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文言文的学习是中学语文教学中非常重要的一项内容,学生在学习中会遇到许多难关。如何突破阅读中的难关,迅速提高学生阅读古文的能力,这就需要掌握一种省时、简易、科学的方法来突破难点,举一反三。前人培养阅读古文能力的方法是熟读成诵,在熟读成诵中 相似文献
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“积累-模仿-创造”是学习语言的基本规律，而积累主要是靠对语言的直接感受。朗读就是对语言的直接感受，文章读得越好，说明学生理解得越深透，并受到感染，如同走进作者所描绘的情境，走进作者写作时的心境。文章一旦被学生高声诵读，就会变得好懂和易解，这就是我们常说的“书读百遍，其义自见”。熟读成诵，书本的语言就会变为自己的活的语言，成为自己的储备和财富。因此语文教学最下工夫的应该是把课本读进去，并读出来，达到“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”的境地，让学生体味语言魅力，丰富个性感悟。 相似文献
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记忆是对经验过的事物能够记住，并能在以后再现（或回忆），或在它重新呈现时能再认识的过程。记忆能力，在阅读中有十分重要的意义，它通过信息输入、编码、储存和提取，使人的智能产生飞跃。如果缺乏记忆能力，那就失去了阅读的意义和价值。记忆，是衡量阅读能力高低尺度之一。我国古代就十分重视记忆。唐代就有“专于记诵”的贴经、墨经。宋代朱熹提出：“熟读精思”的学习理论，他认为“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”（《朱子语类大全》）清代往往采用的是“每大段内… 相似文献
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“积累—模仿—创造”是学习语言的基本规律,而积累主要是靠对语言的直接感受。朗读就是对语言的直接感受,文章读得越好,说明学生理解得越深透,并受到感染,如同走进作者所描绘的情境,走进作者写作时的心境。文章一旦被学生高声诵读,就会变得好懂和易解,这就是我们常说的“书读百遍,其义自见”。熟读成诵,书本的语言就会变为自己的活的语言,成为自己的储备和财富。因此语文教学最下工夫的应该是把课本读进去,并读出来,达到“使其言皆若出于吾之口,使其意皆若出于吾之心”的境地,让学生体味语言魅力,丰富个性感悟。 相似文献
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阅读是获取知识的重要手段,一般来说阅读教学从属于语文教学的范畴。数学教学也搞起了阅读有些令人费解。宋代著名理学家、教育家朱熹曾说过“大抵观书,先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其意皆出于吾之心,然后可以有得尔。”数学学习也是这样。学习一个概念,研究一个公式的推导,弄懂一个性质、定理,思考一道应用题的解题过程,首要的是要了解教材的内容范围, 相似文献
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詹华 《福建教育学院学报》2007,(2):119-120
宋代大教育家朱熹说：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”这是古人对于朗读的意义和作用的精辟的见解。可见朗读在语文教学中整体感知具有的重要作用。 相似文献
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徐宪国 《辽宁教育行政学院学报》2005,22(6):134-135
文学家苏东坡曰：“文章不厌百回读，熟读深思尔自知。”理学家朱熹说：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得尔。”陈沣主张用“读”、“思”、“理”、“贯”、“发明”、“辨难”、“排击”来阐明一本书的阅读过程。由此可见，诸多前贤均将“读”置于第一位：“书读百遍，其义自见”，似乎成为古今知识分子和识文断字之辈墨守的一条“陈规”。 相似文献
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一、该不该提出问题？
课堂上该不该提问题，这在以前似乎不是问题，而今则有许多教师主张应该向中国古人学习，重视诵读涵咏，语文课上不必提出问题。是否存在这种不涉及问题的课堂？比如欣赏一首诗或一篇优美而浅显的散文？是否只要阅读、吟诵就可以达到学习的目的？从理论上讲应该存在这样的课。英国哲学家波兰尼就认为人的大脑中的知识可以分为两类：明确知识和默会知识，其中默会知识即指那些不能言传、不能系统表述的部分。这些只能意会不能言传的东西，只能通过感悟、体验去认知。朱熹亦云：“读书在循序渐进、熟读而精思，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心。” 相似文献
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一、借助感情朗读应指导学生有节奏、有表情地诵读课文，读出气势、韵味和技巧，直至读出“其言皆若出于吾之口，其意皆若出于吾之心”的境界，以提高学生对语言文字的感受能力，加深对课文的理解。如教《瀑布》一诗，可采取“看图听读———理解朗读———欣赏朗读———表情诵读”的教学方法，让学生在饱满的感情朗读训练中，切实感受到瀑布的雄伟壮观。二、发挥思维想象以文中的形象因素为媒介，有意识地引导学生加以想象，积极体验，对艺术美进行思维再创造，能获得艺术美的感染，达到美的升华，培养良好的语感。如教《桂林山水》，可借… 相似文献
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张雨仁 《中国小学语文教学论坛》2003,(15)
一、涵泳法所谓“涵泳法”,正如韩少华先生在《文学读本·现代散文鉴赏常识》里所说的,就是充分尊重作品,熟读成诵,力求达到“文若己出”的境界,通过朗读或朗诵的方式,把主观感受同作品实际统一起来,使情操的陶冶寓于审美享受之中。朱熹云:“古人云,‘书读百遍,其义自见。’谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。”又云:“大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。”(《朱子读书法》)事实上,我们也有这样的体会,有些作品的精髓是很难言传的,往往只有靠自己的反复吟诵、朗读,才能获得“仁者见仁,智… 相似文献
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邹本梅 《学生之友(初中版)》2002,(12)
初中语文第五册第六单元属于古文、诗歌阅读欣赏部分,诗歌欣赏暂且不论,现将古文阅读的方法介绍给同学们。一、熟读成诵,领悟文意熟读成诵即我们通常说的诵读,这是一种行之有效的学习文言文的方法。古人说:“书读百遍,其义自见”。通过反复朗读,不但可以从整体上把握课文的内容,还能欣赏到古诗文的节奏之美与音韵之美。诵读的要求是:一要读准字音;二要读清句读(dòu),即要正确地 相似文献
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<正>重视读书是我国教育的优良传统。明代王守仁强调读书要“口诵心惟”。他在《传习录》中说：“讽诵之际,务令专心一志,口诵心惟。”南宋朱熹说得更具体,他在《训学斋规》中说：“大抵观书,先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。”后人将此句提炼为“熟读精思”。 相似文献
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“读书破万卷,下笔如有神”,这是杜甫读书与下笔的切身体验与总结,是诗中寓理的形象化说法。两句句眼在一“破”字上。“破”,《新华词典》中有两条义项可用:1.“破损”,是说读的书多,次数多,以至万卷书都破损了;2.“使真相清楚”,是说反复熟读、背诵,“其言皆若出于吾之口”,“其意皆若出于吾之心”。功在一“破”,知识广博,融会贯通,存储于心。有了这样的语言材料积累,下笔(包括说)才会左右逢源,文思泉涌,随手拈来,如有神助。面对不少学生读背现状,这个“破”字虽事隔千余年,仍值得我们深深地思考。从小学到中学,所读的语文课本有24册之多… 相似文献