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思想政治课的教学之道,就是引导学生求真、崇善、立美,使其逐步成长为一个适应社会、身心健康、全面发展的"大写的人"。求真,教学之要义;崇善,教学之核心;立美,教学之必须。然而,当我们审视现实时,看到的是求真之艰难、崇善之尴尬、立美之薄弱。走出其困境的策略可以是:真实为本、真情感染、真诚对话;寻觅善源、心存善意、礼发善言;慧眼发现、愉悦体验、开拓创造。 相似文献
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《中学政治教学参考》2019,(33)
"国无德不兴,人无德不立。"载人航天精神蕴藏着巨大的"立德"价值。载人航天精神承载着国家之德,是国家兴盛的支柱与价值准则,树立了社会立德之标杆,引领着社会主义建设者与接班人的奋斗方向,这是立德的前提。载人航天精神所具有的实现中华民族伟大复兴、为中国特色社会主义事业奋斗、文化传承创新之德是新时代"立德"的一个重要内容。通过明载人航天精神之德、笃载人航天精神之实来修德,并以体验载人航天精神之载体从外部强化"立德"。 相似文献
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党的《十八届三中全会报告》提出以"立德树人"为深化教育综合改革的基点,充分强调了其重要性。然而,长期以来道德教育所饱受诟病的,并不是其重要性而是其实效性。本文通过对"立德之内涵"以及"如何立德树人"这两个议题的探讨,尝试对学校教育领域中如何落实立德树人,做出具体的分析并提出相应建议。 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2019,(1)
自党的十八大以来,"立德树人"就被确立为教育之根本任务。落实"立德树人"之教育根本任务,这有助于发展学生的核心素养,促进学生的全面发展。"立德树人"之教育根本任务的全面贯彻落实离不开各个学科的课堂教学。在借鉴相关理论研究成果的基础上,紧密结合自身教学实际,浅显论述小学体育教学中落实"立德树人"教育根本任务的一些有效策略。 相似文献
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甲骨文"立中"之"■",既表祭祀场地之"中央",又表光与影之"中界"。立中意在测影测风,以定时间风向,以备祭祀升烟。甲骨文金文阴阳均有■形,当为"中"字。金文简帛文有"昜侌"两符。昜字上日下隹结构正合"测日测风"之意,侌字上今下云结构正合"送云(气)上天"之意。《说文》释阳为"高,明",释阴为"水之南,山之北",释阜为"大陆,山无石者",三字之解恰为中杆或祭司的视角。甲骨文数字,五七九源于中杆,四六八源于影子。文字数字均为其证。 相似文献
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《民办高等教育研究》2014,(1)
实施"教学做合一"实验,探究"四立"之教法,即坚持"立做为教",让课堂回归生活;坚持"立生为本",着力学法指导;坚持"立能为重",搭建应用平台;坚持"立德为先",力求品学双修。 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2019,(24)
<正>"立德树人"的思想古已有之,且在古代教育思想中占有半壁江山。"立德"出自《左传》"大上有立德,其次有立功,其次立言,虽久不废,此之谓也不朽"。"树人"语出《管子》"一年之计,莫如树谷;终身之计,莫如树人"。党的十八大明确指出"把立德树人作为教育的根本任务"。"国无德不兴,人无德不立",德是强国之基,是为人之本,立德树人是教育之根。那么,作为语文教师在 相似文献
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《左传》载:"太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽"。"立德"为"三不朽"之首,足见其地位之重要。党的十八大报告指出,"把立德树人作为教育的根本任务,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。"近年来,株洲市全面加强和改进未成年人思想道德建设工作,2014年,为打造快乐德育的升级版,株洲市教育局提出了"生态德育"理念。生态德育是对人际德育的继承、发展和超越,是一种构建"家庭、学校、社 相似文献
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唐君毅是现代新儒家中最富有宗教情怀的哲学家。他深刻发掘儒家文化的宗教精神,详细阐述其宗教意义,在认真比较世界各大宗教思想的基础上,凸显中国儒教的特色,并提出建立一种由儒家的安身立命之道发展起来的中国新宗教,以实现"为四海之人道立极,为世界之宗教立枢,以转移世运,斡旋天心"的宗教般宏愿。 相似文献
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立德树人是研究生教育的中心环节,价值观引导是研究生教育落实立德树人的必然要求,导师是研究生教育实施价值观引导的关键力量,这客观要求导师扮演"价值观引导者"之角色。价值观引导者之角色意识是价值观引导者之角色实现的前提条件。在理论层面,导师价值观引导者之角色意识包含认知、情感与意志三重维度;在实际工作中,导师价值观引导者之角色意识表现出"知不知"引导的认知差异、"应不应"引导的情感分歧与"愿不愿"引导的意志分层。为此,需要进一步明确导师作为价值观引导者的角色认知、激发其角色认同、强化其角色意志。 相似文献
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《中学政治教学参考》2021,(16)
立德树人的提出不仅是对传统大学理念和思想精髓的传承,更是对大学核心价值的正本清源和理性回归。"德"之倡导旨在以提升青年学生的道德获得感为价值旨归,以解决青年学生的思想问题为着力点,丰富和满足青年学生高层次精神需求,体现了高校办学目标和人才培养方向。"立德"既蕴含着对"德"之内涵要义的理解把握,也包含了对"立德"与"树人"辩证关系的深刻解读。只有将"立德"置于一切教育活动的中心和枢纽,才能确保立德树人根本任务的推进与落实。 相似文献
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意为文之"魂".感悟独特、体验真切之"意",才能铸就个性鲜明之"魂". "小荷" "尖尖角"上的蜻蜓,美就美在清新、洒脱,美在姿态独特,美在"立"他物之未"立". 相似文献
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正明德致远是我校的校训,明德致远来源于中国传统文化。"明德"取自于《大学》中"大学之道,在明明德。"取其"讲求道德,注重礼仪"之意;寄寓我校秉承中华优秀传统,高举"立德树人"大旗,构建以"立德树人"为根本的学校德育价值观。育人以德为本。中国古代的教育就十分重视德育。孔子教学生以"志、行、忠、信";孟子教学生以"仁、义、礼、智"。在 相似文献
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《民办高等教育研究》2014,(2)
人无精神不立,校无精神不兴。大学精神是一所大学文化上的旗帜,在全体师生中具有无可比拟的凝聚力和感召力。抓住了大学精神,就抓住了大学文化建设的制高点。何谓"川科精神"?就是四川成都高新西区有一所"科技职业学院",他们走出了一条由小到大、由大到强、从边缘到规范的一条奋发有为的自主创新路,现已发展到13000人的办学规模,1500亩的校园面积,成为培养全国高端技能型人才的办学基地。总结其办学业绩与经验,具有以"创"立校的拓荒精神、以"做"立教的治学精神、以"爱"立生的人本精神、以"和"立业的团队精神,这"四立"精神之塑造,则构成了"川科精神"的治学之道、立校之本。 相似文献
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杨合林 《湖南师范大学社会科学学报》2011,40(1):108-111
文学史上对玄言诗的评价一直存在较大的片面性,其原因是对玄言诗缺乏"区别对待"。玄言诗有两种创作类型,即铺演玄理和立象尽意。铺演玄理的玄言诗有对玄理的"隔"与"不隔"之分,立象尽意的玄言诗有意、象"未融"与"已融"之别。通过对玄言诗类型的分别与分析,可以对玄言诗的价值和历史地位作出新的评判。 相似文献