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1.
王善才 《福建师大福清分校学报》2008,(3):4-7
关于《山海经》中《海内经》所记“西南有巴国”的巴国地望,笔者曾对鄂西香炉石遗址出土大量我国早期巴文化遗物和安阳殷墟出土甲骨文中多有“巴方”的记载所进行的考察,恰与湖北大学刘先枚教授及台湾成功大学李冕世教授合撰的《安州六器考及附记》一文对“虎方”和“巴方”地望的考证不谋而合,均认为是在今鄂西清江长阳一带。这说明通过出土文物来证史的这一科学方法所得出的结论,应是准确和可靠的。至于《山海经》所记“巴国”的年代,当是我国上古时期无疑,即距今4000-3000年之间。 相似文献
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1973年12月,湖南长沙发掘了著名的马王堆汉墓,其中三号墓出土了帛绘古地图三幅,三幅地图所绘地域的主区均为湖南零陵地区南部六县今地域。学者们根据地图内容分别把它们命名为《长沙国南部地形图》、《长沙国南部城邑图》、《长沙国南部驻军图》。通过对《地形图》的整理和修复,《文物》杂志于1975年2月号发表了马王堆帛书整理小组的《长沙马王堆三号汉墓出土地图的整理》、复旦大学历史地理研究室谭其骧先生的《二千一百多年前的一幅地图》两篇文章。其后,《湖南考古辑刊》第二期又发表了湖南省博物馆周世荣先生的《长沙马王堆三号汉墓地形图古城址的调查》一文。三篇文章均对地图中绘记的八个县级居民地作了详略不等的考证。1986年至1987年,笔者在参加对这一地域的文物普查时,通过田野调查,觉得上述三文的考证与现在城址在地址、地域上 相似文献
3.
肖兵 《天津师范大学学报(社会科学版)》1980,(6)
《楚辞·天问》:“启棘宾商(帝),《九辩》《九歌》; 何勤(堇)子屠母,而死(尸)分竟地?”这最能揭示原始《九辩(变)》《九歌》之神秘功能而旧解皆误。勤读为“堇”。马王堆3号汉墓出土《帛书》乙本《老子》“用之不堇”,今本俱作“勤”。堇即(?),训为旱馑。古旱堇字汇如饉、艱、難、熯,(日堇)等都与乾旱有关,《说文》卷7日部:“(日堇)、乾也。耕曝田曰(日堇)”。勤字从力,力是锹锸,勤之语原应有“耕(日堇)田”之谊。然则“勤子”就是 相似文献
4.
《语文学刊:高等教育版》2021,(2)
湖南省博物馆和复旦大学出土文献与古文字研究中心编纂,裘锡圭主编的《长沙马王堆汉墓简帛集成》于2014年由中华书局出版,此次出版首度全面整理并完整公布了马王堆出土的所有简帛资料,是研究马王堆简帛的集大成者,其价值不言而喻。然其在文字"隶定"时,有一个问题即"隶定"不统一。我们将这一问题一一指出,希望对将来《长沙马王堆汉墓简帛集成》的修订工作有所帮助。 相似文献
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刘淑颖 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2012,51(4):120-125
汉水是中国古代文献中一条很重要的河流.班固作《汉书·地理志》,指出存在东、西两条汉水,前者上源为漾水,至武都后东流为汉水,自沮县以下同今汉江,后者即今嘉陵江.《水经》则认为漾水并非东汉水的上游,而是西汉水即今嘉陵江的上游.这两种记载之间的矛盾引起后世学者长久的争论,众说纷纭,莫衷一是.本文在梳理历代文献的基础上,对东、西汉水进行了辨析,认为在这一问题上《水经》所述更为可信,而《汉志》的记载可能是由于对地图的误读.不同历史时期文献对汉源的记录,反映了古人对汉江源头认识的变化过程. 相似文献
6.
王善才 《福建师大福清分校学报》2007,(1):1-3
我国古籍<山海经>中关于"西南有巴国"的记载,一向很受人们重视.但这古巴国的地望究竟在哪里?距今年代有多久?可又众说纷纭,难于定论.直到鄂西长阳香炉石古文化遗址的发现,我国早期巴人的起源地和古巴国的地望与年代才豁然开朗.因该遗址出土了大量夏、商、周时期古代巴人的可靠遗物,并颇有代表性.故这一重要考古发现,不仅解开了巴人的起源之谜,而且也充分印证了<山海经>的记载是准确可信的,其史料价值不可低估. 相似文献
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世界上最早的地图 总被引：1，自引：0，他引：1
《小学教学参考》2004,(15)
马王堆三号汉墓出土了一幅绘在帛(丝绸)上的边长为96厘米的正方形地图。地图没有标注绘制的年代,但马王堆三号汉墓是公元前168年下葬的,此图绘制的年代当在此以前。据考证,该图大约绘制于吕后末年,即公元前180年左右,距今已2160多年了。这幅地图的方位为上南下北,与现在的地图上北下南恰恰相反。地图所包括的范围是东经111度至112度30分、北纬23度至26度之间,地跨今湖南、广东、广西三省,具体地点大致是今天广西全州、灌阳等地以东,湖南双牌县以南,广东连县以西,南至广东珠江口外的南海。地图有主区和邻区的明显划分:主区详细,邻区简略。主… 相似文献
8.
张爱美 《中国石油大学胜利学院学报》2013,27(2)
傅家遗址群落是东营市目前最古老的人类遗址,是鲁北地区最具代表性的大汶口文化类型,对此地区新石器时代的文化研究具有重要科研价值.傅家遗址群落是一个发达的聚落,周围已发现多处遗址,具有明显的地域特征.从五村遗址出土的陶鼓看,这个群落已经具有一定程度的乐礼文化,是后来齐文化的源头之一. 相似文献
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历史地图展开说是关于历史的地图,大致可以分为三种,一是指古代的作者所绘的关于当时的地图,如最有资格被称为“世界上最早的地图”的公元前3000年画在一只银瓶上的地图、著名的长沙马王堆汉墓出土的地图;二是指近代作者所绘的关于他以前的和当时的地图,如近代的作者所绘的腓尼基人航海图、美国内战形势图;三是指当代的作者所绘的关于过去的地图,如原始人类分布图、十字军东征路线图、唐朝疆域图等。但由于第一、二种地图的文字、符号、方位等地图要素与今天要么很不 相似文献
10.
李飞 《商丘师范学院学报》2013,(11):4-7
今本《老子》第23章“故从事于道者”一段话,已失去原貌,当据马王堆汉墓帛书本《老子》勘正。因为经文有误,历来注家皆失其解,马王堆汉墓帛书的出土为正确理解这段话提供了条件。这段话的大意是,与得道的人交往共事,自己也会得道;与背道的人交往共事,自己也会失道。《老子》这段话的用意在于劝说君主罢黜百学而独行己道。这段话与相关经文一起透露出了《老子》思想的心理根源,有利于我们对《老子》思想的准确把握。 相似文献
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甘肃省文物考古研究所 《家教指南》2021,(5):74-84
甘肃省文物考古研究所于2019年在敦煌旱峡玉矿遗址进行了考古发掘,发掘面积300平方米,清理遗迹12处,其中房址6座、矿坑5处、岗哨1座.房址有半地穴式和地面式两类,一般由房址主体、门道、储藏坑、操作台、灶址、活动面等组成.出土有陶器、石器、铁器、玉料及石料、动物骨骼和木炭遗存等.聚落呈现出山顶岗哨、山体两侧矿坑、山麓底部低平处的房址和选料区的分布特征.其内涵划分为西城驿文化/齐家文化和骟马文化两期遗存,年代为公元前2000--公元前100年.是目前国内已知开采年代最早的透闪石玉矿遗址,对探讨中国早期透闪石玉矿的开采利用等问题具有重要意义. 相似文献
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七、马王堆帛书《式法》“天一”篇释文校订 《文物》２０００年第７期载马王堆汉墓帛书整理小组《马王堆帛书〈式法〉释文摘要》，发表了《式法》其中七部分的释文及相关的部分图版。此种帛书过去或称为“篆书阴阳五行”，同时出土的还有一种，被称为“隶书阴阳五行”，二者内容类似。有关部分的图版此前也零星发表过一部分。［１］我们将已发表的篆隶两本相关内容对勘，发现《式法》“天一”部分似乎没有很好地参考隶书本，致使帛书碎片拼接复原失当，相应地在释文方面出现了一些本来可以避免的错误。今不揣浅陋，依据已发表的相关图版，… 相似文献
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张国荣 《湖南城市学院学报》1986,(3)
《九歌》,是楚国沅湘之间流传远古的民间娱神乐歌。帝舜时代舞《九韶》时,就已用《九歌》来伴奏,足见《九歌》乐章的远古。 茅盾《神话研究》说:“神话既创造后,就依附着原始信仰的宗教仪式而保存下来,且时时有自然的修改和增饰。”的确如此,《湘夫人》附丽的是帝舜与二妃的神话,但祭歌描绘的“湘君”与“湘夫 相似文献
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睡虎地秦墓竹简通假字略论 总被引：4，自引：0，他引：4
陈文杰 《山东教育学院学报》1999,(1)
文字通假是古籍中普遍存在的用字现象,它的存在给我们阅读古书造成了障碍。通假现象起源很早,甲骨文中已经存在。但中国的传世典籍大都属于日本汉学家大田辰夫所说的“后时资料”,即经过了转写转刊的资料,由于后人在传抄刊刻过程中的“规范”,这些资料都已不能反映其最初的文字面貌。而地下出土文献恰恰相反,没被后人删改过,属“同时资料”,在汉语史和汉字史的研究上具有比前者更大的价值。o据调查,今本《老子》5500多字,其中用通假字30个,不足0．6％,与出土文献马王堆帛书《老子》甲乙本相比出入很大。帛书《老子》乙本共用通… 相似文献
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鹿野苑,即今天印度的萨尔那特,是佛教、印度教与耆那教的著名圣地,也是佛教典籍所谓"初转法轮"之地,以佛陀在此第一次讲法著称。截至目前,鹿野苑遗址总共进行了大小九次发掘,最主要的两次发掘均集中在20世纪初期。本文以出土的佛教遗址和文物为主线,对鹿野苑遗址从其地理位置、发掘过程、文物综述等三方面进行分析,论述鹿野苑在佛教造像艺术中的地位及其对后世佛教艺术的影响。 相似文献
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高国藩 《宁夏师范学院学报》2013,34(1):55-64
玉门关正是通过商朝昆仑玉的传入中原而得名。中国玉文化是从商朝时的昆仑玉传说开始的,古神话提到黄帝住在昆仑山上,用玉养生,可见其风俗源远流长。而在河南安阳的商代都城殷墟妇好墓中,出土了最古老的昆仑玉。殷墟的羑里也正是周文王演绎八卦处,玉就被载入中国第一经典——《周易》。远在敦煌丝绸之路以前,就有一条玉石之路。 相似文献
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从《算数书》与《九章算术》的关系看算法式数学文献在上古时代的流传 总被引：3，自引：0，他引：3
邹大海 《赣南师范学院学报》2004,25(6):6-10
证明出土《算数书》不是中国最早的数学著作,它与今传汉代编定的《九章算术》之间没有直接的影响关系。《九章》的先秦祖本或其衍生本是《算数书》各部分作者学习的对象.上古算法式数学文献分为经典和非经典两个系统,经典文献的流传可以简单表示为西周初年"九数"———调整和发展中的"九数"———调整和发展中的《九章算术》祖本———《九章算术》,它代表着当时算法式数学的发展水平和基本框架;非经典文献包括各种受经典文献直接或间接影响的数学著作,它又可大致分为专业型和应用型两类.两个系统的文献互相影响,而以前者影响后者居多.后者对前者的影响中,又以专业型文献的影响力为大. 相似文献
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赵恩柱 《南京晓庄学院学报》1998,(2)
典故词语与其源头在内容和形式,主要是内容方面联系密切,不是每一个字面都必然在源头呈现.“风雨不改”与屈原的故事及作品《九章》等的联系是密切的.《九章》中的“未改此度”早于《诗·郑风·风雨》序的“君子不改其度”,但可能是从“风雨如晦,鸡鸣不已”引出.因此在肯定“风雨不改”的源头是屈原的故事及其作品的同时,可以交代《风雨》是源头之一. 相似文献
20.
陈光田 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(3):121-125
出土文献资料是中国古代文献的重要组成部分,马王堆医学资料则是众多出土文献资料中的代表.这些资料呈现出内容丰富、涉及面广、研究难度大以及价值高等特点.同时,马王堆出土文献不仅可以为纠正传世医学文献中的讹误提供参考,也是古文字学和中国古代文献学等研究领域的重要参考资料. 相似文献