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1.
王西平 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
王德普同志的《杜牧及其诗评漫议》(《内蒙古师大学报》1984年第二期,以下简称《漫议》)一文,提出了关于唐代杰出诗人杜牧研究中带有倾向性的一个问题,即“自宋以来”,“对这位诗人褒扬有余,批评不足”,这倒应该引起注意,並且值得进行一番认真的讨论。不过《漫议》在具体论证其观点的过程中,夸大了杜牧思想及其诗歌的消极方面,笔者拜读以后,确实不敢苟同,仅就其中部分重要问题,略加论列,就教于王君及方家、读者。 相似文献
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杜牧的《遣怀》诗历来被人误解为艳情诗 ,以为关涉杜牧在扬州时的放浪生活。其实 ,杜牧的《遣怀》诗是一首咏怀诗 ,作于会昌二年杜牧外放黄州之时 ,诗中抒写的是他由京官而外放的不满情绪 ,诗虽提及他当年在扬州的狎妓旧事 ,但自嘲之中别有寓意 ,是在反讥谤毁者发扬州之事为口实实是吹毛求疵 ,诗歌表意虽迂曲婉约 ,但只要把诗放在当时的政治背景中看 ,寓意还是相当明显的。 相似文献
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杜牧（公元803－853年）是晚唐一位风格独特的诗人。明胡应群在《诗该》中曾论道：“俊爽若牧之，藻绮若庭药，精深若义山，整密若丁卯，皆晚唐锦锋者。”可谓中的之言。“俊灾”就是英俊豪纵，是杜牧诗的主导风格，这在古人的诗文及评论中多被认同，如刘熙载《艺概》把杜牧和李义山的诗作了比较，说“社樊川诗雄姿英发，李樊南诗深情锦邈”；南来著名词人姜白石在《扬州慢》中对杜牧称为“江郎俊赏”，同样都突出杜牧诗中的“俊”。杜牧诗的“俊爽”风格大都体现在咏史诗中。《感怀诗一首》、《郡斋独酌》、《河煌》、《赤壁》、《题桃花夫… 相似文献
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缪钺先生《杜牧年谱》问世后,胡可先、曹中孚先后发表《杜牧诗文编年补正》、《杜牧诗文编年补遗》。近又有王西平《杜牧诗文系年考辨》,新考和修正诗文系年近三十首,今对其中所误者再考辨之。又,尚需说明者,王文数年计时率以周年,诗文中之年数若无佐证不应以周年计。张采田《玉溪生年谱会笺》曾以周年计李商隐《献刘舍人启状》“羁屑三年”语,被岑仲勉特拈出批评,曰:“古人无此计数法。”不意《考辨》又躬蹈其辙,纯由此而错系者,如《投知己书》、《念昔游》、《上李中丞书》,本文即不再辨。 相似文献
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杨锡敏同志在《能把“晚”译作“傍晚”吗》一文中,认为杜牧《山行》诗“停车坐爱枫叶晚”一句中的“晚”应译作“晚秋”。对此,笔者认为值得商榷。杜牧的《山行》诗写的固然是晚秋时的景色。晚秋霜降时节,枫叶经霜变红,方能出现“霜叶红于二月花”的美景。把“停车坐爱枫 相似文献
6.
赵美香 《德宏教育学院学报》2009,18(1):31-33,41
杜牧在湖州有很多小诗,特别是杜牧的外集中有一首《叹花》诗,历来被认为是风情之作。本文从杜牧当时的社会背景对《叹花》进行更深层次的探究,认为它不但不是一首风情诗,而且还是一首感伤时世很强的政治诗,从而揭示了杜牧在湖州的有些风情诗和写景小诗绝非风情或闲来之笔,其中蕴涵着杜牧强烈的个人身世遭遇和时代特征。 相似文献
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陶敏 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(2)
继冯集梧《樊川诗集注》之后,研究者进一步考订杜牧诗中人名,续有所得。但未得主名者有之,考订未当者亦有之,故作樊川诗人名补笺如次。李褒《樊川文集》卷二《李侍郎于阳羡里富有泉石牧亦于阳羡粗有薄产叙旧述怀因献长句四韵》。顷见《杜牧诗文人名新考》云:“李景让开成四年(839)至五年(840)在京。杜牧此时也在京任左补阙,与李景让以礼部侍郎知贡举的时间相合。‘李侍郎’当是李景让。诗云:‘白头郎吏尚留连’,考杜牧开成四年为左补阙……,五年转膳部员外郎,故诗当作于开成五年。”上述考证可商酌之处有二。第一,开成五年杜牧年仅三十八岁,初入尚书省为郎(据缪钺 相似文献
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熊江平 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
杜牧诗韵考熊江平本文仅从音韵的角度出发，归纳整理杜牧诗韵，并考察他用韵的特点及其所反映的当时语音情况。凡例：１、本文根据《全唐诗》所收杜牧诗，并参考冯集梧注《樊川诗集》．《全唐诗》共收杜牧诗５３３首，其中有些诗又见别家诗集，都依《全唐诗》注明。２、材... 相似文献
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張广志 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(2)
徐晃同志《也谈十月革命后民族民主革命的性质及其所属阵线问题——与张广志同志商榷》是针对拙文《十月革命后民族民主革命的性质及其所属阵线问题》(刊《青海师范学院学报》一九八○年第三期)而发的。读后颇受教益,在此表示感谢。兹谨就徐文提出的有关 相似文献
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苏铁生 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2022,(1):90-95
金代前中期,杜牧的诗文较少引起文坛的关注。金代后期,文人逐渐重视杜牧的诗文,诗评家认为杜牧文笔宏放雄健,其诗有豪俊之气。元代前期,诗文评家认为杜牧的绝句雄伟,律诗极工而全美,杜牧之文四方落落。元代中期,诗评家认为杜牧的诗歌诗情豪迈、语率惊人、好奇,如"铜丸走坂、骏马注坡"。元代后期,对杜牧的接受转入低潮。此外,金元人以杜牧诗歌入画。元曲中亦演述杜牧风流多情、放浪疏狂和诗酒魔汉形象,扩大了我们了解金元人对杜牧及其诗文接受的空间。杜牧及其诗文在金元的接受和传播与宗唐复古的诗学思潮、战乱不断的社会环境和尚俗的审美风潮紧密相关。 相似文献
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落魄江湖载酒行,楚腰肠断掌中轻。十年一觉杨州梦,赢得青楼簿幸名。 杜牧的这首《遗怀》诗,历来被指责为“淫(女世木)者与无白等耳”(《升庵诗话》),也是人们经常用来证明杜牧的游荡生活的句子,这是不公平的,对于封建文人狎妓游宴的不良习气, 相似文献
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唐朝是我国文学史上一个人才辈出、群星灿烂的时代。除了象李白、杜甫、白居易这样著名的大诗人外,在晚唐诗人中,最为杰出的要数杜牧。杜牧的《阿房宫赋》是唐代短赋中的杰作,这篇赋和他的《泊秦淮》、《过华清宫》等诗一样,都为后世所传颂。 相似文献
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陈伯海 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(4)
“理不胜词”李贺逝世十五年后,他的朋友沈亚之将其遗稿整理成集,并请当时的名诗人杜牧写了一篇序言。这篇序言可算是全面评价李贺诗歌创作的第一个文献,其中“盖骚之苗裔,理虽不及,辞或过之”一句断语,就成了后世批评李贺诗作“理不胜词”的祖本。其实,“理不胜词”的提法同杜牧的原意是有出入的。杜牧的立论仅就李贺诗歌与屈原的作品相比较而言,并不曾涉及李贺诗歌本身内容与形式间的关系。到五代孙光宪《北梦琐言》里指摘李贺诗作“无理”,以及南宋张戒《岁寒堂诗话》所谓“贺以词为主,而失于少理”,这才确立了“理不胜词”的断案。沿至近世,还有人把李贺称作唯美主义或形式主义的诗人,都是与上述说法一脉相承的。古往今来,也有不少人不赞成“理不胜词”的提法。南宋刘辰翁在《李长吉诗评》中就说:“贺所长正在理外。”其后,李维桢《昌谷诗解序》发挥了“诗有别才,不必尽出于理” 相似文献
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文志 《新语文学习(小学作文)》2002,(8)
同学们都读过杜牧的诗《山行》,“霜叶红于二月花”展现了一幅动人的山林秋色图,诗中的山路、人家、白云、红叶一定引起你许多遐想,使你得到美的感受。你可知道,在杜牧的诗篇中还有许多堪称是美丽图画的诗作,譬如《江南春》: 相似文献
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胡可先 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
杜牧与李商隐是晚唐诗坛上光芒闪烁的双子星座。二人的交谊对他们的文学思想与创作过程以及对当时和后世的诗坛产生了很大影响。本文在笺释李商隐赠杜牧两首诗的基础上，探讨二人深厚的交谊，进而挖掘他们诗歌精神的相似之处。并进一步论述晚唐这一大的诗歌环境的总貌。文章分为三个部分：一，通过两首诗的写作年代的考察，论述与这一年代密切相关的政治形势、诗人本身的处境以及对他们的心理产生的影响，从而窥视其更为深沉的内涵。二，笺释李商隐《杜司勋》诗，侧重于二人交谊的阐发，以及杜牧、李商隐诗歌中表现出来的共同的“伤春伤别”的情思。三，笺释李商隐《赠司勋杜十三员外》诗，侧重于李商隐对杜牧诗的推崇与评价，进而论述杜牧诗歌的地位。全文试图从两首诗生发开去，初步探讨诗人的交谊对其诗风以及诗坛走向的影响。 相似文献
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杜牧<兵部尚书席上作>一诗自见于孟棨<本事诗>以来即引发了无数争论,有以此诗为伪诗者,有以此诗为杜牧诗者,而关于诗歌中之本事更是见仁见智.本文结合有关本诗、本事的文献材料进行分析认为,<兵部尚书席上作>一诗为杜牧原作. 相似文献