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1.
虽说这“尊师重教”从一句动听的口号到真正变成中国人的共识尚须一段过程,但有一点必须承认;国人对子女的教育今天确实是千真万确地重视了.君不见从“钢琴热”到“电脑热”,从贵族学校的出现到奥林匹克学校的兴起,家长们似乎都很明白“逆水行舟,不进则退”的道理,为子女成龙变凤而节衣缩食,不惜血本,凡有热点,趋之唯恐不及.中国教育界引发的阵阵热浪,十之八九总离不开这些“趋热型”家长的推波助澜.时市教育热点之一的“择校就读”现象,说到底,其热源正是来自这些“跟着热潮走”的家长们. 相似文献
2.
叶桂桐 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
文学史的分期问题实际上是对文学本质理解的问题,从文学是人的本质物化对象化过程中的感受、体验、人的情感、精神的表现这一观念出发,中国文学可作为如下的分期:1.远古至战国,是中国人意识的第一次大觉醒——“我在”;2.战国至魏晋南北朝,是中国人意识的第二次大觉醒——“存我”;3.隋唐到五四运动前,是中国人意识的第三次大觉醒——“保我性灵”;4.五四至现在,是中国人意识的第四次大觉醒“唯我”与“超我”之性并生。 相似文献
3.
潘涌 《首都师范大学学报(社会科学版)》2012,(6)
针对中国蒙学教育中遗留的“混沌读书法”,文章以国际流行的PISA阅读素养测试为对象,辨析阅读教育的真义;探讨如何自觉汲取PISA阅读素养观的精华,创新中国阅读教育观念,实现阅读教育的四个转型,即从“类主体”到“个人主体”的转换、从“公共语知语则”到“个人语用能力”的转换、从“接受性语用”到“表达性语用”的转换、从“单一语能”到知情意能四者相融的“综合语能”的转换.在此基础上,按照PISA阅读题型而设计连续文本的一则教例,指出这种以“我心”阅读为特征、以培养独立评论能力为指向的新阅读教育,将以显著提升未来公民的母语表达力和表现力而奠基中国新文化. 相似文献
4.
当中国人发明了“good good study,day day up”后,这个看起来有些雷人的词汇就带领着Chinglish一路前进。当中国人自嘲被中式英语雷得“外焦里嫩”时,国外主流媒体上却频频出现这些颇具中国特色的Chinglish。从“dama（大妈）”到“guanggun（光棍）”。再到“fenqing（愤青）,当“中国文化”遇上“英语单词”会碰撞出什么样的火花呢？ 相似文献
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流氓之滥觞──解读《诗·卫风·氓》 总被引：2，自引：0，他引：2
张海平 《楚雄师范学院学报》2000,(2)
“流氓”一词虽然出现于清末,但中国古代早有属于流氓一类人。《诗·卫风·氓》中之“氓”,从语义解释到形象分析,综合观之,实为流氓。这一发现,把中国流氓史的发端提前至《诗经》时代。 相似文献
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文贵良 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2015,54(3)
汉语对西方标点符号的认知到规范采用是汉语现代转型的内容之一.本文梳理了中国人从晚清遭遇西方标点符号到1990年国家语委和新闻出版署联合发布《标点符号用法》这一百多年的轮廓;简要分析了“问号”、“叹号”、“省略号”、“破折号”的特殊性;探讨了新式标点符号给“五四”白话带来的变化:语气上的言文一致,意义上的深入开拓,结构上的丰满繁复. 相似文献
8.
全民-全纳-全人:"穷人经济学"的中国高职教育新语境 总被引：1，自引：0，他引：1
“穷人经济学”的“亲民”的治国方略正可打造“亲民”的中国高职教育。建立并完善从全民到全纳再到全人的“三全”教育新体系，勾勒就业教育、创新教育到创富教育的清晰线条，实现从“技术人”到“社会人”、从“能力本位”到“人格本位”的根本转变，是中国高职教育立足现实、放眼未来的成长取向。 相似文献
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威权性的道德教化是中国传统道德教化的基本特征,个体生命被遮蔽在神圣的“(天)理”之中,“人”被遮蔽于“民”的身份之中,纲常名因之而成为“吃人”的教化。从明末清初早期启蒙教化思想的出现,到“五四”新文化运动,中国现代性教化的艰难启蒙一步步走向深入,在发现了“吃人”的礼教的同时,也发现了“人”。 相似文献
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课程理论最早于20世纪初发端于美国,到20世60年代前后,有关课程的思想逐步发展,并出现了不同流派.但从泰勒到多尔,其课程理论都有局限性.中国学者在本世纪提出了“五I”课程观,对“人的课程”这一理念作了系统的阐述.本文特别讨论了课程与文化的关系以及隐性文化和隐性课程的意义. 相似文献
11.
人的创造与人的精神发展 总被引：1，自引：0，他引：1
张立文 《首都师范大学学报(社会科学版)》2004,1(4):32-37
西方从亚里士多德到卡西尔 ,中国从先秦到宋明 ,对于人的每次重新规定都是人的创造。从数字化到智能化计算机和生物智能机器人的出现 ,生命科学克隆人技术的发展 ,卡西尔“人是符号的动物”的规定 ,已不合时宜。现代人类创造了高科技 ,这既给人类带来了福音 ,也给人类造成了灾难。人类只有依靠自己的智能创造 ,来化解这些灾难和危机 ,使人与自然、社会、人际、心灵、文明间的冲突、融合而达到和合状态。基于此 ,应把人重新规定为“人是会自我创造的和合存在”。创造是人的本质特性 ,“和合存在”是人的本性 ,和合因人而生生不息 ,人因和合而昭灵不昧 ,和合创造是人的第一义谛。人的精神发展和化解现代人的精神危机 ,在中国传统儒道文化中可获得有益的启迪 ,这对于建设中国人的心理健康 ,达到“人和人乐”的人类和乐境界 ,大有裨益。 相似文献
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张铁 《课堂内外(高中版)》2013,(7)
让我们从上世纪30年代谈起.
1932年,《东方杂志》向全国各界知名人士征集答案:梦想中未来中国是怎样?“自由平等的中国”“工业化、电气化”“全国的人,都有饭可吃,有衣可穿,有屋可住,有人可爱”“人人能有机会坐在抽水马桶上大便”……从大到小、由面到点,各种梦想,汇成一幅关于未来中国的绚丽图画.然而,1932年的梦想,止于空想;1949年的天安门广场,或许才是“中国梦”真正开始的地方. 相似文献
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<正>中国传统文化中,中医文化是一块“瑰宝”,从“望闻问切”到“不治已病治未病”,从“治生病的人”到“遵循自然规律”,中医传达出来的智慧越来越值得班主任深入研究与实践。在班主任的日常管理工作中融入中医辨证施治思维,采用“望闻问切”等多种手段,快速精准地找到学生身上出现的问题根源,针对学生的差异性制定出相应的策略与方法,最终实现“对症治疗”,从整体上提高班级管理的效率。同时,中医的“不治已病治未病”在班级管理运用中,有利于提高班集体的“抵抗力”,不断提升班级的正能量以及形成班集体的强大凝聚力和正气。“欲人勿疑,必先自信”, 相似文献
15.
《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1992,(3)
<正> “疑人不使、使人不疑”这条古谚语,早在金史中已经出现了,也不知从什么时候起被后人演变为“疑人不用、用人不疑”了。一直延续到现在,这条古谚语仍 相似文献
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在历史教学中,我注重利用专题教学的形式来培养学生的人文精神。“中国近代史”专题教学———培养学生爱国主义情感。通过这一专题教学,使学生认识到中国近代史是一部屈辱史,每一个中华儿女都应牢记国耻;还要使学生认识到中国近代史又是一部抗争史和探索史,先进的中国人为了救亡图存,进行不屈不挠的斗争,探索救国救民的道路:从“师夷长技以制夷”,到“师夷长技以自强”;从“君主立宪制”到“民主共和制”;从“民主、科学可以救治中国一切的黑暗”到“马克思主义成为不可抗拒的历史潮流”……,在探索中,中国终于找到一条正确的路。在教学中,… 相似文献
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张裕钊不仅是中国近代颇有影响的文学家,而且也是桐城派发展史上重要的文章学家.张氏与其师友及门人的论文书信,多有关于文章学的论述.但迄今为止,尚少有人就此问题予以深入、全面的考察.张氏的论文书信,集中体现了他的文章学思想:倡导“萧疏暗淡”的文风;为文主张以“意”为主,而以“辞”、“气”、“法”辅之;注重声调,并提倡“因声求气”.考察张氏论文书信中的文章学观,既有利于我们探索其文章学思想的形成原因,又有利于我们看到其文章学对桐城诸贤的继承与超越,还有助于我们对从姚鼐到曾国藩再到张裕钊的这一文章发展史进行深入研究. 相似文献
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王相鹏 《时事(时事报告大学生版)》2002,(4)
知识是无国界的,学习是无止境的。时下留学升温可以说是国家政策的映射, 从古人“十年寒窗”苦读到现代人的“全面发展”;从闭关锁国到改革开放,都反 映了中国在与国际交流、接轨。 相似文献
20.
苏辛 《中国远程教育(综合版)》2011,(7)
在中国社会转型的宏观背景下和语境中,“转型”尤其是“战略转型”在许多领域都成了热词.就教育领域而言,从基础教育到高等教育,从职业教育到继续教育,都很有些人在谈论战略转型. 相似文献