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张裕钊书法美学思想探微 总被引：1，自引：0，他引：1
从张裕钊的诗文、手札中，我们不时可以读到其美学思想。这些美学思想不仅指导了他的文学创作和育人之道，也无可避免地从艺术风格上左右了他的书法创作。故而，所谓“兼陶古今，遣灏深古”的张氏书法并非意外的契合，而是必然的结果。 相似文献
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该文首次将新发现的张裕钊及族人书法、诗文作品披露于世，并根据“张体”书法、张氏谱牒及有关文史资料进行了研究考证，认定新发现的诗文书法作品系张裕钊及族人真迹。这些作品具有较高的文化艺术价值，而且为研究“张学”和鄂州地域文化增补了新的史料。 相似文献
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张裕钊所书《论学手札》是其晚年书法艺术达到高峰时的行书代表作。从书法审美的角度来看，《论学手札》到处充溢着骨气、金石气、书卷气和跌宕之气，很好地体现了张裕钊所倡导的“气之既昌，则无之而不舍”的从艺治学理念。 相似文献
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《语文课程标准(实验稿)》指出:“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的,学生对语文材料的反应又往往是多元的。”因此,发掘教材人文之气是十分必要的。所谓人文之气就是人的“精神状态”或“作风飞气”。建安文学评论家曹丕在出:生精语文此,。所”或丕在《典论·论文》中说,“文以气为主”;宋朝文学家苏辙也说,“文者气之所形”,意思是说文章的语言文字是作者思想气质和作品情感气势的外在表现形式。文章有气,才有“风骨”,“风”即风致,是作品思想内容给予儿童充分的教育和感化作用;“骨”即骨力,是文章优美词句在儿童身上… 相似文献
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刘美玉 《广西大学梧州分校学报》2006,(4)
柳宗元书信反映的文学思想十分丰富,主要有:1.“文以明道”之“道”包括道的政治现实性、道的丰富灵活性以及道是文章的根本3个特征;2.“言而不文则泥”;3.柳宗元书信对作文条件、作文过程、文章的接受传播等都有所反映。 相似文献
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张响 《常熟理工学院学报》2013,(3):25-30
钱基博文章学论著丰富,论文讲求复杂、组织、美丽三者并重;重视古文,不轻视白话文;重视文章选本,其自编选本具有选型多样、体例完备、选文精当等特点;注重从史的角度考察文章之发展变化。研究钱基博的文章学观,有助于我们进一步了解民国时期文章的发展变化,为构建民国文章学史奠定基础;钱氏的文章学观,对当代的文章学建设亦有重要的借鉴意义。 相似文献
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第一个到南极大陆探险考察的中国人张逢铿以及以他的姓氏命名的南极“张氏峰”,国内知道的人很少。张逢铿原籍安徽歙县,1952年12月经香港赴美留学,先后在墨西哥大学、圣路易大学攻读地球物理及物理探勘专业,获硕士学位。20世纪中期,他参加了1957—1960气“国际地球物理年”组织的南极探险队, 相似文献
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张謇师从张裕钊学习古文法始，张裕钊的学识、人品给张謇留下深刻的印象。他的淡薄功名利禄、爱国之心，对张謇的思想形成影响极深，为张謇的务实、进取奠定了思想基础；张謇的”父教育母实业”思想发扬了恩师的“讲求时务”的教育思想：张裕钊勤练书法的精神为张謇所学习，尤其是楷书上的指点，使张謇的书法终成大气。 相似文献
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赵子贤 《吕梁高等专科学校学报》2015,5(1)
“学”是孔子提出的原创性思想之一.《学而篇》蕴含了许多“学”的思想内容,起到了提纲挈领的作用.孔子认为我们首先应该学的是经典的古籍,其次是学道以及对仁的践行.“学”能让人在真正意义上意识到“人”的存在,进而学会如何与外界和谐地相处.“学”的终极导向是让人回归自然,感受心中的至乐.在“学”的过程中,我们能回到过去与先贤为友,为我们走向未来提供了可能.“学”的最高境界是希望我们能成为“人不知而不愠”的君子. 相似文献
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丁永淮 《黄冈师范学院学报》1990,(4)
本文研究了张文潜的生平经历,对其籍贯、生年等问题作了可信的解说。文章评析了张氏诗歌的思想特色:同情、关怀人民,真实地反映社会基本矛盾的现实主义精神;深沉的爱国情绪和壮志未酬的惆怅情绪;独特的“山水精神”,诗人特有的情怀。针对人们对张氏诗歌艺术性的评价的偏颇,文章探讨了张氏对诗歌创作的独特的艺术追求及其艺术特色:自然天成;刚劲浑早;趣浓语秀。 相似文献
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张謇师从张裕钊学习古文法始,张裕钊的学识、人品给张謇留下深刻的印象.他的淡薄功名利禄、爱国之心,对张謇的思想形成影响极深,为张謇的务实、进取奠定了思想基础;张謇的"父教育母实业"思想发扬了恩师的"讲求时务"的教育思想;张裕钊勤练书法的精神为张謇所学习,尤其是楷书上的指点,使张謇的书法终成大气. 相似文献
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著名的科学有茅以升曾经说过:“小发明孕育着大发明,小论文是大论文的序言。”开展“两小”活动,使青少年从小受到爱科学、学科学、用科学的思想教育,为他们将来从事祖国的四化建设、进行科技攻关打下良好的基础,其意义深远而重大。从1988年起,我们从提高物理教学质量出发,把“小论文”活动作为主要的第二课堂内容来抓,有力地促进了课堂教学目标的实施和教学改革的进展,成效初见,现谈几点体会。 1.激趣兴趣是学好一门学科的关键,学生在乐中学、学中乐,到乐于学,直至参与学习,无疑会产生积极的学习动机,促进学习的成功,我们从初二开始,在鼓 相似文献
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晚清著名文学家、诗人、书法家张裕钊，其实也具有深沉的时局关怀，他对世界形势、中国危局以及解救中国的方法等问题的看法具有自己的特点，即对中国人习惯的固步自封和办事敷衍深感忧虑，主张讲实质求实效和注重人才以救时局之危。尤其在“育才”上把改良学风和改革社会风气一同考虑，极有见地。文学上张裕钊强调以“意”为主，而以“词”、“气”、“法”来辅“意”。故文义精辟，词句古朴峻拔；诗作多淡薄名利而抒忧愤，时时不忘国隐民瘼。 相似文献
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该文根据卷绪乙未年（1895）贵州遵义黎庶昌（曾任清政府驻日本大使）编印的张裕钊《濂亭遗文》卷三中记栽的《策莲池书院褚生》的问题（未见到学生答卷）撰写的。阐明张氏对陈季立、顾炎武的推崇和对“叶韵说”、“合韵说”的否定,以及学懂汉字“假借”在阅读古书的重要性。 相似文献
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作为影响深远的诗歌流派和类型,宫体诗从产生至消亡,至少有一百年以上的历史;宫体诗学则延绵数世纪,其内涵伴随中国诗学的发展已成为其中不可缺或的审美要素.它的产生、发展、繁荣,绝对有理论的支撑和思想的指导.但现在的宫体诗理论,似乎只是一些任人掇拾的书信和理论的碎片,这其实是一种 误解.作者以萧纲的"文学放荡论"为核心,结合萧绎和其他宫体诗人的序跋、书信、言论,从整体上考察萧纲的宫体诗学理论,包括诗歌的发生论、本质论、创作论、功能论和新变论.考察宫体诗创作和"文学放荡论"之间的互动关系.把"立身"与"文章",把身边真实的世界和文学幻想的世界截然分开的"文学放荡论",既是宫体诗审美意识新变的产物,反过来又指导创作,促进审美意识的新变,在中国古代诗学上,具有独一无二的意义. 相似文献
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考察中国学习史发现,在古代思想家、教育家和学者们论述的有关“学”的思想中,表现“以学为本,因学论教”的“学本论”思想是非常突出的。研究认为,“学本论”就是肯定“学”在人的一切活动中的主体地位的理论,它要求树立“以学为本”思想,切实作到“因学论教”,这种理论除了从人的学习需要出发,大量论述学习的目的意义和价值功能外,还从学习认识活动的客观实际出发,论述了学习对人的心理发展的作用,更重要的是它从学习对人类的进步、人性的变化、 相似文献