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1.
李延年 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(4)
揭傒斯在元代文坛上占有一定地位,其诗名位居"号称元代四大家的虞、杨、范、揭"之中,其文名与柳贯、黄?、虞集齐名,跻于"人号为'儒林四杰'"之列.笔者在阅读文学史著作或古代诗歌选集时,发现其中对揭傒斯族别的论定,时有混乱或矛盾之处,故不揣谫陋,特对揭傒斯的族别问题略事辨证.囿于见闻,偏颇疏漏之处,幸望方家教正. 相似文献
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李新芝 《濮阳职业技术学院学报》2013,(5):93-95
作为元代中后期著名的文学家、史学家的揭傒斯是我国著名的题画诗人,在其诗歌创作中留下了大量的题画诗,他以其实际创作丰富了元代的题画诗,呈现出独具特色的题画诗特点。本文拟从其题画诗的内容以及艺术特色两方面对揭傒斯的题画诗进行简单评析。 相似文献
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罗耀松 《郧阳师范高等专科学校学报》2008,28(2):1-3
揭傒斯、杨载同属元后期文坛"元四家",代表了这个时期文学创作的较高成就。然其武当道教文学部分作品因为年代久远或流传等缘故,不同的版本存在较大的差异,故须通过一定考据还原其本来面目,为揭傒斯、杨载的创作及评价研究提供一定帮助。 相似文献
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元代方外诗人张雨与在元代诗坛影响较大的元诗四大家交往甚密。张雨皇庆二年(1313年)与虞集、范梈订交于京师,与揭傒斯订交于天历元年(1328年)后。张雨与四大家多有唱和赠答之作。张雨对虞集执弟子礼,诗文皆受其影响;张雨之诗以气韵为胜,则是受杨载影响;张雨诗风、书法与揭傒斯皆有相似之处。张雨与四大家的交游,使其诗风、书法风格都超越了道士空泛飘渺的限制,提高了自己在诗坛的地位与影响,成为元诗史上知名度最高的诗人之一。 相似文献
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金圆 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
元代诗文在仁宗延祐后获得进一步发展与繁荣,著名诗人有虞集、杨载、范(木亨)和揭傒斯,人称“元诗四家”。而活跃在江浙地区的杨维桢(字廉夫,号铁崖、东维子、铁笛道人、抱遗叟)亦甚负盛名。其诗“震荡凌厉駸駸,将逼盛唐,骤阅之,神出鬼没不可察其端倪。”诗名专擅一时,号铁崖体;在诗文内容上,对社会矛盾与黑暗有所揭露,他在中国文学史上应有一席之地。但对他的研究似嫌不足,尚有待深入。本文从辩《老客妇谣》入手,兼论杨维桢思想,敬请方家指正。 相似文献
8.
万晴川 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
范椁(1272—1330),字亨父,一字德机,元代著名诗人,与虞集、杨载、揭傒斯齐名,号为元诗四大家.对这么一位重要的诗人,学术界不但研究甚少,甚至连他的籍贯也弄错了.据《元史·范椁传》载,范椁是“清江人”.查《地理志》,古代以“清江”之名置县有二:一是湖北恩施,它地处湖北西南部的清江(古称夷水)上游,三国时吴置沙渠县.隋改为清江县,元入施州,清又改为恩施.二是江西清江县,五代时南唐置县,宋即县治置临江军,元至元十四年,升军为路.我们现在的绝大部分学者,都把范椁误作湖北恩施人.如刘大杰先生的《中国文学史》、吉林人民出版社版米治国等编《元明清诗文选》、北京出版社版陈文琴主编《元明清诗选注》及《辞海》等等. 相似文献
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李舜臣 《南京师范大学文学院学报》2005,(2):52-52
近来在翻检元人献时，发现揭侯斯一篇，为李梦生先生校点、辑佚的《揭傒斯全集》(上海古籍出版社1985年)所未收。今辑录、标点如下，以供研究参阅。 相似文献
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元代江西四位诗人虞集、吴澄、范梈、揭傒斯的古体诗共有246个韵段押入声韵,可以分为6个韵部:屋烛部、铎觉部、缉部、质术部、德陌部、薛帖部。通过分析得出:最先是-P韵尾向-t韵尾靠拢,然后是-t韵尾向-k韵尾靠拢,最后是-p韵尾向-k韵尾靠拢;部分入声字的押韵可以从《中原音韵》找到依据。 相似文献
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揭斯是元代诗坛上的杰出诗人 ,与虞集、杨载、范被誉为“元诗四大家”,曾对元诗的发展起过推动作用。揭斯的思想观念属于儒家 ,他尊奉孔孟之道 ,推崇儒家诗教 ,做诗提倡和平雅正 ,讲究作诗法则 ,表现了一种为现实而作的诗风 相似文献
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论诗宗唐,讲究温柔敦厚之"诗教",力倡"格调"说的沈德潜尝言:"宋诗近腐,元诗近纤"寥寥八字,便将历时四百载,包括本书所列四大家(虞集、杨载、范椁、揭傒斯)等等大家、名家在内的,数以千计的诗人和数以万计的诗篇,统统"一锅煮"地给予贬抑了!不过,认识宋诗的长处而不吝赞赏者,明清两代(特别是清中叶以后),大有人在;而元诗之受到冷落,似乎迄今犹然。笔者不敏,窃以为欲知如何起宋诗末流之衰,救宋诗偏失之弊,不可不读元诗;欲知元人力追唐音但仍具自家面目,而 相似文献
14.
张瑞君 《山西师大学报(社会科学版)》1991,(4)
永嘉四灵处在南宋偏安的环境,在诗歌创作上走着一条不同于陆游、杨万里、范成大的道路。他们追求冲淡和平、清闲孤高的诗意,以“清”、“野”、“寒”、“瘦”为美,虽然在诗歌创奇、炼句上有过一番努力,但总的说成就不高,给人们留下的是反面的经验。 相似文献
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读了《教育》旬刊2008年第22期《“杨不管”为何不管》一文,笔者觉得很好。“范跑跑”一波未平,“杨不管”一波又起!一些媒体“群情激愤”,千“媒”所指：“如今的中小学教师怎么啦？教师群体如此职业道德水准堪忧!”“教师你真的值得尊敬吗？”仿佛“范跑跑”与“杨不管” 相似文献
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康丽云 《赣南师范学院学报》1998,(6)
元代延、天历年间,出现了号称四大家的虞集、杨载、范、揭斯四大诗人。他们的诗歌雅正典丽,一洗宋末枯拗僻涩、琐屑卑陋的弊端,代表了元代诗歌的主要风格特点。由于现代文学史家只重视对元代剧曲的研究而忽视了对元代诗文的研究,故人们对元代诗歌知之不深。笔者... 相似文献
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从宋诗发展史上看,尤、杨、范、陆中兴四大诗人的出现,可以说是继北宋欧、王、苏、黄之后宋诗发展史上的又一个高峰。如果说这一时期诗歌创作的成就以陆游爱国主义歌唱为突出代表的话,那么在诗歌领域中具有独特风貌、并产生巨大反响的则当首推杨万里。陆游曾推服道:“人言诚斋诗,浩然与俱东。字字若长城,梯冲何由攻?”“我不如诚斋,此评天下同。”①由于杨万里在创新诗体上有独特成就,严羽在《沦浪诗话》中把他的诗歌称为“杨诚斋体”。 相似文献
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高恒文 《天津师范大学学报(社会科学版)》2002,(4):55-62
吴宓的诗歌创作选择的是“以新材料入旧格律”的道路,“新材料”即“一时一地之生活感想”,反映了他思想与情感的矛盾和理想与现实的冲突。“旧格律”则为其诗歌的表现形式,虽在艺术上有一定成就,但因才力所限与炼意炼字功夫的欠缺,颇多不足,吴宓诗歌的特征与研究价值,主要在于思想内容而非其艺术性。 相似文献
19.
杨松 《中国教育技术装备》2009,(1)
“范跑跑”尚未谢幕,“杨不管”或“杨不敢”又已登场。这两件发生在教师身上的事,轰动了中国大地。“范跑跑”在争辩,“杨不管”或“杨不敢”也有争议。但不管怎样,都向世人提出一个严峻的问题：在当今社会,教师应具备的最基本的道德操守是什么？因为教师的教学行为完全取决于其个人的道德操守。个别人错误的地把“做一天和尚撞一天钟”“不骑马,不骑牛,骑着毛驴占中游”当作人生信条。这样的道德操守会造成怎样的后果呢？讽刺挖苦学生、上课照本宣科、 相似文献
20.
廖映红 《临沧教育学院学报》2005,14(2):45-48
嵇康的神仙思想融道家和道教思想，认为“一、世上有神仙，但不可以学得；二、养生可以长寿。”这种神仙思想具有独特的价值和意义。而在他的诗歌创作中，他的神仙思想被转化为文情和诗思表现出来，在文学史上创造独具特色的艺术成就。 相似文献