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1.
本文主要梳理了教育学研究传统中四种主要的“人的形象”——“能力人”、“理性人”、“抽象人”、“部分人”,概述了他们的主要特征,并对他们自身存在的理论缺陷进行了深入批判。在此基础上,文章提出重构教育学研究中“人的形象”的问题,并就“权利人”、“经验人”、“具体人”和“整体人”的形象进行了扼要介绍和分析,希望为教育理论研究和教育实践提供人性论基础。 相似文献
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"人的形象"是人基于对自身的观念性认知而形成的图示概括,它在教育技术学研究中有着重要的理论、实践和时代意义。文章对其进行了"解构"和"建构"的完整研究。教育技术学研究传统中"人的形象"主要包括"技术人","理性人"和"经济人",文章在概括它们的主要特征和揭示其理论不足的基础上,重新建构信息化时代的教育技术学研究中由"文化人","游戏人"和"信息人"为主体构成的"人的形象",并就其合理性进行阐释,以期能为教育技术学研究提供更为合理的人性论指导。 相似文献
3.
从“抽象的人”到“具体个人”——当代教育理论与实践中“人”的转向 总被引：3，自引：0，他引：3
教育的对象是人,人是教育理论与实践的起点。在过去的不同时期,人们对教育中的“人”的共性有过不同的概括,因而呈现出不同的“人”的形象,如神性的人、生物性的人、工具性的人和精神性的人等。这些形象共同的致思取向是人的抽象化。现在,人们日益认识到教育实际面对的是一个个活生生的“具体个人”。因而,当代教育理论与实践正在经历着一次“人”的转向,即从“抽象的人”向“具体个人”的转型。 相似文献
4.
论思想政治教育社会化——人学视野下之可能、必要与实现 总被引：1，自引：0，他引：1
陈化水 《山西财经大学学报(高等教育版)》2009,12(2):11-15
人学中关于人的本质、人的发展和人的实践等理论,为思想政治教育社会化“何以可能”、“何以必须”和“何以实现”提供了合规律性、合目的性和合实践性基础。探讨思想政治教育社会化必须基于这三重本性进行,其有效性才能得以实现,价值性才能得到彰显。 相似文献
5.
教育信息势与教育教学技术——势科学与现代教育学理论研究之二 总被引：1，自引：1，他引：0
李德昌 《教学研究(河北)》2009,32(4):8-12
教育信息势是教育和学习过程的唯一推动力。信息即负熵即有序即梯度即势,所以,有效信息量与信息势是等价的。无论教育技术的“媒体派”还是“学习派”,其理论研究的主旨就在于生产更多的信息量、营造更大的教育信息势。论述了在教育信息势推动下,产生的学习“情感势”与“意识流”的非平衡非线性作用如何形成知识的有序结构、进而形成智慧素质和能力,以及“信息人”六维信息势（货币信息势、权力信息势、知识信息势、情感信息势、艺术信息势和虚拟抽象信息势）的能力本质。在教育和学习过程中,势科学理论的逻辑抽象比建构主义理论的形象描述更加具有可操作性。 相似文献
6.
如果从历史的、生态的角度来定义,从事理论研究的“理论人”从实际上也在积极追求实践效果,而从事教育实践的“实践人”实际也在主动建构自己的理论。无论“理论人”还是“实践人”,最重要的都是学会独立思考、学会相互尊重与支持。两者的终极追求与根本目的是一致的、相通的。 相似文献
7.
人的形象假设是教育思想产生和发展的前提和思想根源,人们从事教育活动就是以"人的形象"作为前提的.教育哲学是教育思想的前提反思,它对"抽象的人"中的"君子"、"宗教人"、"自然人"、"工具人"、"理性人"、"文化人"等不同表现形态的"抽象的人"形象进行了批判,其研究路向也转化到"具体个人", 具体表现为教育研究和实践转向生命的主体的人,使教育活动指向个人生活世界,使教育本质的认识走向主体间指导学习,促进个体知识建构. 相似文献
8.
从“抽象的人”到“具体个人”——论教育哲学中人的形象的转变 总被引：1，自引：0，他引：1
杨建忠 《黔东南民族师专学报》2010,(5):76-79
人的形象假设是教育思想产生和发展的前提和思想根源,人们从事教育活动就是以＂人的形象＂作为前提的。教育哲学是教育思想的前提反思,它对＂抽象的人＂中的＂君子＂、＂宗教人＂、＂自然人＂、＂工具人＂、＂理性人＂、＂文化人＂等不同表现形态的＂抽象的人＂形象进行了批判,其研究路向也转化到＂具体个人＂,具体表现为教育研究和实践转向生命的主体的人,使教育活动指向个人生活世界,使教育本质的认识走向主体间指导学习,促进个体知识建构。 相似文献
9.
知识教育的功利化和极端化,必然无视“人”,而且视“人”为“物”,工具性教育机制因此而日臻完善。山东昌乐二中以“人永远是教育的唯一目的”为旨归,从教育观念到教育实践全面予以贯彻实行,创立了“271”高效课堂教学模式,取得了骄人的成绩。该校教育创新之路,对当下教育教学改革具有重要的借镜意义。 相似文献
10.
大学教育与人的全面发展 总被引：3，自引：0，他引：3
田霞 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(1):122-125
江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年的讲话中提出,要“努力促进”和“不断推进”人的全面发展,对照其讲话精神以及马克思关于人的全面发展理论,考察我国目前多数大学的教育,在许多方面还远不能适应人的全面发展要求,主要表现在“育人”与“制器”的矛盾、文理分离的问题、重视知识的获取忽视创新能力培养等方面。有鉴于此,我们应该把教育的最终目的定位于实现人的全面发展,努力培养出具有健全体格和人格、融科学与人文精神于一体的创新和实践能力俱佳的全面发展的高素质人才。 相似文献
11.
从“专业人”走向“文化人”——论当代教师认识论的转变 总被引：1，自引：0，他引：1
教师发展是教师文化的创生与转变,“文化人”是现代教师的一种崭新形象。教师的本性是文化性,教师是文化的建筑和寓所,教师文化能够充分表达教师的完整形象和存在方式。从“专业人”走向“文化人”,整合教师的多元发展路径,致力于为教师打造一种“通过文化、在文化中、为了文化”的发展方式,努力实现教师发展与教育实践转变的同步化变革,是当代教师教育改革的应有之义。 相似文献
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曾德琪 《四川师范大学学报(社会科学版)》2000,27(2):14-20
美国教育研究汪和沃尔伯格等人运用内容分析、专家评定、元分析三种方法对现有有关学校学习的知识进行定量综合。他们认为,对于影响学校学习的因素及它们的相对重要性三种方法得出了从“中等”到“相当一致”的结果,这表明一个可以用来指导教育改革实践的“有关学校学习的知识库”正在形成。 相似文献
13.
知识教育的反思与重构 总被引：1，自引：0，他引：1
没有知识，就谈不上人的存在，更谈不上人的发展，因此学校教育离不开知识的传授。然而，伺题的关键在于如何传授知识。以灌输为主要形式的知识教育背离了知识的本质和学校教育的宗旨。为了使学校教育能够真正担负起“成人”的教育使命，我们需要对现行知识教育进行彻底的批判与改造。本文认为，随着知识观的变革，知识教育的发展方向必然是从“独白”走向“对话”。 相似文献
14.
张玉春 《聊城师范学院学报》2009,(2):188-190
古今中外的教育理论和教育实践都明言或隐含着某种对人的假设,从而构成了从“内发”到“外铄”两个极端间的教育理论与实践的序列。新课程改革理论和实践的背后同样也隐含对人的假设：人的本性是向善的,人是具有学习心向的,人是自我发展、自我实现的。这种假设对我国基础教育的影响有积极的一面,同时也存在着一定的局限性。 相似文献
15.
相应的人的形象常常是每一文化领域形式的基础,教育也不例外。它意味着教育不仅需要理论,更需要直观。而教育目的则是人自觉地建立起来的理想的人之形象。然而,当前教育目的的笼统、片面,使得教师们无法建立起相应的、理想的受教育者表象,造成实践混乱不堪、各行其是。通过对人的三种基本形象的分析表明,教育目的应该弃抽象而求直观,整合统一人的社会性、个体性于个性生成之中,从而构建起丰满的、清晰的个性化形象。 相似文献
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教育的终极目标是促进人的发展。但在实践过程中,教育却把人异化为知识的容器和经济发展的工具,背离了其关注人的发展之目标。为了改变教育异化人的现状并促进人充分、自由地发展",教育即游戏"理论范式应运而生。"教育即游戏"的理论范式具有生成性的课程观,平等、信任的师生观",对话式"的教学观,多元、发展性的评价观,它不仅引导人关注人的发展,而且从范式的高度规范了教育应该以人的发展为最终目标。 相似文献
17.
对教育理论与教育实践关系的争论,产生了对教育实践的逻辑、策略的关注。在关于教育实践的理论研究中,分别形成了“理论实践”、“制度-实践”两种规范体系的分析框架。理论逻辑的特性限制了“理论实践”分析框架对教育实践的把握;而“制度-实践”的分析框架仍然难以解释日常教育实践的丰富形态。针对上述两种“规范-实践”分析框架的“解释残余”,引入“表达实践”的分析框架,尝试揭示教育实践在与理论、政策的张力乃至和“表达”的背离中自身独特的逻辑,并重新审视教育理论与教育实践的关系。 相似文献
18.
素质教育研究中的几个理论问题 总被引：1，自引：0，他引：1
史保金 《河南职业技术师范学院学报(职业教育版)》2002,(1):11-14
当前,素质教育的实践已触及到各级各类教育及一切教育环节,但理论研究的滞后已经成为制约素质教育进一步发展的瓶颈。本试图通过对“素质”、“素质教育”及其理论基础、衔接问题的分析和总结,使素质教育的理论基础系统化,使素质教育的实践科学化。其创新之处在于对“素质”的概念进行了生理学、心理学、哲学、社会学、教育学等不同学科的分析;对其价值问题进行了教育理论、教育实践、教育本质及人本论的多视角透视;提出了不同教育教育阶段素质教育的衔接问题。 相似文献
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关于教育理论关注实践的思考 总被引：2，自引：1，他引：1
教育理论研究要走到教育实践之中,但需要问责：“走到教育实践之中去的正当性是什么？”、“走到教育实践之中去对于教育理论意味着什么？”、“教育理论是否自觉‘走到教育实践之中’的后果？”。否则,“走到教育实践之中”并不明晓。“走到教育实践之中”须得对教育实践之本质有明白的概念,教育理论关注实践的目的恰恰在于此,在于形成“对实践的知识”。这是“走到教育实践之中”的前提和基础。这显然是“思”的事情,绝非简单易行。“知识即美德”,教育理论关注实践是教育理论的一种道德重负。它拒绝教育理论研究中的任何失重行为。 相似文献