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琵琶琵琶,本作批把,拨弦乐器。《说文》:“琵琶,乐器,马上弦索。”汉刘熙《释名·释乐器》:“批把,本出于胡中,马上所鼓也,推手前曰批,引手却曰把,象其鼓时,因以为名也。”《风俗通义》:“以手批把,因以为名。长三尺五寸,法天地人与五行,四弦象四时。”秦时已有长柄皮面圆形音箱的琵琶,名“弦鼗”(长柄摇鼓,拨浪鼓)。秦汉以来不断改进,发展为阮咸、秦 相似文献
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马小雨 《南阳师范学院学报》2004,3(7):82-82
阮是我国民族乐器中的弹拨类乐器，历史十分悠久，至今已有两千多年的历史了。汉武帝时(约公元前105年)，汉武帝叫工匠参照以往琴、筝、筑、箜等乐器制成类似阮的弹拨乐器供娱乐之用，圆形音箱，直柄，十二品位，四弦，声音柔和清秀，当时叫秦琵琶、汉琵琶或月琴、琵琶(在历史上的一段时期内，许多用弹挑演奏方法来演奏的乐器都被称为琵琶)。因西晋的“竹林七贤”之一阮咸善弹此种乐器，传说阮是他创制的，故后人称之为“阮咸琵琶”。至宋代阮咸简称为阮，此名称沿袭至今。 相似文献
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耿亚帅 《黄河之声(科教创新)》2017,(2)
正根据平遥县文化志上记载,平遥鼓书源于明朝末年,在中国民间孕育生长了300多年,有着极强的生命力。平遥鼓书的演唱形式,最开始是由一个人(盲人)表演,两条腿分别绑竹板和铜钹,腿上立一把三弦,独自一人就形成一个能打会唱的“打击乐队”。之后由于表演人员的增加,根据演出情节的需要分出角色和红、黑、生、旦、丑的行当,乐器也增加了四弦、胡琴、大三弦、小三弦等。它的唱腔,最早吸取了山西中部的民歌小调的风味和山西东南部琴书 相似文献
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胡琴源流辨析 总被引：1，自引：1，他引：0
柯沁夫 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1999,(6)
在我国数以千计的各族民间乐器中 ,胡琴类拉弦乐器 ,是居于首位的庞大乐器族系 ,历史悠久 ,流传广泛 ,遍及东南亚。对此 ,国内外学者多有论述 ,其源流脉络已基本清楚 ,并已逐渐形成诸多传统权威之说。本文依凭史料 ,指出其中胡琴“在宋为嵇琴”之说的不准确 ;论证了“嵇琴本嵇康所制”和“《元史·礼乐志》中没有记载马头琴这件乐器”之说的讹误 ;文中配以文献绘图说明了由蒙古帝国、元朝开始 ,胡琴在蒙古民族宫廷与民间中 ,已演变为潮兀尔与胡兀尔两种不同形制的拉弦乐器 ;指出明末清初奚琴与潮兀尔·胡琴的不同形制。 相似文献
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齐淑玉 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(3)
三弦这一乐器,早在《西河词话》里就有所记载:“三弦起于秦,本三代鞉鼓之型而改弦易响,谓之弦鞉;唐时乐人多习之,世以为胡乐,非也”。这说明秦代的鞉鼓即今日三弦的前身,它至今已有两千余年的历史了。到唐代开始流行于民间,元代元曲盛行时期,三弦被用为元曲的主要伴奏乐器,并开始有文字记载。到明、清、三弦不但是戏曲、说唱等音乐的主 相似文献
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一琴师于市中弹琴,市人以为琵琶三弦之类,听者甚多。及闻琴声清淡,皆不喜欢,渐次都散。惟一人不去。琴师喜日:“好了,还有一个知音,也不辜负我了。”其人日:“若不是这搁琴桌子是我家的,今伺候取去我也散去多时了。” 相似文献
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试析琵琶演奏中右手触弦技法的运用与音色控制 总被引：1，自引：0，他引：1
吴海燕 《南京广播电视大学学报》2009,(4):52-55
音色控制的好坏体现了演奏者的艺术能力及修养。文章从琵琶的乐器结构、发音特征出发．阐述合理运用“点”、“面”、“角”、“速”、“力”等右手触弦技法与音色控制的关系．以期对提高琵琶演奏的艺术表现女和感染力奄辑息示。 相似文献
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蒙古联盟政府的教育理念,摇摆于民族主义和“民族协和”两者之间;日本人对蒙古教育事业的统治,并没有按着计划实施到每一个角落,它有局限性,日本占领蒙疆也终归失败。在复杂的社会风云中,蒙古知识青年选择了加强推动小学建设,使内蒙古西部的初等教育有了发展。事实上,日本人为了巩固统治地位,利用成吉思汗精神,把它融进“东亚新秩序”理念之中。以蒙古知识青年为主体的民族主义也有它的局限性。知识青年反对日本对蒙疆地区的侵略、占领,但是他们并没有全面否定日本语。而在接受先进知识和科学技术的时候,他们把日本语当作一种手段积极使用。他们这种实践活动也证明,他们想超越成吉思汗崇拜这种“血统性”、民族主义思想给他们带来的局限性。 相似文献
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笔者采用《青少年心理健康素质调查表·应对分量表》,调查了1768名蒙古族中小学生的心理应对水平及发展趋势和特征。结果表明：（1）蒙古族青少年群体的应对水平部分维度存在显著的性别差异,其中在注重情绪表达的应对策略方面男生非常显著高于女生,而在针对情绪的身体策略方面女生显著高于男生;（2）重点学校青少年应对水平均高于一般学校;（3）不同家庭来源的蒙古族青少年心理应对水平存在显著差异,呈现出城市〉乡镇〉农牧区的递进层次;（4）蒙古族青少年心理应对水平存在显著的年级差异,总平均分上呈现出初二〉初一〉初三=高一〉高二〉高三〉五年级的年级发展趋势,其中初二是发展的高峰期,初二以后至高中阶段呈下降趋势。 相似文献
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乌黎 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(3):129-132
钢琴独奏曲集《山祭》是莫尔吉胡代表作,它是由中国蒙古族作曲家创作并公开出版发行的第一部钢琴独奏曲集,也是钢琴独奏音乐与蒙古族文化相结合的第一次尝试,是钢琴音乐民族化的一次重大实践。目前,中国蒙古民族创作的钢琴独奏曲作数量不多,钢琴的民族化尚处在初始阶段。莫尔吉胡是中国蒙古民族音乐界钢琴民族化道路上的先行者之一,他的探索具有现实意义和理论价值。 相似文献
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荷包作为一个佩饰，始于蒙古旋游牧社会快速变革的历史时期，广泛用于蒙古族传统服饰的搭配，又以内蒙古东部的科尔沁等地为最。作为一件“器物”。科尔沁荷包不但以自已的方式见证了科尔沁社会发生的变化。而且作为一种造型艺术，荷包的形式也必然会反映处在变革出中的意识形态的某些特征。所以，要想把握科尔沁荷包的艺术特色，也只能是在一种文化的视野下，在文化的特定氛围中才能实现。 相似文献
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蒙古族“呼图克沁”传承的动力机制来源于：现阶段村民的传统价值观及内心需求;市场经济及其经纪人的出现与推动;政府政策的松动与认可;专家学者民族民间艺术资源的发掘与利用;传统文化自觉和文化认同。需要注意的是,“呼图克沁”传承机制中存在的现实力量,不是哪一个单一因素或力量,而是多重力量交互作用的结果。 相似文献
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聚宝 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,43(5):127-132
笔者在吸收前人研究的基础上,通过对嘉靖本蒙古文《三国演义》抄、刻本与满文译本、汉文原著的比较研究,进一步确定了240回《三国演义》蒙译本转译自嘉靖本满文抄本。继而,对国内外现存嘉靖本《三国演义》蒙译本的收藏、分布情况及其典型的抄、刻本进行了详细介绍。最后略述了嘉靖本《三国演义》蒙译本的翻译背景、译文特点以及在《三国演义》蒙古地区传播史上的作用和地位。 相似文献
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蒙古族狩猎习俗 总被引：1，自引：0，他引：1
扎格尔 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(1):3-7
狩猎生产的整个过程，不仅构成了蒙古族物质文化的主体，也深刻地影响着本民族精神文化的各个方面，狩猎文化随着人与自然，人与动物，动物与自然及动物与动物之间的内部生态平衡规律，走过漫长的历史变革进程，并形成了其独有的特色，深入研究和阐释狩猎文化的历史沿革及发展规律，对拓展和深化游牧文化研究有着十分重要的意义。 相似文献
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李莉莎 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(3):61-64
元朝在确立服饰制度时,施行了汉制衮冕与蒙古族传统质孙并行的服饰双轨制,使元代服饰呈现出多元的、南北文化融合的局面。元代的服饰制度从实施的过程到其形式都颇具特色,这些特色的形成并不是一帆风顺的,而是“汉法”与“旧俗”碰撞与融合的结果。 相似文献
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东乡族汉语中,有汉语西北方言(主要是临夏话)的成分,也有从东乡语或蒙古语中借用或变用的成分。本文探讨了东乡族汉语中的"些"、有"、啦哒/哒啦"、阿哈"四个词语的用法及来源,认为它们是语言接触的结果,源语言的深层语法特点会在习得的另一语言中表现出来。 相似文献
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涂海强 《伊犁师范学院学报》2009,(1):89-94
《老乞大》是韩国旧时的高丽、朝鲜两朝人学习汉语的会话教科书,其生命力很强,它的成书、流传、修改、翻译历经元、明、清三个时代,使用时间长,流传范围广,具有很大的影响。比较《老乞大》四种版本中方位短语作状语的形式变化和表达法的变化,可观察蒙汉两种语言在融合过程中的某些特征,有助于指导现代汉语教学。 相似文献