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1.
唐湜在20世纪40年代就提出了"新生代"概念,并对其进行了学术总结.他所谓的"新生代"主要是指以九叶派诗人为代表的年轻诗人群.唐湜对他们大多数人的作品进行了评介,提出了自己独特的看法,而且由此产生了"合流"诗的艺术主张.他的研究对于九叶诗派的最终形成起到了不可忽略的重要作用. 相似文献
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柴鲜 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(5):124-128
莫言和爱丽丝·门罗分别是中国和加拿大国内第一位获得诺贝尔文学奖的作家。莫言以长篇小说见长,门罗则是"当代短篇小说大师",他们以讲"故事"人的身份用不同风格的诺贝尔文学奖获奖演讲词表达各自的文学"故事"观。两篇演讲词超越地域界限和性别视角,在母亲主题,成长地域环境的影响,追求独立自我的写作风格,对写作理想的执着追求等四个方面传达出共同的"故事"理想和不同的写作态度,展示不同的生活环境和社会文化对作家创作的影响,表现两位作家对人生共同的追求精神和不懈努力。 相似文献
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蒋登科 《四川师范大学学报(社会科学版)》2007,34(2):69-73
唐湜在20世纪40年代就提出了“新生代”概念,并对其进行了学术总结。他所谓的“新生代”主要是指以九叶派诗人为代表的年轻诗人群。唐湜对他们大多数人的作品进行了评介,提出了自己独特的看法,而且由此产生了“合流”诗的艺术主张。他的研究对于九叶诗派的最终形成起到了不可忽略的重要作用。 相似文献
5.
政治抒情诗的源头有两个:中国新诗中的浪漫派和西方19世纪浪漫派,其所具备的接受环境为政治抒情诗提供了"发展"乃至"高潮"的契机.政治抒情诗缺乏民间化的写作立场、个性化的写作气质和陌生化的艺术效果,其消弭的原因恰恰在于其创作追求与诗性的彻底背离. 相似文献
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孙魏 《濮阳职业技术学院学报》2010,23(4)
<诗经·周南·汉广>是<诗经·周南>十一篇中的第九篇,其成诗时代大概在周文王时代,写的是一个男子爱上了一个女子,想追求而又很难得到的故事,可以说此诗是华夏恋歌之祖.传<诗>的目的就是"经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗."尤其是汉儒,更是认为此诗是起教化作用的.如<郑笺>"纣时淫风偏于天下,维江汉之域先受文王之教化".然而今天读此诗,我们分明感到了诗中作者那种内心感情的强烈以及求之不得时所产生的压抑和苦闷,还有对未来的美好祈盼. 相似文献
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王珂 《廊坊师范学院学报》2009,25(5)
如果把一位诗人的全部诗作按编年方式排列起来,很可能就是一部自传。香港诗人傅天虹活跃在两岸四地,是新诗坛著名的"诗歌活动家"和"诗歌出版家",为新诗的发展做出了特殊贡献。真实是诗人唯一的自救之道,他40年的诗路历程与他40年的人生历程休戚相关,追求做人的真诚,强调抒情的真实。他的"自传诗"写作与通常意义上的"个人化写作"或者"私语化写作"截然不同,能够处理好"小我"与"大我"、"自然人"与"社会人"的关系。由于早年受到残酷的政治压迫,他的诗在一定程度上是追求自由的象征。透过傅天虹的"自传诗",不仅可以见到他的个人生活史,还可以见到特殊时代中国人的生活史。尽管傅天虹丰富了"自传诗"写作,但是,一些诗作在如何更好地处理情感需要、思想需要和审美需要三者的关系上,仍然有些顾此失彼,思想的深刻在一定程度上也妨碍了优秀诗人应该具有的"语言智能"的尽情发挥。 相似文献
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我们不是津津乐道于李白定诗后读给洗衣的村妇听的故事吗?李白是诗仙,他自然是诗意盎然,机杼新巧,但是他要写出让村妇也听得懂、认为好的诗歌来,其宗旨还是追求浅显和情真,摒弃生涩和拗口. 相似文献
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周国安 《中国小学语文教学论坛》2017,(3):69-71
语文教学不可以没有诗,写作教学也不能缺少诗.学写诗歌要把握三组关系的平衡:在诗歌体裁的选择上,要注意旧体诗与新体诗的平衡,把握好学习的度;在写作要求方面,要做到整体和个别的平衡,针对不同的学生,要因材施教;在价值追求上,要考虑到诗歌写作的实用性和艺术性兼而有之. 相似文献
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很久以来,语文教学存在着忽视阅读教学的现象,很多教师一味追求"读是为了写",认为"阅读只是手段,写作才是目的","阅读是过程,写作才是结果和标准",导致了将阅读课上成写作辅导课的现象.固然,阅读与写作相互有着密切联系,阅读也确实是学习写作的重要途径.但阅读教学有着相对的独立性,我们必须还阅读教学应有的地位. 相似文献
11.
唐代著名诗人王维以山水田园为表现对象,充分调动各种表现技巧,运用多幅动态画面,营造出了空灵、寂静和物我相融的意境,使其作品呈现出一种禅趣之美,这不仅极大地丰富了诗人自己的艺术视野,而且也有力地开拓了中国古代诗歌的艺术境界。 相似文献
12.
黄明锋 《泰州职业技术学院学报》2001,1(1):67-72
词的革新，由唐入宋，皆有所为之，唯有到了苏轼，才更彻底，更全面，儒家用世之示意和道家超旷之精神，贯空苏轼的一生，并且非常明显的表现在其词的创作中，本分别从内容的革新，风格的变异，形式的突破三个方面，对苏轼的革新词作了详尽的阐述。 相似文献
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高晓春 《延安教育学院学报》2005,19(3):46-47
王维山水田园诗是唐代山水田园诗发展的高峰,他的山水田园诗特别富有画意,追求一种空灵的意境,寄寓佛理禅趣,造成一种“诗中有画”的艺术效果,体现了浓郁的诗情和画意的互相渗透和生发。 相似文献
14.
叶帮义 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2007,35(6):648-656
以往在“以诗为词”的探讨中虽然涉及到了苏词和唐诗的关系,但局限于其豪放词与盛唐诗的联系,关未就此展开苏词与唐诗关系的全面考察。苏轼词和唐诗的关系可以由中晚唐诗追寻到盛唐诗。就其与中晚唐诗的关系而言,集中在白居易、刘禹锡、杜牧等人,这不仅是因为他们的作品能提供字面采择,更因其寄托了身世之感;就其与盛唐诗的联系而言,集中在李、杜诗歌,其中李白的读对苏轼豪放影响很大,杜甫的诗在很多方面影响了苏轼婉约词。此外,苏词还以唐诗为中介接受了陶诗的影响。 相似文献
15.
苏轼创作的女性词在内容上大体可分为闺怨词、赠妓词、悼亡词与寄内词四大类型。在词的发展历史中,苏轼女性词突破了晚唐五代至北宋初年女性词创作的传统,取得了新的超越和成就,其悼亡词和寄内词更是另辟蹊径,实践了他倡导的"以诗为词"的理论,具有十分重要的意义。 相似文献
16.
李会转 《雁北师范学院学报》2006,22(1):64-66
苏轼的创作表现出鲜明的个性色彩,本文试图透过苏词把握这种弥散于其各体文学创作中的独具魅力的个性色彩:兼济与旷达相兼的情怀;从心所欲不逾矩的自由创造精神;景、情、理的妙合无间。这是中国文化的结晶,也是苏轼在中国文学史上具有无可替代的价值之所在。 相似文献
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本文以苏轼“以诗为词”为中心，阐明词并没有特殊不变的“本色”，因而北宋以来的本色论者反对苏轼“以诗为词”，谓苏词“非本色”的论调是错误的。本色论者没有看到苏轼“以诗为词”的原因与实质，从而不能对苏轼“以诗为词”在词史上的意义与功绩作出恰当的评价。 相似文献
18.
孙步忠 《临沂师范学院学报》2003,25(4):61-64
唐代“冥报小说”所反映出的佛教世俗信仰不是一种纯粹的宗教信仰，而是与宗法制的社会形态相结合的产物。在其发挥作用的过程中，作为世俗生活样态表现出来。佛教信仰的生活样态又是主体在心理及精神上需求的表现。在唐代俗众的生存哲学中，由于认识水平的低劣和教化要达到的目的，促使信仰威哧成为一种规范制约力量，亦成为一种社会的根本需要。在此意义上，可以说唐代“冥报小说”是唐代社会风俗史和心灵史一个侧面的记载。 相似文献
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储光羲是盛唐著名的山水田园诗人之一。其山水诗虽不能与王、孟比肩 ,却具“清而适”的艺术审美特征 ;尤其是他的田园诗 ,既多且好 ,深得陶渊明“真朴”之精髓。在中国田园诗史上第一次描写了丰富多彩的农民形象、农耕事象与民俗村风 ,扩大了田园诗的表现范围 ,丰富了田园诗的美学意蕴。同时 ,诗人以田园生活抒情言志 ,开创了比兴体的田园诗格。储光羲与王维、孟浩然在盛唐山水田园诗派中的地位当是鼎足而三的 相似文献
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郭文正 《襄樊职业技术学院学报》2007,6(2):108-111
陶渊明和华兹华斯是世界文学史上田园诗派的代表作家。两人都醉心于自然．并把大自然作为心灵的慰藉与寄托。通过对他们作品中有代表性的两首诗歌的比较可以看出他们对自然之爱、诗歌创作的背景和原则及其社会文化本质的异同。 相似文献