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唐宋时期家族组织的变化 总被引：1，自引：0，他引：1
邢铁 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,31(6):119-125
唐代以前的家族组织以北方政治型的世家大族为主要形态,宋代以后血缘型的家族组织成了普遍形态。并且主要存在于东南地区。两个阶段上的家族组织各有其特征。就变化的原因来看．主要是家庭组织自身发展的结果。 相似文献
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20世纪80-90年代是中国经济、政治和意识形态由改革开放的剧变动荡到稳定发展的阶段,习惯了计划经济和文学为政治服务的文人们在各种思潮的影响下、在市场经济和中央集权的辩证关系中经历着茫然、失落、焦虑和重新定位的历练.这一时期出现的家族小说热不能不说是这种心态的反映.以重大历史事件为背景、以几代人的悲欢离合为主线、以个性化的视角为叙述平台的家族小说既回避了正史的严肃又迎合了"寻根"和"以史为鉴"的民族心态,是这一历史时期值得关注的文学形态. 相似文献
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唐惠忠 《读与写:教育教学刊》2007,(9)
羊耽妻辛氏羊耽妻辛氏,字宪英,陇西人,魏侍中毗之女也。聪朗有才鉴。初,魏文帝得立为太子,抱毗项谓之曰:"辛君知我喜不?"毗以告宪英,宪英叹曰: 相似文献
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胡传淮 《四川职业技术学院学报》2014,24(5)
清代蜀中遂宁张氏家族,是著名的诗歌世家。其家族以科第起家,播声四海,驰名乾嘉诗坛。其家族有诗文流传至今者,多达50余人,一家男女尽能诗,为古今中外诗坛所罕见,人称"清代蜀中第一家"。他们在创作上以诗歌为主,在清代诗歌史上占有重要地位,其中以张问陶为最,被誉为"巴蜀元明清第一大诗人"。文章对清代遂宁张氏家族诗人、诗作进行了探讨。 相似文献
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一本《教父》,马里奥·普佐让我们充分见证了考利昂家族的兴衰,黑帮江湖的生存法则与道义。赤裸裸的利益争夺,亲情与爱情在家族背景下的脆弱。"教父"维托看重的是家族观念,他主张家族观念重于国家。因此,他的一切行动都以家人、朋友为出发点,他为了建构家族兴盛的庞大体系,不惜一切手段保护维系家族特性,避免传统落入美国个人主义的主流文化之中,这也是考里昂家族一直能够凭借强大的家族观念使自己的家族立于不败之地的根本原因。 相似文献
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"就业导向的职业教育"--当今我国职业教育发展的阶段性抉择 总被引：4，自引：0，他引：4
"就业导向的职业教育",顾名思义,即以"就业"作为整个职业教育发展的关键词,在培养目标上要求使受教育者获得就业能力,在教育内容上要求紧紧围绕培养受教育者的就业素质,在评价上以受教育者能否顺利就业、就业率的高低作为最主要指标,职业教育作为一个社会系统,其最主要的功能定位在"使无业者有业"的"就业"上. 相似文献
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论腐败的文化根源与合格的权力意志 总被引：1，自引：0，他引：1
姚登权 《湖南师范大学社会科学学报》2009,38(5)
腐败是阶级社会的产物,其文化根源主要在于:(1)权力欲望是人类的本性,有其深厚的人类学背景;(2)家族主义容易使人偏离普世主义规范从而滋生腐败.在合格的权力体系中,社会成员应该依据成就获得报酬,而不是依据家族关系.文明社会有多种起调节作用的文化机制,使家与国保持富有成效的连接. 相似文献
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邢涵 《商丘师范学院学报》2013,(5):88-91
鲍桑葵的"使情成体"说是在其"心物统一"的哲学基础上提出的一个重要的美学概念,他认为美就是使情感在有形的事物上得到体现,如果不能体现就不是审美对象。鲍桑葵的"使情成体说",是在用黑格尔的"理念论"为英国经验主义美学"美是情感的表现"提供一种合法性的论证,由此以审美心理过程为表述形态的"情感表现说"就获得"理性主义"中"美是理念的感性显现"之深刻含义。 相似文献
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张颐 《宁波教育学院学报》2014,(3):89-90,94
家族企业是比较普遍存在的企业组织形式,在我国的经济发展中起着重要的作用。我国的家族企业管理受到了传统家文化的很大影响。文章详细地阐述了我国家文化的主要特点以及其对家族企业管理风格的影响,最后提出了对家族企业未来发展的几点建议。 相似文献
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杨邦勇 《福建工程学院学报》2011,9(2)
闽台家族文化源远流长并对世代产生重要影响。文章主要讨论大陆内地的家族文化自福建传播到台湾后,台湾家族文化与福建家族文化所发生的互动与变异情况,试图阐释同一文化区的不同地域之间同一文化类型的共性与个性。 相似文献
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在传统家文化的影响下,中国家族企业是一种特殊的经济现象和文化现象。我国家族企业大部分形成了以家族式管理为特色的血缘文化或者是由企业家个人说了算的独裁式企业文化。随着企业内外环境的变化,这种文化的弊端也充分暴露出来,制约家族企业的发展和壮大。家族企业必须通过加强对企业文化的认识并将其上升到决策和战略上、以人为本、冲破血缘和家族观念等演化路径,以发展和壮大家族企业。 相似文献
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曹蕾 《南京晓庄学院学报》2002,18(1):87-93
以文化研究为视角 ,近二十年的中国当代家族小说可划分为两大基本类型 :“社会、历史、文化”型家族小说和“个体存在、心理、文化”型家族小说。“社会、历史、文化”型家族小说着眼点在对家族文化的思考 ,对传统家族伦理道德、文化人格持矛盾心态 ,肯定其凝聚力 ,否定其负面作用。“个体存在、心理、文化”型家族小说则从人本主义角度出发 ,关注个体在家族中的命运及个体独特的生命体验 ,表现出传统家族的解体以及传统伦理道德的丧失 ,对传统家族文化扼杀人的生命力、创造力持积极的批判态度。两类家族小说对传统文化、人性的新思考折射出近年来人们文化思考的活跃和时代、文化的变迁。 相似文献
15.
周郢 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2000,(2)
家族文化是中国古代文化存在的一种重要形式。汉魏六朝时期的世代簪缨泰山高门羊氏 ,不仅在政治舞台上颇有作为 ,而且族人之中诗书薪传、家学相承 ,形成了独特的家族文化。孕育出羊弼、羊祜、羊欣、羊士谔等对当时之学术宗教与文学艺术产生了重要影响的历史名人。本文从经学、文学、书法及宗教四个方面 ,对羊氏家族文化作一撮述 ,并试图从中探绎其文化特色与历史渊源 相似文献
16.
李文峰 《湖州师范学院学报》2014,(7):73-77
家庭文化已成为学界关注的一个热点。近年来,我国学界围绕着家庭文化的内涵、功能、特点、变革、存在的问题及建设路径等展开了广泛地探讨,取得了不少成果。学界在阐释家庭文化内涵时主要有广义和狭义两种倾向;关于家庭文化功能、价值或意义的探讨比较深入和广泛,形成了内外两种基本视角;在不同的参照系下,家庭文化呈现出不同的特点;关于我国家庭文化的变革历程,学界的兴趣主要集中于现当代;如何更好地建设家庭文化,学界一致认为应从宏观和微观两个层面同时着手。相对于时代的要求而言,目前的研究仍显不够,表现为研究的层次比较低、重复现象严重、理论深度不够等,学界应加强实证性的、有可操作性的研究。 相似文献
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李锦发 《蒙自师范高等专科学校学报》2011,(6):19-22
文山壮族文化大多以家庭传授和师徒传授,以及"原生态"自我传习"传承模式作为基调。其间,以文化艺人作为主体,以文化主体"文化自觉性"意识及其技艺文化传承作为双重性原则,以传承为根本前提和基础,以保护为基本形式和手段,以发展为最终指向和归结点。 相似文献
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王如鹏 《通化师范学院学报》2009,30(7)
文化是制度产生的内生变量,不同的文化特质荟萃生出不同的养老保障制度及养老模式。与传统孝道文化相一致的养老保障模式即家庭养老,在现代大工业时期,似乎它应该退出历史舞台,呆国外较发达国家的养老保障发展史告诉我们,家庭养老不仅不会终结,相反它还会随着历史的发展焕发出更加绚烂的青春活力,在现代社会它依然回唱主角,其他形式的养老保障都不过是对它的补充。我国的农村养老保障模式必须有传统文化的属性。 相似文献
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民营企业成长中的内生性增长制约和外生性环境变化,家族文化制约凸显。而历史维度的文化惯性效应和现实维度的文化供给乏力,成为家族文化转型的瓶颈。化解民营企业文化转型困境,调节文化资源供求失衡,要发挥政府的制度设计、企业的文化自觉、社会的环境营造等多方的合力效应。 相似文献
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王岳川 《四川师范学院学报》2009,(5):1-8
孝具有文化、伦理、教育、政治等多重内涵,是中国文化传统的核心结构。其基本意义在于孝顺父母尊敬亲长,这构成以孝为本的理法规范要求。对父母“孝”的情感的扩充和延展,形成儒家传统中的祭祀祖先的“家-国”集体无意识形式。在中国文化中,孝文化是儒家仁爱伦理的底线;孝伦理是东方人伦所止的身份规范;孝心理是由家及国的人伦扩展;孝政治是君子齐家治国的基本前提。反思现代文化的西式建构模式,我们应对中国“孝文化”结构的发生、发展与中国先秦社会家庭组织的类型结构、地位形态加以认真审理,重建现代人类社会的精神支撑,才能对孝文化对中国文化心理结构的意义有正确的诠释。 相似文献