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1.
<成尼斯商人>是一出喜剧,但也是莎士比亚的喜剧中最富悲剧性的.剧中的反面人物犹太商人夏洛克一般被认为是贪婪、狡诈、吝啬和残酷的综合体.然而从犹太人历史、西方人学史及大社会背景来看,夏洛克只是种族歧视和宗教迫害的牺牲品,他身上所承栽的不仅是个人的悲剧,还是民族和人性的悲剧,在当时乃至现在都具有极高的悲剧代表性.本文从犹太人历史和西方人学史角度试分析其悲剧代表性. 相似文献
2.
刘洪一 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
反犹主义在西方历史上是一种有普遍性特征的历史文化现象。西方反犹主义的发生最初导源于基督教与犹太教的神学冲突，随着基督教与西方文化的融合，基督教的神学观念逐渐演化为西方社会的文化观念，“犹太人”在西方基督教文化的综合情境中则被赋予了“恶”的文化品性和身份特征，反犹也往往成了某些西方人的不自觉的思想定势。同时，西方反犹主义的形成还与欧洲传统的种族主义思想相关。特别是犹太人超越性的现实行为以及与西方人的经济联系、经济冲突，更是导致西方反犹主义的世俗性、行为性契因，这种契因在某种意义上也许更为直接和更有根本意义。 相似文献
3.
李沁叶 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(4):118-120
以色列优秀作家阿摩司·奥兹在其《忽至森林深处》中以纯净的笔调描写了一则童话故事,在故事中流露出自己对犹太民族苦难历史的回顾与思考。奥兹用童话隐喻被迫害的犹太人伤痛与畸形心理反应:被欧洲化了的犹太人只能在心中保有对欧洲执着而痛楚的单恋;犹太人在面对排犹尤其是纳粹屠犹问题时有着深重的屈辱感并保持沉默;犹太人自闭性保护行为表现在"格托"与"精神格托"等现象上,这些"格托"现象背后深藏着强制性文化规范,隐藏着犹太人对自身生存、对犹太文化延续的深刻焦虑与强烈的危机意识。 相似文献
4.
叶渭渠 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,39(4)
季羡林总结了几千年以来东西方四大文化体系互相间盛衰消长的历史经验,客观地分析了西方文化"天人二分"的分析思维模式,其理论基础是"争".在给人类带来很多福利的同时,也带来了从环境污染到生态失衡等种种灾难.而东方文化"天人合一"的综合思维模式,其理论基础是"和",也就是顺从自然,与自然浑然一体,努力建构和谐的世界.季羡林在这个基础上,用宏观的历史眼光,作出东西方文化变迁"三十年河东,三十年河西"这样的前瞻性科学论断,并称之为"东西方文化互补论",以实现东西方文化真正平等的交流.为此,他提出"送去主义",也谈及"拿来主义",目的是反对"欧洲中心主义",推动不是以谁为中心的"文化多元化",使东西方文化最终走向和谐与融合,创造新的文明,以造福人类. 相似文献
5.
美国著名小说家索尔.贝娄在进行创作时,一直受到自己民族身份的影响。作为一个犹太人,他始终在寻找着自己的"身份"和"信仰"。由于犹太教正统文化和美国文化的冲突,贝娄也遭遇到了在美国生活的犹太人的普遍困惑。本文旨在从宗教的角度出发,分析其辞世之作《拉维尔斯坦》的文化主题。 相似文献
6.
"犹太人问题"的核心是犹太人如何在现代性的框架中获得解放,犹太人是作为人还是作为犹太人而获得解放.鲍威尔给出了同化主义的解决路径,要求犹太人和基督徒摒除宗教的特殊性而同化为"人".针对这个启蒙主义的方案,马克思另辟蹊径,他通过对政治解放的剖析改变了问题的提法,指出犹太人无法在现代性中获得解放,要实现真正的解放必须超越现代性.犹太人在经历政治复国主义和文化复国主义的争论后最终重建以色列,但犹太国的重建并不是解放的实现,因为他们没有走出现代性的"一切人反对一切人的战争".马克思论"犹太人问题"的历史启示在于,一个历史悠久、文化深厚、苦难深重的民族的解放与复兴必须同时获取和扬弃现代性.对于正在致力于民族复兴的中国人来说,需要谨记犹太人的教训和马克思的教诲,需要在超越现代资本主义文明之上谋求中国人的解放和人的解放的统一. 相似文献
7.
毕青 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,35(6)
<庄园>是艾·辛格表现"回归"主题的长篇小说中最具代表性的一部.从格雷马斯的"符号矩阵"理论的角度看,<庄园>是一个以空间象征为框架的符号系统.主人公卡尔门穿行于其中的四个具有代表性的空间都是蕴涵象征意义的符号单位,它们分别象征了犹太传统、非传统、反传统和非反传统.这些符号所表达的文化或意识形态的内涵构成了矩阵式的对立与矛盾,即卡尔门在逐渐失却却又力图保持民族个性的过程中与非传统、反传统的矛盾冲突,直至达到内心的平衡回归传统,从而建构了完整的矩阵模式.符号矩阵模式的运用既是<庄园>一书的主要叙事特色,也折射出辛格对犹太人在现代化进程中怎样持守民族个性问题的深刻体察和思索,昭示了他对存续犹太民族传统所秉持的坚定态度."回归传统"是辛格向裹挟在世俗文化中的现代犹太人发出的深情召唤. 相似文献
8.
《语文学刊:高等教育版》2010,(10)
出生在美国后旅居欧洲的詹姆斯对欧洲文化和美国文化有着深入而全面的理解,两者之间的差异与冲突成为他一生小说创作的主题。在他后期小说中代表美国本土文化的"纯真"不再是善良与美德的标志,而是具有复杂内涵的概念,比如幻想与自我封闭,其消极作用比较明显。"纯真"在促使美国人开始欧洲文化之旅的同时,也限制了他们接受欧洲文明的可能性。 相似文献
9.
欧洲文化与美国文化均属西方文化的范畴,但二者从来不是一个有机的整体.在早期美国人的脑海中,欧洲多是作为一种消极的形象出现,正是欧洲的专制、腐败、堕落才凸现了美国这个新兴国家在各方面的优越,也表明了"新大陆"与"旧世界"在文化上的二元对立.这样,美国文化中体现出的"例外论"最初主要是针对欧洲而言的.早期美国人的欧洲观不见得与实际完全相符,但却成为美国彰显其对世界承担的一种特殊使命的最好理由,也对美国处理与欧洲国家的关系产生了深刻的影响. 相似文献
10.
1933—1945年罗斯福执政时期,其内外政策的基本倾向有利于犹太人。在国内,他对犹太人的信任和任用是在他之前的美国历届总统中从未有过的,然而他在强大的孤立主义压力下,在欧洲犹太难民问题上采取了较为谨慎的态度,对纳粹迫害犹太人的行为是道义上的谴责多于实际行动。 相似文献
11.
中国伦理思想的世界意义——施韦泽的中国伦理研究 总被引：1，自引：0，他引：1
陈泽环 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,39(3)
施韦泽不仅是20世纪西方世界一个在文化和道德意义上的伟大人物,而且基于其实现西方文化再生的目标,对中国思想、特别是中国伦理也进行了独特和系统的研究:提炼了欧洲接触中国思想的进程,给予中国伦理以最高的评价,对中国文化的复兴充满了期待.在21世纪初中华文化呈现复兴曙光的关键时刻,充分了解和深入探讨施韦泽关于"中国思想的世界意义"的观念,对于中国学界提高文化自豪感和文化自觉性,将提供有益的镜鉴. 相似文献
12.
《历史教学(高校版)》2021,(6)
二战期间,纳粹对犹太人实施了全方位的灭绝政策,不仅致力于从肉体上消灭犹太人,还从精神上消灭犹太文化。为此,纳粹在迫害犹太知识分子和文化界人士的同时,劫掠、破坏了成千上万个犹太会堂、图书馆、档案馆、艺术画廊等公共、私人文化机构。纳粹对犹太文化的破坏不仅导致欧洲犹太文化中心的毁灭,促使其向美国和以色列转移,还对犹太社会乃至欧洲非犹太社会产生了深远的影响。本文主要从文化角度考察纳粹德国对欧洲犹太文化财产的劫掠,分析纳粹劫掠犹太文化财产的动因,探讨纳粹文化劫掠活动所产生的影响,关注犹太社会为拯救犹太文化财产所付出的努力。 相似文献
13.
欧洲文化是一个以他者身份为参照物来构建自身认同的多元文化特质共同体,它的建构过程实质上是不断界定其文化他者的过程,并通过不同时期的文化"他者"的塑造来完成对欧洲自身的定义. 相似文献
14.
李利娜 《河北广播电视大学学报》2004,9(2):21-23
在传统与现代交织的20世纪前期欧洲文坛上,茨威格是个既非离经叛道又不循规蹈矩的稳健人物.其创作深深根植于西方文化的沃土和现实生活,但又独树一帜,即着重通过人精神世界的激荡去探究人生.罗曼·罗兰称之为"灵魂的猎手".换句话说,他开创了一种心理现实主义的艺术.的确,在欧洲作家中,还没有哪一个像他那样在心理分析及其表现手法上达到高度完美的程度. 相似文献
15.
欧洲文化认同与欧洲高等教育一体化有着互动的关系:文化认同的同一性是欧洲高等教育一体化发韧的基础,多样性是其活力之源泉,差异性对其的阻滞作用也同样明显.反之,欧洲教育政策的核心价值目标有利于欧洲文化认同的建构,教育的交流与合作加深了文化的整合效应,教育发展中的文化创新有利于文化认同的选择.为使两者更加相得益彰,欧洲高等教育一体化进程中还需把握"一体"与"多元"的统一,国际化与欧洲化张力的缓解,"一致性原则"与"协调性原则"和"辅助性原则"的兼顾. 相似文献
16.
在欧洲基督教世界,从古到今,一直存在反犹主义现象。古代基督教与犹太教的神学冲突为整个欧洲的各种反犹主义奠定了文化传统和社会基础;中世纪以后欧洲社会与犹太人日益严重的经济纠葛,犹太人与欧洲社会隔膜的加强又加剧了二者的矛盾;近代以来流行的种族主义观念、民族主义思想则使反犹主义发展到现代政治的高度。犹太人长期以来都是社会危机时期的替罪羊。 相似文献
17.
辛禄高 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,35(4)
冈·碧桂玏是塞内加尔当代特立独行且颇受争议的女小说家.她的自传体小说叙述了主人公到欧洲求学时的种种经历与心理体验,她和西方文化格格不入并对之进行了强烈的批判.她深情缅怀非洲文化传统,并最终回归到塞内加尔,无原则地拥抱非洲文化和传统,认为在这里才找到了她的心灵安顿之所和文化之根.不过,作者也对日益"去圣化"的非洲传统表现出很大的困惑,认为这是西方殖民文化入侵的结果.她还审视了非洲传统文化自身存在的问题.总之,她对西方文化和非洲文化的认识都显得矛盾而混乱,也正是这种矛盾和混乱才使她的小说更耐人寻味. 相似文献
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对于身处欧洲的非西方族群而言,传统的“他者”身份是西方话语霸权的产物。他们不得不被动接受。并任由这种模式化、僵硬的文化身份束缚自我的发展。但以赵淑侠为代表的欧洲华人主动解构旧有的“他者”身份。不断把日益变化的族群意识充实到新的“他者”身份之中,在谋求发展的同时,也在不断更新自我的文化身份。赵淑侠的小说正是这一过程的历史... 相似文献
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肖魁伟 《忻州师范学院学报》2011,27(1):42-45
西方的"中国形象"从古至今经历了一系列的变化,这些形象影响着西方人对中国文化的了解与接受。林语堂以其丰富的西方学习、生活经历对西方文化当然也包括西方的"中国形象"非常熟悉。他知道西方人眼中的中国形象是什么样,也知道西方人接受中国文化的方式。因此,他在文化传播过程中注重对西方的"中国形象"进行吸纳和利用。从小说《朱门》可以看出林语堂是如何在文化传播过程中对西方的"孔教乌托邦"形象加以利用的。 相似文献