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孙秀青 《四川师范学院学报》2008,(5):53-56
在“欺骗’’这一义位上“诈”、“欺”、“骗”三个词有历时更替的关系：“诈”、“欺”两词在先秦已经出现,东汉以前文献中“诈”占据优势,魏晋南北朝时期口语中“欺”已经取代“诈”占了主导地位;“骗”产生于宋,明代以后逐渐取代“诈”、“欺”成为此义位的核心词。 相似文献
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明末清初著名文学家张岱的《湖心亭看雪》是古代小品中的名篇。此小品的文跟是一个“痴”字。它表现在两个方面：作者张岱的“痴”和湖中人的“痴”。 相似文献
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《愚溪诗序》语言比较浅近，文字障碍不大。教学中以指导学生自读为主，指导的重点应是对文中感情的理解。而理解本文的关键又是作者以‘愚’自称的深意。“愚公谷”在文中首次出现，引出。愚溪。命名问题。继而带出“愚丘”“愚泉”，从“愚泉”生出“愚沟”“愚池”。而“东为愚堂”。南为愚亭“中为愚岛”，又就“愚池”着眼，点出“八愚”。全文以一“愚”字贯穿，可见。愚公谷。之典藏有深意。 相似文献
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付小燕 《内江师范学院学报》2014,(5):85-87
舟船作为一组指水上主要交通工具的词,除了在指称上有相同的对象外,彼此还有很多不同之处.“舟”先秦时期已经出现在通语中,而“船”作为方言词在战国中期才进入通语和“舟”相角逐,并最终取代“舟”的地位而活跃于人们口语中.同时,“舟”指体积小的“船”,“船”则指体积大的“船”. 相似文献
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从“……与……孰……”到“……孰与……”句式发展消长过程初探 总被引：1，自引：1，他引：0
康绳法 《乐山师范学院学报》2009,24(2):55-59
“吾与徐公孰美？”“吾孰与徐公美”两类句式不同,所表达的意思却并无二致。在现存先秦至汉大量古籍里,前一类句式早在春秋时即已出现,并在王畿及各诸候国人士之口广为通用。而后一类句式则迟到战国中期才主要出现在齐国君臣之口;与之同时,前一类句式在口语领域,仍居于压倒优势地位。不过,后一类句式虽晚出三百多年,但它一经出现,即在口语领域逐步取代前者地位,而前者却渐趋消失。到战国晚期及秦,后者已在口语领域占据绝对优势,直到西汉几乎完全取代了前者,而前者在口语领域则几乎消失殆尽。这种消长变化也有其必然之故。 相似文献
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柳宗元写过不少自况诗文,《愚溪诗序》就是其中之一。在这篇仅有四百多字的短文中“愚”字就出现了二十七次,几乎平均十五个字里就有一个“愚”字。通篇或叙事、议论、描写,或举例、用典、无不围绕这个“愚”字。它托物言志,把“余”之“愚”寓于“溪”之“愚”。因此,探讨“愚”字的含义,实为领会全文精神的关键所在。再说,历来对于柳宗元这篇文章的“愚”字,看法就不一致,褒贬长期互有。因此,不佞愿为“愚”字进一解。 《愚溪诗序》的产生,同当时的历史背景、社会现状、柳宗元的处境和思想感情等,关系极为密切。 相似文献
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初中语文第四册《卖柑者言》中有这样一句话:将(?)外以惑愚瞽也?教材和其他一些有关资料对“惑愚瞽”的注释是:“欺骗蠢人和瞎子”。把“愚瞽”二字从课文中割裂开来,“愚”作“蠢人”解,是对的,“瞽”作“瞎子”解,也是对的。但把它和全句联系起来,这样注解就很值得研究了。如果按教材的注释把这句话翻译成现代汉语,就应为:你是想要炫耀外表的好看,来欺骗蠢人和瞎子吗?显然,这样的译文是经不起推敲的。“外表好 相似文献
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作为口语水平测试,语音标准程度是普通话“说话”测试的基本和重要的观测点,许多人因此认为“说话”测试只管语音标准,将“说话”在语流状态中包含的“语音呈现”和“口语表达”两个要素进行了驳离,重“语音呈现”,轻“口语表达”。而笔者从、“口语表达”角度出发,在普通话测试评分标准中分析“说话”的基本要求及心理语境特点,从实用角度探讨测试“说话”训练的规律性途径,以提高普通话测试“说话”的训练效率,为“说话”训练和测试提供借鉴。 相似文献
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关于“没得”和“没有” 总被引：1，自引：0，他引：1
“没得”是个方言词,在武汉青少年的口语中极为流行。他们把“没有吃”说成“没得吃”,“没有做”说成“没得做”。总之,凡是可以用“没得”的地方固然是用“没得”;不能用“没得”、只能用“没有”的地方,他们也一律给用“没得”。可以说,“没得”取代了“没有”。“没得”和“没有”是有区别的。因此,辨析“没得”和“没有”的异同,就有了必要。 相似文献
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也平哉 《湖南城市学院学报》1991,(2)
郭锡良《古代汉语》第1版312页说“愚”是“自谦的表敬副词”。316页又说“愚”是表“谦称”的名词。二者的例句分别为: 1.愚认为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。(诸葛亮:《出师表》) 2.愚谓大计不如迎之。(《三国志·吴书·周瑜传》) 相似文献
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人教版课程标准语文实验教材从四年级上册开始在“语文园地”中出现了口语交际与习作合编在一起的题型。这种“合”的编排方式是在“分”的基础上的“超越”,自然有它的合理性：但是,“口语交际”和“习作”毕竟是两个不同的教学板块,“合”了之后,首先碰到的一个问题,就是谁应该先教。 相似文献
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在当代河南方言口语中,至少存在两个用来对请求或建议表示赞同或应允的词汇形式,即“中”和“行”.作为应答语,两者在河南方言中几乎通用,而“中”更带有地方口语色彩.我们运用社会语言学的方法调查了作为应答语的“中”和“行”在河南方言口语中的使用情况.调查结果显示,在河南方言口语中,从说“中”到说“行”是一个“进行中的变化”.目前, “中”仍是一个占主导地位的语言变式. 相似文献
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邢燕萍 《楚雄师范学院学报》2007,22(5):34-38
从理论上分析比较现代认知学派的“发现学习”和“接受学习”,利用高校口语教学实践中的教学实例,能进一步具体综合分析两大理论在实际运用中体现出来的特点、优势和不足,从而指导教学中对两大理论的综合运用,实现高校口语教学的最优化。 相似文献
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迁客骚人每游历山水必有所赋,柳宗元也未能出其囿,《八愚诗》就是其“寄情山水”之作,可惜今已亡佚;然与之相匹配的《八愚诗序》则幸存于今,这是偶然,还是必然?不得而知。然而有一点我们不得不承认:能以“愚”独步千古者,唯柳氏而已矣。《愚溪诗序》乃柳宗元为他的《八愚诗》所写的书序,纵观全篇诗序总计545字,共有27个“愚”字统摄其中。一篇短文用如此之多的“愚”字实属罕见,但也决非偶然,实为柳氏有意为之。“愚”字有何寄寓?现就笔者个人的理解谈谈自己肤浅之论,以就教于大方之家。一、以“愚”宣泄诗人内心情怀柳宗元《愚溪诗序》中却… 相似文献
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金滢坤 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(2):20-33
考释敦煌蒙书《武王家教》中“九愚”的含义,解析其文化内涵,对深度解析其与唐代童蒙教育、家教的关系颇为重要。“九愚”行为可分为三类：耽酒逐色、求财不足、好衣薄德、悭贪恡惜是背离儒家重德轻物等主流价值观的认知偏差“愚”行;自谈己善、好说他人、妒嫉胜己则是言语不善方面的“愚”行;行恶不虑、被辱不耻反映的是知过不改,不明事理的“愚”行。《武王家教》不仅将“九愚”行为判定为认知方面的偏差,而且也是造成“人命长短不等”和个人身份贵贱的影响因素。因此,子弟应该远离酒色、重德轻物、谨言慎行、谦虚礼让、知耻后勇、积善弃恶,杜绝“九愚”行为,建立良好的“认知”观念,树立人生远大目标,达到修身、立身的目的。 相似文献
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王枫 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2007,39(1):90-95
先秦时期，“问”与“对”配对使用，至唐五代，“答”在“问答”义场中表现活跃，逐渐取代“对”的义场核心成员地位，怀疑此时“对”在口语中已经消失，宋元明清时期，“对”在书面文献中用例也已极少，最终退出“问答”义场。 相似文献
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随着社会的快速发展,交流日益活跃、频繁,高质量的口语交际能力已成为现代公民必备的能不力要求。“口语交际”作为《课程标准》五大板块之一,按九年一贯的思路分四个学段提了出来。正是顺应了这种时代发展的潮流。“口语交际能力是一种在交往过程中表现出来的灵活、机智的听说读写能力和待人处事的能力。”因此,从社会的发展和人的发展两个层面去解读“口语交际”, 相似文献
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常用词“牖、窗”的历时更替 总被引：2，自引：0，他引：2
郑艳华 《海南广播电视大学学报》2007,8(2):23-25
文章考察了“牖、窗”的历时更替情况，认为：牖窗是表“窗户”义的一对同义词，“牖”是先秦至西汉时期的通用语。到了东汉三国，牖窗在口语上呈现出同义竞争的局面。从西晋开始，窗在口语上逐渐取代牖，成为当时的通用语，至今保持不变。 相似文献