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1.
魏鸿 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
“诸子出于王官”论是学术史上的重要论题,也是传统目录学辨章学术之一例。从内容上考察,此说实为比附之谈．“诸子时代”与“王官时代”的隆替是社会大变动的产物,王官之守与诸子学术间虽有相似性,却不可能有一一对应的师承关系．结合两汉的社会政治思潮来考查,则不难看出,“诸子出于王官”论是刘向、刘歆父子对诸子学说所作的折衷于政治的评判,是其时代政治思想在学术分类上的体现． 相似文献
2.
韩松涛 《湖南科技学院学报》2005,26(9):167-169
本文在构思时,以考《易传》作者为本意.古人论《十翼》之所出,多归之于儒家,现在也有人认为《十翼》出自道家.考《左传》《国语》中筮例,通易者多为史官.汉有诸子出王官之说,言道家者流盖出史官,如此推来则《十翼》出于道家倒非无稽之谈.但是诸子出王官之说尚有争论,以此作据而认定《十翼》出于道家或史官并不是十分适当.但春秋以至于后世,史官通易之学则事有所据,《十翼》或许出于史官,则确有其可能性.所以今作史官学术考辨一篇,以考史官之学术,上至先秦,下至史迁,希望对于考《十翼》之所出有所裨益. 相似文献
3.
肖满省 《呼伦贝尔学院学报》2006,14(5):10-13
“民本”思想是古代中国最重要的政治思想之一,它滥觞于夏商,发展于西周,澎湃于诸子之学,它对古代中国社会产生了巨大的影响。而周初的民本思想是诸子民本思潮的直接导源,在民本思想史上具有重要的意义。对现代的民主建设也有积极的借鉴意义。 相似文献
4.
从《关雎》的阐释史看先秦两汉诗学 总被引：3，自引：0，他引：3
尚学锋 《北京师范大学学报(社会科学版)》2004,(4):38-43
上博简《诗论》用“以色喻于礼”评论《关雎》一诗 ,揭示了一个因情制礼的主题。其所运用的引申譬喻、联想感悟的阐释方式 ,体现了自由独立的文化创造精神 ,是对西周王官之学的突破。西汉三家诗派鉴于西汉初期后妃干政的史实 ,以说诗干预时政 ,释《关雎》为刺诗 ,他们对《关雎》的阐释是对《诗论》的不断引申发挥 ,逐渐将其意义确定在帝王后妃上 ,同时还显露出历史化的阐释倾向。毛诗学派不采用刺诗说而用历史化的方式解诗。《毛诗序》理论和资料来源广泛 ,但其阐释观点与学术精神却与先秦儒家越来越远。《毛诗序》应是东汉的作品。 相似文献
5.
论西周春秋妇女的社会地位 总被引：1，自引：0，他引：1
张彦修 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(3)
妇女的社会地位是历史研究中的一个重要课题,认真地研究西周春秋妇女的社会地位,将会有裨益于西周春秋历史和文化的深入探讨。1 西周春秋时期已经有“男女之别,国之大节也”的说法和实际社会生活中流行的各种“别于男女之礼”。女子从降生时起,就拉开一生卑辱的序幕,“乃生男子,载寝之牀,载衣之裳,载弄之璋。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。乃生女子,载寝之地,载衣 相似文献
6.
徐丽鹃 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(6):66-72
《周礼·大司乐》所记载的“六诗”是中国本土生成的一个重要诗歌术语,其涉及早期诗乐观、文学观、政教观等,蕴含了三代礼乐文化生成及传播等众多学术信息。作为早期诗乐形态,“六诗”的生成机制、演述体式、传播机制与上古政教传统、风俗等社会体制有密切关联。“六诗”之教服务于当时社会的整个意识形态领域,上古“王官之学”即早期官方意识形态的综合体现,这其中既包括三代时期的王官之学,亦包括巫祝文化。“六诗”之衍生与巫瞽乐官的采编、典乐和教学等密切相关。伴随王官文化的衰退,瞽眯逐渐沦为优人讽谏,周代六诗亦最终走向衰落。 相似文献
7.
张立文 《衡阳师范学院学报》2005,26(1):1-4
《船山研究》是本刊长期设立的以研究船山思想为主、进而弘扬和光大中华文化的特色栏目，其宗旨在于全面、深入地研究船山思想，发掘船山思想的深层价值内核，以推动中华传统学术文化的研究与发展，为社会主义先进文化的建设提供传统文化的思想资源。船山学以“六经责我开生面”的精神自许，“坐集千古之智”并作新的超越与发展，体现了中华民族“旧邦新命”和“继往开来”的文化品质，贡献给了中国与世界许多精湛而隽永的人文智慧，至今仍激励着人们去探索它那深不可测的精神学术底蕴。船山学是湖湘学术和文化的集中代表，更是中华传统文化中令人“仰之弥高”的璀灿星座，是世界哲学文化史上一口如同尼采所说的源泉不断的“文化深井”。在新的由“拔根”走向文化“扎根”的世纪，如何深度地发掘船山学的精深富藏，开拓船山学的新的学术领域和精神空间，是建设与传统美德相承接的社会主义先进文化的重要内容。本刊组织的这一组笔谈，纵论横议，点面结合，从“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”的角度和层面论述了船山学的开新问题。我们衷心地希望一切关心中华学术文化和致力于中华学术文化伟大复兴的人们，都能以解放思想、实事求是和与时俱进的精神，深入系统地研究船山思想学术，以期将船山学推向更高的理论水平和学术境界! 相似文献
8.
刘士林 《新乡师范高等专科学校学报》2005,19(1):115-118
借助于西方现代学术的科学观念和理性方法,中国现代学术获得了一种全新的格局和风貌。由于受西方现代学术的影响过于深重,也直接导致了中国学术语境的倒错和中国学术话语的丧失。这个负面的影响在今天已变得越来越严重。如果说在学术与政治过于密切的时代中,主要牺牲的是“学术本身的独立性”,那么在学术环境相对自由或半自律的状态中,如果没有一种独立的中国学术语境和话语,那么它在理论实践中必然要牺牲掉“中国学术的学术独立性”。一种中国学术的“学术独立”是如何可能的,就是对现代中国学术理念及其精神的真正继承和发扬光大。在《澄明美学》中提出的“非主流美学”观念及其研究方法,就是在中国美学领域中从事“当代学术独立”和“中国美学学术独立”的一种双重试验。 相似文献
9.
刘瑜 《历史教学(高校版)》1957,(12)
中学历史教学大纲(草案),特别是大纲的说明部分,对我们掌握每节课的教学目的和改进教学方法,有很多启发性的指示,能够帮助我们解决许多具体的实际的教学问题。在这里,我拟以高中中国历史第一册第六章第二节“各国的变法”的教学为例,来说明我学习大纲的一点体会。(一)关于教学目的的确定。第六章讲战国时期的历史。战国时期是我国封建社会历史的开始,但它也是夏商西周春秋历史的继 相似文献
10.
《诗经》是我国第一部诗歌总集,其内容十分广泛,深刻地反映了殷周时期,特别是西周初年至春秋中叶社会生活的各个方面。《诗经》虽有少数叙事史诗,但主要是抒情言志之作,我国早期文化形态中的理性精神在其中得到了充分的表现,保存在“二雅”和国风中的大量的怨刺诗主要从三方面体现了这一特点。 相似文献
11.
在华夏子孙心目中创造形成的关公精神,是豪杰之资与圣贤之学的融合。豪杰之资是超凡的、绝伦的忠勇、仁勇、侠义、神武。所谓圣贤之学就是春秋之义。就是传统儒学中的“经世先王之志”的春秋之义。研究关公精神、关公文化,必须研究关公与《春秋》,研究关公所接受的“春秋”之义,研究关公如何以“春秋”作为自己立身处世的指导思想、行动准则和信条。 作为历史人物,正史上并没有记载关公读《春秋》的事迹,历代官、民著述中也没有记下关公读《春秋》的感受、体会、诗文、笔记等;但在《三国演义》和民间的文艺作品、裨史资料、口头传说中,关公与“春秋”交融在一起,有深厚的内在联系。《三国演义》这部对中国人民影响深广的文艺作品,在关公形象的塑造上一个重要的创作意向,就是淡化了人民群众理想和信仰的关公路见不平,拔刀相助的侠义精神,而以浓 相似文献
12.
彭国忠 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(2):57-64
以苏轼为首的元祐词人多数是学,或兼具学的品格;元祐词坛“以诗为词”的共同特征、多元化风格并存的风貌,元祐词的写国事、时事,与元祐学术所具有的批判精神、融通精神、创造精神、现实精神息息相通;元祐词的议论化倾向、人旨趣,同样得益于元祐学术的沾溉。元祐学术也给元祐学词坛带来了议论过度、爱“掉书袋”的弊端。 相似文献
13.
考点梳理
有关“先秦”的考点在近年来的《考试大纲》中删减得较多。“远古社会和传说时代”“夏、商、西周的社会经济”“夏、商、西周的文化”三节都不在高考的考查范围之内；“夏、商、西周更替和制度”中的“周朝的强盛”也不在考查范围内。经过删减，这一阶段中有关原始社会、夏商、西周部分的知识点绝大部分被删，主要保留了夏商西周的更替与制度、春秋战国时期的有关内容，突出了对奴隶社会向封建社会转型时期经济、政治和文化方面变革的考查。 相似文献
14.
王记录 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
黄宗羲的史学思想是当时社会巨变和学术渊源两者相互激荡的结果。从学术渊源上看．黄宗羲的史学思想主要来源于阳明蕺山之学、朱子之学和宋代浙东先贤。黄氏是王学传人,他的等经重史的思想．正是受了阳明“经亦史”、“史亦经”思想的启发。他所具有的独立思考、善于怀疑的史学精神．则来源于刘蕺山。黄氏不为王学所围．又吸纳了朱熹学说中“先经后史”、“经本史用”的史学思想,但同时又表现出与朱采史学精神的极大差异。黄氏史学中最有价值的经世致用的一面,则导源于宋代渐东金华、永嘉、永康诸先贤。黄氏吸纳诸家史学思想之长,结合17世纪社会现实,铸成了自身通达明识的史学体系。 相似文献
15.
《山西大学师范学院学报》2008,(2):F0004-F0004
·本刊是一份严肃的学术刊物,一贯坚持“学术,学者之学术;观点,学者之观点”的务本精神,真诚与以学术为事业的朋友结缘,欢迎您加入我们的队伍,我们将秉承“支持真正学者研究,发展中国学术事业”的理念,以快速和重大力度为您的学术作品出版与传播服务。 相似文献
16.
黎建军 《中学历史教学参考》2009,(10):38-38
岳麓版历史必修Ⅰ第1课《夏商制度与西周封建》之第一目“夏商两代的政治制度”讲到商朝的政治制度时，简要介绍了内服与外服制度。对于商朝的这一主要政治制度，教材的表述为：“内服是王畿，即商王直接统治的地区，外服则是附属国管辖的地区。”“商王在不同程度上具有支配内服和外服的实际权力。”“商王对外服即附属国的控制力是有限的。” 相似文献
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《诗经》是我国第一部诗歌总集,原名《诗》,又称“诗三百”。全集收录了西周至春秋中叶五百多年间的作品。整个诗集主要是按照风、雅、颂进行规整分类。其中以国风最具民俗特色和民间史学价值．它全面地反映了当时的社会生活,可以被称作是中国西周至春秋中叶社会生活的“百科全书”．尤其是其中有关男女青年恋爱婚姻的诗篇,更可以说是异彩纷呈,精彩至极。本文作者对《国风》中有关恋爱婚姻的诗作了仔细的研读,对此类诗歌进行了详细的划分．以此帮助大家深入国风．解读国风． 相似文献
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19.
《山西大学师范学院学报》2007,6(6):F0004-F0004
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20.
《山西大学师范学院学报》2009,(3):F0004-F0004
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