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第一节阅读鉴赏准备中国现当代小说发展大致分为五个时期:第一个时期:1917年至1927年这一时期的文学始于新文学革命,迄于五四落潮、大革命失败。其主导倾向体现了鲜明的五四精神,文学的主要部分被称之为“五四文学”,用文学实现思想启蒙、促进“人的意识”的觉醒便是这一时期提出的响亮口号,“个性解放”“人的解放”也成为五四文学的基本主题。这一时期的代表作家、作品如下:《呐喊》和《彷徨》是鲁迅这一时期的两部小说集,其中既包括了他于1918年发表于《新青年》上的中国现代文学史上的第一篇现代白话小说《狂人日记》,也包括《阿Q正传… 相似文献
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林季杉 《黄冈师范学院学报》2009,29(1):21-27
中国现代作家、现代知识分子与基督教有千丝万缕的关系,他们在写作与言论中吸收了大量的基督教文化、思想资源,但真正信任基督教或理解基督教教义的却为数甚少。中国传统的世俗化的政治化的宗教观、“五四”时期的“反传统”、“反殖民”情绪、实用理性主义、政治民族主义、马克思主义的传播等因素,使“五四”一代人对基督教从接受转向背离。 相似文献
3.
王珊 《邵阳学院学报(社会科学版)》2003,2(3):98-101
“基督教文化与二十世纪中国文学”是一个可以不断开拓和深化的研究课题，许多专家和学者都展开了这方面的研究与论述。五四女作家对基督教文化的接受与过滤就表现出她们的独特性。把她们置于基督教文化背景之下，分析她们接受基督教文化的历史渊源、基督教文化在她们创作中的具体表现和这种宗教情愫对五四女性文学的影响，有利于我们全面了解中国二十世纪文学的发生、发展，有利于进一步把握她们的创作个性和拓展女性文学研究。 相似文献
4.
《承德师专学报》1990,(1)
郭沫若从“五四”新文化运动前夕到“十年浩劫”结束,持续写了六十多年读歌,为我们奉献了十六本诗集.坚持这么多年创作实践,写出这么多本诗歌作品,这不仅在中国文学史上是罕见的,而且在世界文学史上也是屈指可数的.那么我们从他这样长的创作实践和这样多的诗歌作品中得到了什么启示呢?一、创作道路的启示从郭沫若六十多年的诗歌创作实践看,他的创作道路大体可以分为三个历史时期,即:“五四”时期、三次国内革命战争和抗日战争时期、社会主义革命和社会主义建设时期.在这三个历史时期,郭沫若的诗歌创作呈现着三种不同的状态.在“五四”时期,郭沫若先后写了《女神》、《星空》、《前茅》和《瓶》等四本诗集,以及《汐集》和《集外》两个诗集中的部分诗作.由于郭沫若正处年少气壮阶段,又借留学日本之便,他比国内的青年学子受到西方科学民主思想的哺育更多,受到外国优秀诗人 相似文献
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鲍霁 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(1)
许地山,是我国“五四”时期重要文学社团——文学研究会的发起人之一。他的创作以短篇小说为主,曾产生过一定影响,有一定的历史地位。他第一篇小说发表以后,就有人撰写专文评论,到三十年代,茅盾更撰写过《落华生论》,对他以往至此的创作和思想进行了较深入的评价。 相似文献
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张资平的《冲积期化石》是中国现代文学史上第一部长篇小说,不仅展现了＂五四＂时期一部分知识分子对基督教文化的态度,而且反映出基督教文化对文学话语的影响,在内容和文体上都具有开创性价值。 相似文献
7.
陈旋波 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1992,(1)
林语堂是一个有着“一捆矛盾”的作家,其思想的复杂性在五四以来的中国文坛上也是少见的。他既接受了西方近代思潮的影响,又同时赓续着中国传统文化的因子,而基督教观念则融透于林语堂的整个精神历程。实际上,正是基督教精神使童年的林语堂轻而易举地摆脱封建传统的束缚,接受西方近代文明的洗礼,也正是基督教精神使其能够以一种全新的眼光审视中西文化。但是林语堂并不可能简单重复基督教思想,在接受基督教文化的同时,他又始终没有摆脱中国传统文化的深层浸染。这样以中西文化合流的历史进程为大背景,西方的基督教思想与中国传统文化相拒而又相融的事实显然具有文化上的典型意义。本文着重探讨林语堂的基督教思想与中国传统文化的联系,这种联系既是林语堂“两脚踏中西文化”思想的逻辑起点,同时又折射出二十世纪中西文化合流的历史走向。 相似文献
8.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1995,(5)
莎士比亚与基督教──从《威尼斯商人》说开去陈惇莎士比亚的创作是欧洲文艺复兴时期人文主义文学的杰作，同时，其中也存在着明显的基督教思想的影响。莎士比亚是一个真正的教徒；他一生中许多事情与基督教有关。这些都是显而易见的事实。但是，在莎学研究中，人们往往较... 相似文献
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胡适是一个比较复杂的历史入物。作为一个资产阶级学者,他在“五四”新文化运动前后,经历了思想上的从倾向革命到主张改良,最后走上公开反对革命的道路.这是历史给他写下的结论。但是,他也曾是“五四”时期文化革命新军的“一个盟员”、“首举义旗”,主张文学改良和 相似文献
10.
王海鹰 《伊犁教育学院学报》1999,(1):22-23
李大别是中国共产党最早的马克思主义思想家、革命家,也是党的创始人之一。在他短短的光辉一生中,把主要精力和时间都献给了中国无产阶级的革命事业;而文学活动仅是他整个革命活动的一个组成部分,他虽然不是专业的文学家、文艺理论家,但是他对“五四”文学革命所做出的贡献却是重大的、不可低估的。首先,他通过宣传马克思列宁主义和十月社会主义革命,介绍共产主义思想到中国,为我国“五四”文学革命的深入发展提供了新的思想武器。“五四’运动爆发前夕,他发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维克的胜利》、《新… 相似文献
11.
田丰 《渭南师范学院学报》2014,(17):31-34
革命文学倡导者为完成从文学革命到革命文学的文学范式转变,采取的是与“五四冶断然决裂的态度,对五四话语及五四传统形成巨大的冲击.“五四冶一代成名作家纷纷受到贬斥和攻击,作为“五四冶之后诞生的文学研究会的发起人和《小说月报》主编的茅盾也未能幸免.在革命文学倡导者咄咄逼人、四面出击的强大攻势面前,茅盾虽然也曾作过有力的回应,但实际上在很大程度上他已经开始自觉接受规训,以便能够重新回归到左翼阵营之中.然而作为“五四冶滋养下成长起来的一代青年中的佼佼者,他却并未彻底放弃对五四话语的坚守和阐扬,从而在左联时期为延续五四传统作出了突出的贡献. 相似文献
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晚年陈独秀学术与思想的内在统一和分裂--以《孔子与中国》为中心 总被引：2，自引：0，他引：2
尤小立 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(4)
从“五四”新文化运动到 3 0年代 ,陈独秀以及“五四”新文化运动的一代人 ,在学术与思想的关系上 ,大致经历了一个由分裂到相对统一的过程。从陈独秀发表的《孔子与中国》一文看 ,其晚年思想发展的大趋势是向“五四”新文化基本理念回归 ,并有所提升与发展变化。他在学术与思想的内在关系上 ,虽不像“五四”新文化运动时期那样对立、分裂 ,却仍未达到事实上的一致 相似文献
13.
程晓雪 《重庆第二师范学院学报》2010,23(4):138-141
基督教的“原罪”思想即罪感文化,是西方文化中的核心思想。中国传统文化中也有类似于西方文化中的“原罪思想”。本文通过莎士比亚的悲剧《麦克白》和北村的长篇小说《施洗的河》两个文本中所表现的人物在面对原罪时的人生姿态对比,认识基督教的原罪意识对东西方文学的影响。 相似文献
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《春蚕》是我国三十年代艺术画廓中的一件珍品,它的作者茅盾则是我国老一辈最优秀的作家之一。茅盾原名沈德鸿,字雁冰,茅盾是他一九二八年发表第一篇小说《幻灭》时用的笔名。茅盾早在“五四”前夕就开始了文学活动。五四运动爆发后,他即是五四文学革命的积极参加者和倡导者。一九二一年他和叶圣陶、郑振铎等人组织了我国最早的新文学团体——文学研究会,同时还主持了《小说月报》的全面革新工作,使它成为“五四” 相似文献
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尤小立 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(4):41-46
从“五四”新文化运动到30年代，陈独秀以及“五四”新文化运动的一代人，在学术与思想的关系上，大致经历了一个由分裂相相对统一的过程，从陈独秀发表的《孔子与中国》一文看，其晚年思想发展的大趋势是向“五四”新文化基本理念回归，并有所提升与发展变化，他在学术与思想的内在关系上，虽不像“五四”新文化运动时期那样对立，分裂，却仍未达到事实上的一致。 相似文献
16.
栗新 《周口师范学院学报》1995,(Z4)
1920年,徐志摩到英国剑桥大学研究生院学习政治经济。剑桥的两年生活中,他大量阅读了各类书籍,广泛接触了当时世界上各种思想思潮。因而思想表现为“杂”,但占主导的是接受了欧洲资产阶级民主主义革命思想和中国“五四”运动的新民主主义革命思想的影响,综合地吸收了欧洲文艺复兴时期的人文主义,十八、十九世纪的启蒙主义,浪漫主义的思想,形成了他自己的带有明显资产阶级特征的“理想社会”思想。他的代表作《再别康桥》就集中表现出了这种“理想社会”的图景,并暗示出它的虚幻与缥缈。 相似文献
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何每文 《陕西教育学院学报》1998,(Z1)
一 如果说,“五四”时期整个大陆已处于新文化运动浪潮之中,“文学革命”的口号已经深入人心,诞生了以《狂人日记》为代表的一批具有启蒙意义的新作品,那么,“五四”时期的香港文学还是“隐逸派人士的怀古时期”。一些不满共和政体的清末遗老避居香港,“流连山海,吊古伤怀”,反对新文化,抵制新文学。遗老们与香港原有的旧文学相勾结,阻碍文学发展,文学革命影响甚微。他们否定白话文,以文学做为消闲娱乐的工具。香港最早的文学期刊《小说世界》(1907.1)《新小说丛》(1907.12)也曾发表过一些以反帝反清为内容的浅近的文言小说,以及翻译的欧美小说。创作小说只有邱菽园(新加坡)写的历史小说《两岁星》,叙述乾隆与安南王之间的交往。这些刊物均视旧文学为正统,文言文为国粹,章行严认为白话文不是什么新事物,只不过文字中加了“的”、“吗”而已。这种观念影响后来,以为把文言转换为白话,把对话分开行写,就是新文艺。1921年创刊的《文学研究录》 相似文献
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朱晓倩 《南通职业大学学报》2007,21(4):20-23
冰心“爱的哲学“中爱情题材的缺席,主要是她所接受的基督教义中博爱思想的反应,也同她对艺术和人生的独特审美理想以及她深厚的恋母情结密切相关.她对母爱、童真和大自然的爱的歌颂,以及对国家和人民、对美好生活的宣扬,在“五四“时期文学和现当代文学的创作中独树一帜,形成了她个性化的文学风格. 相似文献