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火星一词成为流行用语,主要是源自周星驰的电影《少林足球》,男主角对仗义为少林队担任守门员的赵薇说的一段话:“地球是很危险的!你还是赶快返回火星吧!“先来看看下面几句经典的火星文吧,你能翻译出它的意思吗? 相似文献
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汉字是中国传统文化的基本元素与独特载体.它所蕴涵的民族智慧、审美情趣及哲学思想无限深广.高中语文教学不能忽略汉字教学,而如何让这样一种文化瑰宝成为可资利用的教学资源,让它既是语文教学目标之一,又能成为教学促进手段,则需要教师的悉心探究与实践.一、培养学生汉字研究意识在学习过程中,教师需要努力调动学生汉字学习的热情,鼓励他们主动对一些独特的汉字文化现象进行研究探讨.比如在第二批汉字简化时,“餐”字曾经被简写成“歺”,“街”字也曾经被简写成“亍”,但是这些过度简化的汉字并没有应用多少时间就被停止了. 相似文献
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“讽诵”是我国古代汉语文教学的基本方式和主要手段。它广泛而长期的流传和应用，除受读物条件限制和封建统治者的“奖”、“禁”外，主要还是因为它在汉语文教学上的适用性、高效性，而适用性、高效性则源于汉语的非形态性和汉字的表意性。它是数千年来汉语文教学经验的结晶，是教学汉语文规律的反映。今天，我们教的、学的仍是汉语文，“讽诵”仍然应该是它的基本方式和主要手段。以教师的“讲”代替学生的讽诵，是违背汉语文教学规律的。 相似文献
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尽管在语言实践中早已把“○”（ｌｉｎｇ、零）作为一个汉字经常使用,但迄今还未被语言学界所接受。它显然不同于阿拉伯数码中的“０”,因为“０”的印刷体是个长形的圆圈,仅占同号汉字一半的位置,而汉文中的“○”却是一个正圆,占一个同号汉字的位置。汉字“○”最早出现在宋金时期的古籍中,如《测圆海镜》将１０２４写作“一千○二十四”。它是由表示脱文的“□”演化而来的,其四角号码应同“□”一样而定为６０００,笔画应按它的实际写法定为一画,部首应编定为“（……）”部 相似文献
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施显生 《湖南第一师范学报》2005,5(3):110-113
“汉字难学论”是指根本否认汉字易学一面,而把难学一面片面夸大为汉字的“原罪”和“死症”,并进而主张废除汉字的观点.这种流行了百来年观点的形成有复杂的社会历史原因,从认识论可归结为语言共性因、片面比较因、进口评价因、阶级分析性和综合生成因五个方面.这种观点对识字教学、语文教育、汉字命运和民族心理造成了许多消极影响.在新的历史时期,应当以汉字教学创新论取代错误的汉字难学论.汉字教学创新论应从观念转换、方法再创、领域拓展和体制创新等方面全方位展开. 相似文献
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符号,尤其是汉字符号与教育有着非常密切的联系。符号是用来装载和传达意义的,而教育是向下一代传授文 化知识,即“意义”的。汉字的产生是教育史发展的必然结果。汉字符释包含有丰富的教育内容。汉字符号具有智育、美育 功能。 相似文献
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黎小语 《课堂内外(小学版)》2013,(9):6-6
我正拿着语文书读课文,奇怪,这语句不通呀？高的反义词变成了“犬”,深的反义词变成了“猪”……打开电视机看新闻才知道,原本安定的汉字王国被不安分的“犬”字搅乱了,它带领动物汉字抢占反义词们的家园而引发纠纷,双方你来我往,把汉字王国搅得一团糟。 相似文献
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古人从汉字的排列和检索的角度归纳出了部首。“手”在汉字中是偏旁,是部首,是部件。本文探讨了汉字中关于“手”的表示法及其形变的源流,既有历时的梳理,也有共时的比较,同时对现代汉字中“手”的部件的简省、代用和混同现象也有所揭示。 相似文献
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汉字是汉民族文化的结晶和载体,是民族文化最典型的表现形式,它构成人生存的重要文化环境,直接塑造了文的文化心理.汉字“天”本指人的头部和天空,又引申为自然界和人类的主宰,最后虚化为人类情感的寄托方式.本文通过分析汉字“天”的词义演变过程,揭示汉字的文化意蕴,反映汉民族的文化心理趋向. 相似文献
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朱军 《泰州职业技术学院学报》2007,7(4):43-46
揭示汉字艺术设计的产生和发展演变，必然要区分“汉字”、“汉字艺术”、“汉字艺术设计”这三种不同的又具有紧密联系的文化产物，了解作为汉字艺术设计的载体一汉字的来源以及由之而形成的汉字艺术一书法。只有这样，才能真正理解汉字艺术设计形成的意义，才能把握它的发展轨迹，才能发展它的新创意，新审美。 相似文献
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传统意义上的文盲，指的是不能读书识字的人。如今，随着教育的普及和科技的发展，不会使用外语、计算机的人，都会被视为时代的“文盲”。而随着经典热的兴起和数码时代的到来，“文盲”这一名词又有了新的定义。由中央电视台和国家语言文字工作委员会联合主办的大型电视文化节目《中国汉字听写大会》自今年8月播出以来，收视率一路飙升。10月18日，首届中国汉字听写大会总决赛终于落下帷幕，但是人们对汉字的关注却余温未了，节目也引发了诸多研究学者对传统文化的思考。在该节目中，不仅很多选手常写错字、别字，场内外许多参与互动体验的观众也表示自己的书写正确率较低（如节目现场的成人体验团写对“癞蛤蟆”一词的人只有30％，而“熨帖”一词的正确率只有可怜的10％），很多人成了认得字而不会写字的“文盲”，全民的汉字书写能力日趋下降已成为不争的事实。 相似文献
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周汝昌 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,31(4):40-42
中华民族的文化,是多义丰富的,是人天合一的,是似消极而实积极的一种精神力量。这种力量创造了我们民族的物质和精神的灿烂辉煌。论中华文化,尤以儒学为重点,常把礼乐、道德等视为核心问题。而对“三才”、“才”与“德”并重的思想特点,则较少关注。“三才”亦即天人合一的表现、表述。归一是中华哲理的一个特点,这个“一”就是古人最强调的“大一”,是宇宙最早的状态,义即最巨大的整体与统一。“三才”要各展其才智功能,合和为一体,化为万物———这就是中华民族文化的精神所在、所聚、所显、所现。若论汉字,当从“一”讲起,这个“一”,是民族文化的最根本,汉语文创造的最高智慧的表现形态。中华民族在汉字的创造上透露出民族哲思的高度智慧,而汉字是民族生存之大宝,绝不容随意破坏损伤。 相似文献
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对“规范汉字”概念的提出,以及当前学术界各家对该概念定义的描述总结,综合、比较了各种定义内涵与外延,进而概括出现行“规范汉字”较为科学的定义,并总结其性质特征。以达成对现行“规范汉字”定义的理论共识。 相似文献
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欧阳中石 《首都师范大学学报(社会科学版)》2008,(5)
世界各国的文字都是从象形开始,但由于客观世界的“事物“不是都能以简单的”形象“所能记述得尽的,因而”象形“的”文字“随着时间推移而被”淡漠“,以至”停止“了。而直接记录声音的表音文字由于其直接方便的特点,在世界上多数国家都得到了发展。中国则因为各地语音不同,且汉语都是以”单音节“作为一个单位出现,中华民族因而从”象形“开始,运用”指事“、”会意“、”形声“等方法大大增加了汉字的数量,并用”假借“和”转注“的办法使汉字形成一个完整的体系。汉字的”形“、”意“更有助于人们之间的沟通。它是中华儿女向全世界贡献的一份厚礼。 相似文献
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