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1.
周麦成 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(5):19-22
语言学的发展与哲学密不可分.体验哲学通过“体认”的方式认知世界.范畴是认知主体对客观物质世界普遍本质进行的分类,这种分类并不是任意的,而是认知主体结合自身经验和体验对客观事物进行的一种范畴化认知.人类的范畴、概念、推理和心智是基于身体经验形成的,具有体验性.范畴的主观性主要体现在认知主体的情感、认知主体的视角以及认知主体的认识等方面.范畴的客观性和主观性是辩证统一的关系,在探讨范畴主观性的同时,范畴的客观性不容忽视. 相似文献
2.
体验哲学认为语言具有体验性,强调意义不是来自与外在客观世界的对应,而是来源于人类的身体体验、社会经验和主客主的多重互动认知理解。空间隐喻是人类最重要、普遍的体验。人类有意识、有把握地借助空间隐喻来构建语言的内涵和外延,空间隐喻的产生是有理据的。 相似文献
3.
宁翠兰 《康定民族师范高等专科学校学报》2005,14(1):73-76
体验哲学认为语言具有体验性，强调意义不是来自与外在客观世界的对应，而是来源于人类的身体经验和社会经验。隐喻是人类将其某一领域的经验用来说明或理解另一类领域的经验的认知活动。通过分析不同文化背景下的身体隐喻的体验和认知理据，可以发现语言是客观现实、身体经验、人类认知和生理基础等多种因素综合的结果，对语言现象的描写必须参照人的一般认知规律才具有较大的理解力和说服力。 相似文献
4.
认知语用学是近年来国内外语言学研究中涌现出来的一个新的研究方向与趋势.体验哲学作为当代认知科学的哲学基础,将人与世界的互动活动--体验作为联系主、客观的桥梁.它的精髓被概括为3项基本原则：心智的体验性、认知的无意识性和思维的隐喻性.体验哲学是第一代与第二代认知科学的分水岭,是语用学哲学渊源的发展,是对传统语言学理论的弥补. 相似文献
5.
王英雪 《云南师范大学学报(教育科学版)》2009,(3):65-68
隐喻是思想的修辞手段,与身体经验紧密联系。笔者对汉语、英语中有关“吃”的概念隐喻,从认知语言学的哲学基础—体验哲学的角度对其做了讨论分析;通过阐述它们的体验特点,支持了隐喻具有体验性的观点。 相似文献
6.
试析语言的体验性及象似性 总被引：1，自引：0，他引：1
马红文 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(Z1)
基于体验哲学的认知语言学强调:概念、意义和语言首先来自于对自身和周围世界的感知体验,在此基础上通过隐喻等认知方式构建出其他概念(包括抽象概念),再通过词汇化形成了语言中的词汇,因此语言具有体验性和象似性。 相似文献
7.
认知语言学的哲学基础是体验哲学,其中心内容主要包括三项基本原则：心智的体验性、认知的无意识性、思维的隐喻性。体验哲学是第一代认知科学和第一代认知科学的分水岭．也对西方传统哲学形成了巨大的挑战。 相似文献
8.
虽然我们在使用词汇非物理义项时意识不到概念隐喻理论和体验哲学观在一词多义的形成过程中起着重要的作用,但体验哲学的心智体验性及认知无意识性表明：人类通过对客观世界的日常体验形成意象图示,帮助建立词汇字面意义与隐喻意义之间的联系。感官动词的语义和用法反映了人类的感觉运动系统对客观世界的直接体验,对其多义性深入分析后发现体验哲学及建立在此基础上的概念隐喻理论能有效地阐释感官动词的语义扩展。 相似文献
9.
陈艳玲 《湖北广播电视大学学报》2012,(2):86-88
体验哲学认为语言具有体验性,强调意义不是来自与外在客观世界的对应,而是来源于人类的身体体验和社会体验。情感,作为人类经验的重要组成部分,是人体经验最中心、最普遍的方面之一。而人的抽象情感在很大程度上是通过建立在人体感知基础上的转喻表达。文章通过对汉语、英语中情感范畴＂喜悦＂的分析,指出两种语言对＂喜悦＂的认知都取决于人的生理和心理活动,说明汉语、英语中表达＂喜悦＂的转喻和隐转喻方式是建立在人们体验的基础上的。 相似文献
10.
朱志聪 《湖南科技学院学报》2011,32(11):75-77
作为隐喻研究的哲学视角——体验哲学认为只有通过经验基础隐喻才能被人理解。隐喻具有体验性特征。由于隐喻是与不同民族的体验密切相关的。这就给翻译带来了困难,其可译性就具有相对性。 相似文献
11.
范琪 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,38(2):138-142
具身认知是当前哲学认识论的实证转向以及第二代认知观兴起的背景下认知研究中最重要和最具代表性的研究方向之一。具身认知强调的是人的身体、动作与情境在整个认知过程中的关联性,具身社会认知是当下具身理论与社会认知研究相结合的产物。虽然具身社会认知研究的起步较晚,但却有着深刻的哲学与心理学思想渊源,存在主义、现象学、机能主义心理学等都是其理论基础。具身社会认知已经在实证领域内取得了较为丰富的研究成果,极大地拓展了具身社会领域的理论与实证依据,但想要获取更大的发展,还必须解决当前存在的诸如理论体系混乱、研究方法不足以及科学性欠缺等问题。 相似文献
12.
朱琳 《绵阳师范学院学报》2011,30(7)
当代哲学已经从以语言哲学为中心转到以心智哲学为中心。心智是涉身的,心智哲学也是涉身的和经验、体验相关的。心智哲学与关注主体的心智和认知能力及其相关联的语言能力,是一种体验型的哲学。语言不是认识论的工具,而是本体上的状态;言语就是身体,言语就是存在。认知语言学提倡人的主体性,研究心智活动及其外部表现,认为语言是人类相同的心智基础和涉身体验的外在表现,将对人类心智问题研究有所突破。 相似文献
13.
《Educational Philosophy and Theory》2013,45(5):745-760
This paper offers an introduction to the philosophy and science of embodied learning, conceived as both the stabilizing and expansionary process that sustains order and novelty within learners’ worlds enacted through observing and describing. Embodied learning acknowledges stability and change as the purposeful conjoined characteristics that sustain learners. It is, in many respects, a composite theory that represents work from various disciplines. This ‘naturalized epistemology’ ( ) conceives a world of fact inevitably imbued with the values that our own structural histories guarantee us observers, whether acknowledged or not within our reflective awareness. These values, however, are not simple sets of preferences, for they are constituted in our individual learning histories that, for good or bad, influence the course of future learning. This conservational element of our condition is only half the story, however. The more radical aspect resides in the expansionary capacity of embodied observers to change, to enact worlds that are not pre‐given ( ) but, rather, brought forth by learners as observers and describers. Furthermore, embodied learning seeks a grounding for understanding in the often‐unexplored epistemological terrain between positivist absolutism or its mirrored polar opposite, postmodern nihilism. Its epistemological stance derives from its ontology, which is grounded in the profound obviousness that ‘everything said is said by someone’ ( , p. 27). 相似文献
14.
Embodied pedagogies offer methodological and pedagogical possibilities for exploring and understanding the emotional and embodied dimensions of teaching and learning to teach. In this paper we present a collaborative self-study that examines what we have learned about the nature, value and facilitation of embodied pedagogies through our experiences as both facilitators and participants. Through engaging in this self-study we have deepened our understanding of three aspects of embodied pedagogies: the nature of embodiment as a process of learning and coming to know, the challenges associated with engaging learners in embodied pedagogies, and some of the factors that contribute to skilful facilitation of embodied pedagogies. Articulating these understandings offers insight for ourselves and for other teacher educators looking to engage preservice teachers in embodied explorations and understandings of teaching and learning. 相似文献
15.
论认知语义学及其对语言教学的意义 总被引：1，自引：0，他引：1
崔鉴 《四川师范大学学报(社会科学版)》2009,36(3):69-74
认知语义学是认知语言学研究的核心内容.它以体验哲学观为基础,以身体经验和认知为出发点,主张意义的构建是认知的概念化过程,而概念化过程以心智的体验性为基础,以意象图式结构为中心,通过隐喻性推理进行运作.认知语义学力求对语言意义产生的认知机制做出统一而合理的解释,为语言教学提供新的研究视角和理论支持. 相似文献
16.
具身学习是根治教师教育效能低迷的一把利器,涉身性、情景性与生成性是教师具身学习的显著特征。相对离身学习而言,教师具身学习是实时感验、身体会话,是一个自然连续体与统一体。它的诞生开启了教师学习,包括动力、方式与机制在内的一次系统重构运动。动态地分析,教师具身学习是由情景压力驱动、身体感应发生、经验体验获致三个关键环节构成的一个链环。在具身学习理论框架中,"情景创设-身体卷入-互动交感-知觉反馈"将成为现代教师学习的新流程和新形态。 相似文献
17.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2018,(2):21-25
认知表征问题是认知科学哲学研究中的基础性论题和前沿性论题。在认知科学发展历程中,相继出现了心智的数字计算—表征观、心智的联结主义计算—表征观、激进的涉身认知非计算—表征观和温和的涉身认知计算—表征观。这些认知表征观都是从不同侧面对人类认知的说明,都有合理性和不足之处。所以,我们不应该采取那种"非此即彼"的全盘否定的态度来看待它们,而应该采取"既—又"的综合多元论研究方法来分析它们。这对当前认知科学哲学发展具有重要的理论意义和实践意义。 相似文献