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1.
论道德教育与道德修养的关系 总被引：2，自引：0，他引：2
为实现从重道德教育、轻道德修养向道德教育与道德修养相结合的转变 ,把道德建构从外烁论的误区中摆脱出来 ,必须先确立新的观念并弄清道德教育与道德修养的关系 ;道德建构是社会道德建构与个体道德建构的统一体 ,其主要具体表现是道德教育与道德修养的统一 ;道德教育与道德修养是非同一的 ,但两者之间有密切的相互影响、相互作用和相互制约等三个层面的联系。 相似文献
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为实现从重道德教育、轻道德修养向道德教育与道德修养相结合的转变,把道德建构从外烁论的误区中摆脱出来,必须先确立新的观念并弄清道德教育与道德修养的关系;道德建构是社会道德建构与个体道德建构的统一体,其主要具体表现是道德教育与道德修养的统一;道德教育与道德修养是非同一的,但两者之间有密切的相互影响、相互作用和相互制约等三个层面的联系。 相似文献
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廖昌荫 《广西教育学院学报》1999,(4):30-34
为实现从重道德教育,轻道德修养向道德教育与道德修养相结合的转变,把道德建构从外烁论的误区中摆脱出来,必须先确立新的观念并弄清道德教育与道德修养的关系,道德建构是社会道德建构与个体道德建构的统一体,其主要具体表现是道德教育与道德修养的统一;道德教育与道德修养是非同一的,但两之间有密切的相互影响,相互作用和相互制约等三个层面的联系。 相似文献
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兼爱理想贯穿墨子学说。墨子提出自律与他律相结合的道德原则来正确处理群己人我关系,以提高社会整体道德修养,这于现代道德建设工作有重要指导意义,而墨子在道德评价中所采取的志功合一的标准也是值得借鉴的。墨子兼爱不仅是一种理论理想,更注重践行,其"摩顶放踵利天下而为之"的行为准则和"自苦为义"的精神也是社会主义道德建设中应该大力提倡的。 相似文献
5.
论道德修养中的主体能动性 总被引：1，自引：0，他引：1
白梅 《钦州师范高等专科学校学报》2002,17(4):11-14
道德修养中的主体能动性是人在道德修养中居于主体地位，人们的思想和行为是有意识有目的的活动；它是社会历史的产物，是建立在社会实践基础上的主体意识与客观制约性的辩证统一。人的主体意识在主体能动性发挥过程中起着重要作用，它有助于实现主体人格的自我完善，实现道德理想。要在道德修养过程中发挥主体能动性必须处理好自由与必然，个体与普遍主体、道德与社会现实的关系。 相似文献
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7.
孙善兵 《聊城师范学院学报》2011,(2):258-259
孟子作为我国儒家学说的代表人物,建立了一套以性善论为基础、以“内求外修”为特征的道德修养理论体系。在我国社会转型期的时代背景下,诠释孟子道德修养理论的主要内容,为中国传统道德思想的现代创新提供更多的思想源泉与精神动力,对提高个人道德修养和规范社会道德秩序具有重要的现实意义。 相似文献
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金德楠 《思想政治教育研究》2023,(1):127-132
党员个体道德修养理论是党的建设理论的构成部分。1939年刘少奇所著的《论共产党员的修养》在中国共产党道德建设史上具有极端重要的理论价值,它标志着党员个体道德修养理论完成了初次的系统性构建。在这本著作中,刘少奇不但对党员个体道德修养的必要与可能、目标与性质、内容与原则、路径与方法均做出了深刻且全面的理论论证,为党员个体道德修养提供了一种有理可依、有法可循的指导方案,而且在知识、情感和意志三重维度上呈现出党员个体道德行为的生成逻辑,从而最终实现了党的总体性道德建设与党员个体性道德修养的有效衔接。自此,中国共产党具备了较为系统性的党员个体道德修养理论,形成了宏观上党的总体性道德建设与微观上党员个体道德修养协同推进的道德建设方略。 相似文献
11.
该文通过论证认为,埃米尔·涂尔干首次将实证主义社会学引入道德教育领域,为现代道德教育的实施提供了新思路。在涂尔干看来,社会是高于个体的现实存在,同样也是个体道德的塑造者,道德起源于社会,并归属于社会,任何脱离社会集体而谈论个体道德的研究都是片面的。他认为道德教育的根本目的在于培养理性和自主的社会个体,并以此提出学校德育论。涂尔干的社会道德论述为国内现行德育模式提供符合儿童发展规律的价值参考和理论启示。 相似文献
12.
中国传统哲学在谈论"道义"时,在某种程度上存在着贬抑身体,压抑人的主体性的反身倾向。受此影响,在德育的实践中存在着割裂道德与身体的联系,压抑作为感性主体的人,忽视教育对象的主体性的倾向,导致了德育在如何看待其目的、功能、方法以及主体等方面陷入了误区。表现为:德育立足于社会本位,强调德育的社会性功能,忽视个体自身对道德的需要;把德育的过程理解为"转化"或者"内化",忽视主体对道德的自主建构,忽视个体接受道德的心理机制;强调施教者的权威,忽视接受者对道德的思考和批判。 相似文献
13.
冯笑 《黑龙江教育学院学报》2011,30(2):1-3
中国共产党在十六届四中全会上提出构建社会主义"和谐社会"的理念,和谐社会的一个重要内容就是社会安定有序、秩序良好.一个社会要保持良好的秩序,除了具备健全的法律外,良好的道德秩序特别是公德对维护社会秩序具有举足轻重的作用.公德作为公共领域的道德原则,是社会秩序所蕴涵的道德理性,是社会成员共同的道德意愿,是公共利益的集中体... 相似文献
14.
张娟 《邵阳学院学报(社会科学版)》2001,23(4):15-18
转型时期,某些旧有的伦理规范已失去约束,新的道德规范体系未建立起来,道德建设出现"断层".具体表现在社会公德、职业道德和家庭美德方面.社会经济结构巨变对传统道德的巨大冲击,社会道德控制机制的弱化与反道德思潮的影响,道德教育的扭曲变形等都导致了转型时期的道德失范.校正道德失范,必须以社会主义市场经济理论为指导,确定道德与经济的关系;用生产力标准充实更新道德标准;建立良性循环的道德规范运作体系. 相似文献
15.
在我国当前的学校道德教育当中,既不可以把道德教育局限在公德领域,也不可对学生私人生活所应该具有的德性完全不予关注。在公共领域与私人生活领域相区分的情况下,我国当前公共领域的道德规则应明确要求公民自觉遵守,而个人美德只能够提倡,即"公德要求,私德提倡"。在学校教育中,同样应该如此。 相似文献
16.
在全球化大背景下的高校德育，不应仅仅定位于个体自身素质的提高，更应考虑到社会人的使命——社会道德的社会法则性。该文辨证分析了德育的社会本质与个体幸福追求的关系，指出现阶段学校本位的德育教育的误区，并探究从关注个体幸福体验的角度进行社会本位的德育教育的可行性。 相似文献
17.
石义清 《郧阳师范高等专科学校学报》2005,25(4):130-133
社会道德与个体道德互为影响。在微观上注意提高社会成员的道德素质,还需从其外在的影响因素入手。青年个体道德的运行机制和主体性的发挥有着自身的特点。结合这种特点,在动态和关系的视阈里探讨其同社会道德运行之间的矛盾,寻找阻止青年个体道德主体性实现的社会因素以及形成的原因,针对性地探求缓解、解决之道,有助于提高青年道德培养的有效性。 相似文献
18.
郝文武 《华东师范大学学报(教育科学版)》2010,28(2):1-9
不同的文化有不同的根源和形成方式、表现形式,因此,对善的追求也有不同层面的内容、方式和形式,但对善的核心价值追求则是一致的。社会道德规范是德育的根本依据、追求目标和评价标准,德育是社会道德规范转化为个人道德品德和个人道德品德转化为良好社会道德风气的重要途径。在多元文化发展中的道德和德育应该形成以圣性最高善为核心价值取向,全面追求圣性最高善、理性基本善和物性底线善和谐统一的多层面的目标、价值和方式。 相似文献
19.
社会风气:在制度德性的变革中转变 总被引：2，自引：0，他引：2
制度德性是影响社会风气的根本因素。在社会转型期,制度德性的缺陷使社会风气处于混乱状态。构建和谐的社会风气需要我们变革经济制度、行政制度、文化制度和个人权利制度的德性,积极引导人们过有道德的生活。 相似文献
20.
梁文超 《黑龙江教育学院学报》2012,(5):80-81
社会是由许许多多个人组成的,一切的社会生活包括道德生活也是由许许多多的个人相互交往构成的。所有的道德体系的原则和规范归根结底都要通过个人的道德行为反映出来,而个人的道德行为在形成了比较稳定鲜明的个人品质后,就充分地体现出这个社会的道德体系原则和规范。因此,不论从国家角度还是从个人角度都必须高度重视个人品质的建构,必须培养良好的思想品德,这关系到国家的未来和希望。 相似文献