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从"慈"看《道德经》人际关系的基本思想 总被引：3，自引：0，他引：3
陈晓春 《乐山师范学院学报》2001,16(1):1-5
"慈"是老子<道德经>中最有价值的思想之一.这一思想广泛涉及人与人、人与自然等方面,老子"慈"的思想在人与人关系的调节方面以反个体自我中心为核心,其具体内容体现为"不争"、"少私寡欲"与宽容等三个方面.对于进入21世纪的人类来说,这一思想具有特别的意义. 相似文献
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马克思所构建的"意义世界"是当代人的指路明灯 总被引：1，自引：0，他引：1
陈学明 《思想理论教育导刊》2005,2(12):9-20
马克思所构建的"意义世界"有以下主要内容人应当是全面发展的,只有全面发展的人才是真正有意义的人;劳动是人的本质,劳动对人的生存具有深刻意义;人与自然应和谐相处;追求人与人之间的"事实上的平等与公正";"自由人联合"、"每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件"是处理个人与个人之间,特别是个人与集体之间关系的基本准则,等等.这些方面是有着内在联系的统一体,对当今具有重要的指导意义. 相似文献
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<正>教材简析:《珍珠鸟》以细腻亲切的语言写出了小鸟由"害怕"人到"信赖"人的变化过程,全文字里行间流淌着作者对雏鸟的喜爱之情,读来让我们感悟到:无论是人与鸟,还是人与人之间,都需要真诚的信赖。信赖,是创 相似文献
4.
浅谈学校班级"人本化"管理 总被引：2，自引：0，他引：2
郭海蓉 《河北广播电视大学学报》2006,11(3):99-100
班级"人本化"管理的核心内容应是依靠人、尊重人、凝聚人、发展人;其实质是"人本",实践"人本"的理念,实现"人本"的目的;其策略是教师要与学生的情感沟通,良好的班级文化,学生自主管理;其目的是提高学生自身素质,提高学校管理水平. 相似文献
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高永江 《重庆第二师范学院学报》2013,26(5):144-147
通过现实反思并探索中外写作教育差异得到的启示是:当代写作教育务必立足于人的发展。为此,要树立"人"的观念,培养有个性与创造性的人;要追求"心灵化",培养人的情感与思想;要具有"多样性",找到适合人发展的多种有效途径。 相似文献
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我国大学生创业教育辩证法——"经济人"与"诚信人"的和谐统一是理论创新驱动社会经济进步的重要方法论。基于马克思主义唯物辩证法的世界观、价值观和方法论,首先,探析辩证法对我国大学生创业教育的指导作用;其次,探析我国当代大学生创业初级阶段"经济人"与"诚信人"抉择的道德观伦理;最后,得出结论,"经济人"与"诚信人"的和谐统一需要马克思主义唯物辩证法的理性指导。 相似文献
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"狼"是贾平凹作品中常见的意象.<怀念狼>更是贾平凹对商州"狼传说"和"狼故事"的全方位展示.小说在地理环境、人文传统的背景上描绘狼与商州人的关系,表现出狼意象丰富的商州文化底蕴"傅山"这个打狼英雄的出现,源自于商州人的黄土情结和英雄崇拜意识;狼与人相生相伴,相生相克,循环制胜,互为生态链条的重要环境. 相似文献
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新经济下对泰罗"经济人"假设的再认识 总被引：1，自引：0，他引：1
学术界普遍认为:泰罗的科学管理是以纯粹的"古典经济人"为其人性假设.这种看法其实是对泰罗的误解.泰罗的"经济人"假设体现了物质刺激与精神刺激,外在刺激与内在刺激的结合;制度管理与文化管理,刚性管理与柔性管理的统一;硬环境与软环境,有形环境与无形环境的融合,蕴含了丰富的"社会人"、"自我实现人"的思想,本质上已区别于以往时代的"古典经济人",成为"新经济人". 相似文献
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胡健 《宁夏师范学院学报》2014,35(5):44-49
对自然美的理解是受制于一定的文化模式的;从主客一体的文化模式出发,必然强调研究自然美要面对自然审美本身;自然美源于人的情性与对象形式的异质同构,即一种内在的同一或契合,人对自然的欣赏与对艺术的欣赏是并不相同的;人对自然的美感可以借用中国古代"神"这个概念来描述,还可以把人对自然的美感分为"神妙"、"神奇"、"神秘"三个层次或境界。 相似文献
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正视公益广告对构建和谐社会的正面效应 总被引：1，自引：0，他引：1
以公益广告产生的必然性,阐述了公益广告倡导和宣传的主题:人的自我关怀;人与人之间的关爱;人与社会的协调;人与社会、自然三者之间的和谐共生."寓教育人"有利于社会主义精神文明的建设,加强社会的和谐程度,从而为我国构建和谐社会"添砖加瓦". 相似文献
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李超 《绵阳师范学院学报》2011,30(7):97-103
思想解放与人的解放是有区别的,同时又是紧密联系的。回溯改革开放30年的历程,思想解放与人的解放同步进行,思想解放、人的解放与体制改革同步进行,思想解放与人的解放,是从上层开始,关注下层,落实到民生问题上。当前思想解放和人的解放必须深切关注和解决三个问题:一是必须从以"官本位"为核心的政治集权主义中解放出来;二是必须从以"情本位"为核心的"关系学"中解放出来;三是必须从以"虚拟的集体主义"为核心的传统偏见中解放出来。然而,人的解放是核心,继续深化体制改革是关键。体制束缚人,体制也解放人。体制改革如果滞后,思想解放和人的解放皆是空谈。 相似文献
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在农业社会,教师职业依附于统治阶级存在,接受"师道尊严"、"师云亦云"的社会伦理要求;到教师职业道德规范出台的工业社会,教师被动接受"春蚕"、"蜡烛"、"人类灵魂工程师"的社会美誉;而在学习型社会,经历了同行竞争与道德危机的缓慢发展过程,教师角色逐渐在扭曲的社会伦理要求中开始回归自我的批判与反思。教师必须踏踏实实做好一个自然人、社会人,才能做好一个"伦理人"和"道德人"。 相似文献
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<正>用发展的眼光看人笔者曾写过一篇《把学生当人》[1]的"口号"文章。"学生"与"人"有什么区别吗?这绝不是在玩什么文字游戏,它反映了两种不同的教育理念:"学生"只是暂时的角色,"人"却是永远的身份。谋 相似文献
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吕洋 《廊坊师范学院学报》2008,24(2):64-66
"以人为本"作为科学发展观的本质和核心,在坚持和贯彻的理论与实践中具有层次性:即在自然观层面坚持人与自然的协调发展;在社会发展观层面追求人与社会的和谐发展;在人的发展观层面谋求人与人的平等发展. 相似文献
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《思想理论教育导刊》2015,(4):145
南昌工程学院"马克思主义中国化研究"学科是江西省十一五、十二五重点学科,依托马克思主义学院、校级重点研究所"马克思主义社会发展理论研究所"和省高校人文社科重点研究基地"水文化研究中心"为发展平台;本学科现有教师20人,其中教授8人、博士14人,博导1人、硕导10人;形成了一支业务素质高、结构合理的科研与教学团 相似文献
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马克思恩格斯认为人与自然的和谐是"自然主义与人道主义的统一"。这个思想的要点是:人与自然相互依存;劳动是实现人与自然和谐的中介;人创造环境,环境也创造人。这个思想带给我们的启示有:走出人类中心主义的误区,走可持续发展道路;建构人与人之间公平的社会关系和社会制度;实现人的全面发展。 相似文献