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《赣南师范学院学报》2021,(2):55-58
以印度导演西达尔特·马拉霍特拉(Siddharth Malhotra)执导的《嗝嗝老师》为研究对象,运用教育叙事研究方法分析主人公"嗝嗝老师"的教学生涯,以三维叙事研究空间为基本研究路径来检视"嗝嗝老师"的个人发展历程、社会关系以及生活环境空间,发现"嗝嗝老师"坚持"教书育人"的教学理念和善解人意的性格特征。通过解构以"嗝嗝老师"为基点的多向人物关系,映射出社会现实中阶级分化和教育资源分配失衡问题。影片传达了"嗝嗝老师"以人为本的教育价值导向,对我国的教育具有一定的借鉴意义。 相似文献
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嗝逆是由于多种原因使膈肌的运动神经受到刺激,导致膈肌痉挛所引起的气逆上冲,发生喉间声响“结膈不止”,令人难以自制的一种症状。胸外科术后病人经常出现持续或间断嗝逆,每分钟数次至十数次,对患者不仅影响休息,而且造成精神上的负担和痛苦,嗝逆持续时间过久,可使其体力大为耗竭,严重者影响呼吸功能。 相似文献
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于怡鸣 《少年文艺(南京)》2013,(Z2):16
吃晚饭时,我由于吃得急,不停地打起嗝来。于是,大家便纷纷给我支招。姥爷说:"打嗝是因为胃里进了空气,你啃两大口馒头压一压就没事了。"姥姥说:"你使劲深吸一口气,然后再憋住气,三十秒钟就好了。"爸爸的招更绝,"你用指甲使劲掐手腕内侧上二横指处的 相似文献
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蔡鸿顺 《东方少年(阳光阅读)》2010,(9):42-42
星期天我起了个大早，准备欢度美好的一天。
“嗝……嗝……”一阵打嗝声打破了屋里的宁静。难道是因为我早饭吃得太多的缘故吗？我本以为打两个嗝就会好，可谁知这打嗝一直停不下来。 相似文献
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于怡鸣 《作文世界(高中新语文伴侣)》2013,(7)
吃晚饭时,我由于吃得急,不停地打起嗝来.
于是,姥姥姥爷便纷纷给我支招.姥爷说:"打嗝是因为胃里进了空气,你啃两口馒头压一压就没事了."姥姥说:"你使劲深吸一口气,然后再憋住气,坚持三十秒准不打嗝了."爸爸的招更绝:"你用指甲使劲掐手腕内侧上二横指处的‘内关穴’,一分钟就能搞定."我按照大家的招数逐一去试,结果,馒头啃了大半个,憋气憋得我脸都青了,内关穴也快掐烂了,丝毫没有奏效. 相似文献
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小熊做什么事情都要按顺序。先干什么后干什么，“一二一”，数着拍子做事特别开心。
小熊的吃饭程序是这样的：舔一下蜂蜜，咬一口土豆，打一个嗝。 相似文献
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林晓芝 《忻州师范学院学报》2010,26(1):17-21
文章认为,就表现内容而言,《诗经》中《风》、《雅》部分明显不同：《风》更多地表现了个人的感性生活,而《雅》则集中表现了外在的社会生活;就呈现形式而言,二者也存在明显差异：《雅》更注重理性、详尽地阐发观点,能更灵活地运用起兴手法,更少使用语气词与复沓;就作者而言,《风》、《雅》之作者的思维方式、语言表达能力与创造力也大致不同。 相似文献
14.
林益莉 《湖南科技学院学报》2013,(6):4-5
《诗》之《周南》、《召南》与《易》之关系探究,分从两方面进行把握,结构上,《诗》有二《南》犹《易》有《乾》、《坤》;内容上,诗有二《南》犹《易》有《成》、《观》。 相似文献
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李璇 《吕梁高等专科学校学报》2015,5(1)
《石鼓文》的创作风格与写作手法与《诗经》相仿.在写实描摹中流露出作者对武事的赞美之情,严整和气势与《诗经·小雅》格调相同,“铺陈其事而直言之”中透出一种恢弘的气势.在篇章字数上《石鼓文》的章数、句数与总字数又大大超过了《小雅》,其诗体篇幅又与《大雅》类似;内容上《石鼓文》描绘的行猎过程比《国风》多一些细腻典雅,又比《小雅》多一些活泼洒脱,可以说是狩猎诗的精品. 相似文献
16.
林晓芝 《忻州师范专科学校学报》2010,(1):17-21
文章认为,就表现内容而言,《诗经》中《风》、《雅》部分明显不同：《风》更多地表现了个人的感性生活,而《雅》则集中表现了外在的社会生活;就呈现形式而言,二者也存在明显差异：《雅》更注重理性、详尽地阐发观点,能更灵活地运用起兴手法,更少使用语气词与复沓;就作者而言,《风》、《雅》之作者的思维方式、语言表达能力与创造力也大致不同。 相似文献
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张怀通 《天津师范大学学报(社会科学版)》2005,(5):25-29
《逸周书》中的《武寤》篇是歌颂武王伐纣事迹的《大武》乐辞的第二乐章“再成而灭商”，即《宿夜》。《武寤》是诗歌，描写的是武王伐纣前夕的情景，与《书传》记载的《宿夜》的内容相同，而且《武寤》全诗18句72字，比现在已经确定的《大武》各乐章的字句都多，与《宿夜》在《大武》中的重要地位相当。 相似文献
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牛文澜 《石家庄师范专科学校学报》2013,(4):90-93
帛本《系辞》与《易之义》《要》篇在论说天地概念时,存在着明显的不同。帛本《系辞》将天地概念分别归置于两大对立统一的范畴系统之内;《易之义》与《要》篇则提出了＂三才之道＂的范畴系统,将人与天地并称。今本《系辞》与帛本《系辞》也有很大的区别。今本《系辞》中与帛本《系辞》不相契合的文字,与《易之义》《要》所论的＂三才之道＂范畴系统更为贴近,体现了浓厚的儒家特色。 相似文献
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帛本《系辞》与《易之义》《要》篇在论说天地概念时,存在着明显的不同。帛本《系辞》将天地概念分别归置于两大对立统一的范畴系统之内;《易之义》与《要》篇则提出了"三才之道"的范畴系统,将人与天地并称。今本《系辞》与帛本《系辞》也有很大的区别。今本《系辞》中与帛本《系辞》不相契合的文字,与《易之义》《要》所论的"三才之道"范畴系统更为贴近,体现了浓厚的儒家特色。 相似文献