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1.
张克锋 《咸阳师范学院学报》2009,24(5):92-96
“自然”既指大自然、自然物象,又具有天然合理、自然而然之意。魏晋南北朝文论中的“自然”观包括以下内容：文学作为一种人为创造活动的产物,出于“自然”,合乎“自然”;诗文所抒发的感情应当是真实自然的：文章在构思立意、布局谋篇、遣词造句和整体风格上都应自然而然;对文学创作而言,后天的功夫固然不可或缺,但自然禀赋是最重要的。 相似文献
2.
王孝春 《呼伦贝尔学院学报》2003,11(3):45-47
本阐述了魏晋玄学时期“名教”和“自然”的斗争历程。即：王弼“名教本于自然”——嵇康“越名教而任自然”——裴“名教不离自然”郭象“名教即是自然”，而终于达成“名教”与“自然”的统一。 相似文献
3.
张浩 《武汉工程职业技术学院学报》2005,17(3):64-64
在反思因人为因素引起的生态失衡,环境恶化,自然灾害频发的现象时,一些生态环保人士提出了人类要“敬畏自然”的朴素口号。目的是提醒人们为了人类自身的生存和发展,在改造自然的过程中,应该尊重自然,按自然规律办事,以保护生态环境,力求减少人为的灾害,以实现人与自然的和谐发展。然而,有人却对“敬畏自然”这一保护生态环境的朴素口号恣意曲解,他们说“敬畏自然”就是“反对以人为本”、“反科学”、“反人类”等等,以此歪曲、抵毁生态环保人士的本意。何祚庥院士在《人类无须敬畏大自然》一文中说:“我们在处理人和自然的关系时,奉行的应… 相似文献
4.
“自然无为”是老子哲学思想的显著特色。老子思想中“自然无为”命题并不是无所作为,随心所欲,而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活,帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。结合道法自然的生态理念、清静无为的处世哲学、自然纯真的人生旨趣等若干问题,揭示老子“自然无为”这一思想的现代价值。 相似文献
5.
美学意义上的“畅神”说，是魏晋南北朝时期关于自然审美的一种观点。中国古代自然审美观经历了一个由自在状态到自觉状态的理论发展过程，即中国古人对自然山水的认识，经历了“致用”、“比德”到“畅神”的过程。“畅神”审美观通过人与自然建立的精神关系，来达到对自然山水审美的超然境地，登上审美的最高层次，进入自然山水的自由王国。 相似文献
6.
"尊重自然"何以可能 总被引：1，自引：0，他引：1
周治华 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,40(6):77-81
“尊重自然”在当代社会无疑是具有感染力和吸引力的道德呼声,但其实质内涵却有待辨明。本文指出,尽管“尊重自然”往往被类比于康德所言的“尊重人”之要求,但基于康德主义的阐释和论证难以成立。从德性伦理的视角来把握“尊重自然”的道德意蕴,亦即将其理解为一种道德品性,更具理论的合理性和实践的可行性。 相似文献
7.
蔺文锐 《廊坊师范学院学报》2003,19(2):92-95
陈寿笔下的曹植“任性而行”，他一生“无愿为世儒”，因此倍受裁抑，最终导致政治的失败。黄节曰：“其曰滔荡固大节，晋室放诞之风已肇于此矣。”他的“任性”已经带有正始名士越“名教”而“任自然”的意味。这种“任性而行”的行为方式不仅仅是一种个人生命本能的体现，更是某种人格精神的外在表现。在史家心目中，曹植是自然人格的一个代表，“任性而行”是汉末崇尚任真自然的老庄人格的行为体现，是自然人格由汉末向魏晋的必然发展。 相似文献
8.
沈从和庄子都主张“自然人性”，然而二之间有着原则性的不同：庄子的“自然人性”追求的是个体生命的自由，是一种丧失了主体性的消极存在，是一种缺少感性色彩的无情存在，是一种超阶级意识的抽象存在，是企图毁弃明；沈从的“自然人性”追求的是群体生活的道德，是一种保持主体性的积极存在，是一种富有感性色彩的有情存在，是一种有阶级意识的具体存在，是希望建设新的明。 相似文献
9.
樊冠钰 《安阳师范学院学报》2006,(3):123-124
关于节目主持语言,目前广播电视界存在这样一种看法:认为节目主持语言只须辞能达意,语气亲切、自然即可,甚至为了使受众参与,达到双向交流的目的,应该“越生活越好”、“越自然越好”、“有点口音更亲切”。其实,这是对节目主持语言“生活化”的偏见,应当及早摈除。 相似文献
10.
张利群 《广西教育学院学报》2003,(2):57-61
刘勰《养气》篇提出“养气”说的思路重在“养”与其在《原道》篇中提出：“自然之道”是吻合的。“养气”以作自然逍遥的态度、自然而为的方式而养自然之气。刘勰的“养气”说在继承和发展了先秦儒道和魏晋曹丕的“养气”说和“气”说的基础上确立了“养气”的实质和特征，具有重要的创作论、作论、批评论意义。 相似文献
11.
当事人陈述具有两种涵义，其一为当事人基于诉讼主体地位向法院所作的陈述，其二为当事人基于证据方法之地位向法院所作的陈述。前者为意的表示，性质上属于观念通知，后者为知的表示，性质上属于事实行为。由于两种当事人陈述涵义、功能及性质有别，故应适用不同的制度予以调整。 相似文献
12.
从中国现代化社会启蒙的过程和特点,来解读夏天敏的中篇小说《好大一对羊》中的人物形象,揭示出当下云南高寒山区启蒙思想的缺失和失败,直射出文学创作中责任和良知的伟大力量。 相似文献
13.
李大钊幼年的不幸和深厚的儒学教育养成了他早期“道德至上、国家至上、民意至上”的民本思想。他用这种思想观察和思考辛亥革命后复杂的社会现实,既反对袁世凯的专制独裁,又对他抱有极大幻想,希望他作一个强有力领导人统一国家以稳定动荡不定的社会现实,表现出拥袁反袁的矛盾心态。随着袁世凯本质的暴露和李大钊对西方思想的研究,他开始用西方民主思想改造发展传统民本思想,将“天赋人权”、个人主义与“民为邦本”、“入世有为”相融合,形成了他独具特色的“民彝”思想。十月革命后,李大钊接受了马克思主义,并用马克思主义的唯物史观和阶级分析的方法系统地改造传统民本思想,揭示了“仁政德治”的虚伪性和落后性,以新型的无产阶级党群关系取代传统的君主民本思想。 相似文献
14.
本文阐述了初中化学“综合启发,评价开拓”教法试验的理论和实践依据.试验优化的标准,运用系统科学原理提出了该教法在初中化学课堂教学中的基本环节和要求,并在教学中予于了实施和总结. 相似文献
15.
曹吉爱 《乐山师范学院学报》2004,19(6):94-98
清末新政是一场王朝自救运动，历时十年。日本参与并引导了这场改革，期间中日关系相对缓和，日本亚洲主义影响下的对华政策给这一现象带来了答案。 相似文献
16.
王桂芝 《黑龙江教育学院学报》2007,26(4):78-80
在《挑战》一文中,姚斯主要强调接受主体的历史性,但同时姚斯也并没有忽视文学的创作以及文学作品本身的历史性,而将文本历史性与社会历史发展、创造主体、接受主体的历史性融合在一起,从而形成其独具特色的理论体系。 相似文献
17.
刘小丽 《南昌教育学院学报》2009,24(3)
海明威是美国小说史上的先锋人物,也是位叙事大师,开创了崭新的叙事技巧,并将其完美地结合在小说的各个环节中,为整个叙事服务.从海明威的巅峰之作<老人与海>中,可以寻找出其聚焦变换的现象,其在整个叙事过程中所起到的作用,也在文本中得到体现. 相似文献
18.
大力发展旅游经济来源于对中国西部旅游业发展现状的深刻分析与准确把握;准确定位西部旅游发展的特质与目标;发展西部旅游经济要拿出可行性方略与便于操作的重要举措。 相似文献
19.
坚持党的领导,人民当家作主和依法治国的有机统一这一科学论断,是党的十六大确定的发展社会主义民主政治的根本途径和实践模式,正确理解党的领导、人民当家作主与依法治国的有机联系,并探讨三者融会贯通、有机统一的运行机制,对社会主义民主政治建设无疑十分必要. 相似文献
20.
关于第一次国共合作失败原因的再思考 总被引：1，自引：0，他引：1
关于第一次国共合作失败的原因,几十年来史学界已有定论,即客观上反革命力量大于革命力量,主观上由于以陈独秀为首的中共中央执行了右倾投降主义路线.本文试图从统一战线内部就国共两党的地位、中国共产党对改组后国民党性质的认识以及共产国际对中国革命的指导方针等方面对第一次国共合作失败的主观原因做更为深入的探讨. 相似文献