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《小星星(作文100分)》2008,(3):54-55
<正>"超能力"小孩忏悔书我妈妈说我的智商只有76。我的智商到底有多高,我也不知道。我只知道我是一个杀伤力很强的人,很多人因我而受到伤害,所以我一直怀疑我有潜在的超能力。我至今仍记得第一位因为我 相似文献
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江南梅 《第二课堂(小学)》2005,(10)
你不可以怀疑 八月是一个很好的月 份 与收割有关与七巧有 关 还与一场久违的秋风 有关 你不可以怀疑我的眼 泪 是出于对八月的感恩 漫无边际的风中 叶子一枚枚落下来 你不能怀疑天空与大 地的距离其实很近 你也不能怀疑我的放 弃 其实是想让想像更美 你更不能怀疑七夕的 暴雨中 我一生中惟—次暗 渡了银河 用整晚不熄的灯光 收留一个无法兑现的 承诺 相信 也有风愿意为一棵树 停留下来 风对树说: 我要扫去你满身的尘 土 我要归还你最初的美 口困 我要等你从一场睡梦 中醒来 重新发芽重新开花 关于八月 你不能怀疑我其实更 像一只蝉 召尔错… 相似文献
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范莉莉 《希望月报(上半月)》2002,(9)
坐在我面前的邻家小女孩在哭泣。因为她的考试成绩是第五名?不,是因为大家都不相信她会考第五,甚至她最信任的老师也用怀疑的口吻向她质询。她问我,为什么大人都不相信她?她再也不想努力学习了。我无言以对,我不知道她会不会真的放弃,也不知道她的一生会不会因此而改变。从她那双积满忧郁泪水的眼睛里,我读到了“不解”与“失望”。 相似文献
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文学大师梁实秋先生在世的时候,有一天我跟他同桌用餐。冷盘端上来,梁先生说他有糖尿病,不能吃带甜味的熏鱼;"冰糖肘子"端上来,他又说不能碰,因为里面加了冰糖;"什锦炒饭"端上来,他还是说不能吃,因为淀粉会转化成糖。最后,端上"八宝饭",我猜他一定不会碰了,没想到梁先生居然大笑道:"这个我要。"朋友提醒他"里面既有糖又有饭"。梁大师则笑着说他早知道,就因为早知道有自己最爱吃的"八宝饭",所以前面特别节制。"我前面不吃,是为了后面吃啊;因为我血糖高,得忌口,所以必须计划着,把那‘配额’留给最爱。" 相似文献
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上一期中,小公园里的老头已经起了疑心,怀疑军用水壶是外星人的。"您知道?真的是外星人的?"阿利萨问。"我什么也不知道。我只想知 相似文献
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刁广昱 《课堂内外(高中版)》2013,(6):26-29
五、我被上帝强迫"救赎"了虽然我的生活近乎快乐幸福,但也有小的摩擦时时刻刻不断发生。面对并解决这些问题,成为了我交换学习中的一大挑战。这天一放学,牧师就把我叫到他的办公室,关起门,一副神秘的样子:"大为,你相信上帝的存在吗?"我支支吾吾,不知道该怎样回答。牧师说:"我不是强迫你相信,你有你自己的观点,相信和不相信是你自己的选择,我不会过多干涉。""我觉得我相信科学。"我回答说。"没错,我们也是相信科学的。但是你想一想,是上帝创造了这一切,自然他也就赋予了人类探究科学的力 相似文献
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徐为民 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,32(3):21-27
"我相信p"是一个古老的知识论问题,但在维特根斯坦那里已经转换成为一个语言学问题.本文根据维特根斯坦逻辑哲学的命题理论,对"我相信p"以及与此相关的"我相信～p"和"我知道p"等语句进行了评述.文章认为,"我相信p"与维特根斯坦逻辑哲学命题原则的冲突是促成其哲学转向的理论根源之一,"我相信p"所蕴含的主观确定性为人文科学的可能性提供了条件. 相似文献
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胡清国 《赣南师范学院学报》2011,32(1):107-109
"去X化"是由"去"加"X化"构成的词语模,从"去"的黏着性、能产性、"去X化"对"X"的选择限制,以及"去"的意义虚化等方面,证明"去"作为词缀或曰类词缀的合理性,辞书编撰者对由"去"构成的复合词应该高度关注。 相似文献
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王冲 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2010,(6):121-124
西汉时期楚方言的语音虽与中原地区的语音差异甚大,但其影响却非常深远。这不仅与战国时代楚国的强国地位有关,更重要的则是因为汉代文化的主流实际上是楚文化。而《史记》、《汉书》中的楚歌以及骚体诗赋等语料颇丰,加之利用数理统计法便可分析这个时期的韵部分合,以此考察可以得出西汉楚方言的韵部特点和声调特点。 相似文献
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徐克谦 《南京师范大学文学院学报》2010,(3):79-83
荀子的政治理论既主张＂法后王＂,又坚持＂法先王＂,两者看似矛盾,但实际上却体现了荀子＂先王＂＂后王＂一以贯之,既坚持前代传统,又与时俱进的辨证道统观。这种辨证道统观是荀子在割断了＂天道＂对＂人道＂的神秘制约关系之后,对儒家政治学说以＂道统＂制约君权做出的一种理论安排。 相似文献
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林有苗 《湖州师范学院学报》2011,33(6):98-100
语言学习和研究过程中,发现两个汉语词语问题颇值得讨论。其一,常见的"第一"一词在特定情形下并不表达通常意义上的顺序义或次第义,而是获得了其它新的含义。如在"第一时间"、"第一速度"、"第一反应"等表达中,其确切义则取决于具体搭配或共现语境。其二,当下多种媒介中不时看到"学为人师,行为世范"被"学为人师,行为示范"所替代之情形。实际上,无论从语言表达约定俗成或从修辞及语义等角度来看,"行为世范"都切不可被"行为示范"所能轻易取代。 相似文献
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李文军 《广播电视大学学报》2014,(3):77-80
习惯上,人们把波德莱尔看成是一个"审丑"的诗人,其实他对美有着自己独特的理解和追求。在《恶之花》中,有许多诗人对自然歌咏的诗句,仔细分析,我们会理解波德莱尔的美学追求,明白他心中的"自然"是怎样的一种境界,从而也就更能读懂他诗的真谛。波德莱尔所钟情的"自然",实际上是他对未知世界"美"的探寻,因为在他看来,此岸世界的"美",已不能引起人们的"惊奇"与"颤栗",必须到未知的世界去寻找和发现"惊奇"。 相似文献
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张树俊 《临沂师范学院学报》2010,32(5):40-44
＂中＂是胡瑗理学思想的重要基础。纵观胡瑗的所有论述,无不显示其＂中道＂的底蕴。他把＂中＂看成是＂正＂的前提,无论是谈自然,还是言人事,都离不开一个＂中＂字。胡瑗一方面继承了中庸之道,另一方面又发明创造把中庸之道改造为＂大中之道＂。他把天下为公看是＂大中之道＂的前提,认为守＂中＂必须以天下为重,以民众为重;把刚柔相济看是＂大中之道＂的本质要求,强调顺时顺势、有刚有柔、动静有常;同时他认为＂大中之道＂具有灵活性的特征,不能死守＂中道＂,特殊情况可以特殊处理。 相似文献
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蔡晓 《广东教育学院学报》2010,30(4):64-69
表示＂等待、等候＂这一意义,＂俟、待、候、等＂的历时演变情况是：先秦用＂俟＂和＂待＂,汉初始用＂候＂;魏晋南北朝时期,除沿用先秦用例及仿古外,＂俟＂在口语中几乎不用,主要用＂待＂,其次是＂候＂;＂等＂表＂等待、等候＂义,始见于晚唐五代时期,此后的宋元时代,＂待、候、等＂一直处于竞争中,直到明代,＂等＂的使用比率才在口语化较强的文献中占绝对优势,表明＂等＂在口语中已基本替代＂待＂和＂候＂。＂等＂之＂等待、等候＂义产生是方言进入通语的结果。 相似文献
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在文学翻译中一方面要传播源语的文化,另一方面要力求译作通俗易懂。文学译作中文化的展示首先要从异国情调的角度来体现。其次在语言要素中精雕细刻,让人感同身受。同时还要注意译作的“意合”问题,使译作从“异化”、句际、段际关系等各方面与之相呼应。在文学翻译中,文化“传真”与“意合”是相辅相成、辩证统一的,它们将有益于读者对源文化的理解和接受。 相似文献
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"背篼"作为生活在贵州城市中的一个特殊劳动群体,在出卖劳动力的过程中,他们的人格尊严经常被践踏。本文就目前我国学者对"背篼"研究多侧重于"背篼"的生存状况,而忽略了他们的人格尊严保护这一现象进行反思,在辨析"生存"与"生活"概念的基础上,追寻维护"背篼"尊严的法律依据,结合"背篼"人格尊严遭践踏的现状来论证维护"背篼"尊严的重要性和必要性,并提出利用传媒宣传人格尊严平等、对"背篼"进行登记造册、组建"背篼"帮扶志愿者团体、建立"背篼"听证制度等保护"背篼"人格尊严的建议和措施。 相似文献