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1.
叶长青 《商丘职业技术学院学报》2009,8(4):12-13
新文化运动时期,胡适提出了自己的女性主义观念。20世纪80年代后,随着大陆胡适研究的兴起,胡适的女性主义思想也逐渐引起学术界的关注,并出现了与之相关的一些著述,这一课题已成为热点问题。 相似文献
2.
李春雷 《聊城师范学院学报》2006,(2):18-20
胡适的《中国哲学史大纲》是民国时期乃至现代学术一部重要的典籍，从围绕此书的讨论可以看出傅斯年对胡适真正尊为师的情谊；20世纪40年代中后期胡适傅斯年之间的交谊点滴，更从某种程度上表现了两人互相引为知己、学术上互为砥砺的真情厚意。 相似文献
3.
杨翰卿 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(4)
真理观是胡适实用主义哲学的一个重要组成部分。要对胡适实用主义哲学有一个完整的实事求是的评价,就不能不认真地研究他的真理观。我国在五十年代,由于各种原因,对胡适实用主义哲学进行了全面的彻底的批判,可以说全盘地否定了。现在看来,这种对待胡适实用主义哲学的态度有很大的片面性。笔者认为,以往对胡适实用主义哲学从性质 相似文献
4.
甘池 《山西师大学报(社会科学版)》1994,(3)
读《胡适与傅斯年》《山西师大学报》１９９３年第１期发表了蒋星煜《胡适与傅斯年》一文。我读了此文之后，感受到很大的触动，觉得有些话要说。自５０年代以来，中国的学术研究常常服从于政治运动，养成了一种一边倒、一窝蜂的惯性。５０年代为国内批俞平伯《红楼梦》、... 相似文献
5.
李丹 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(6):92-98
进入20世纪80年代的文学“新时期”,胡适诗作诗论研究一步步接近新诗的核心问题,成为新诗研究中不论视野还是方法都具典型性的代表。本文从三方面对其进行综述:胡适诗作研究、诗论研究、及两者在新旧诗演变中和处于新诗史源头的研究。这些研究逐渐超越胡适诗作诗论的范围,站在自赎的角度探讨新诗日趋不堪的境遇问题。 相似文献
6.
以胡适为首的一派自由主义学人在十九世纪二十年代末到三十年代初发起了一场著名的人权运动。在此过程中,胡适可以说是起到了领军人物作用。所谓“心喷涌,笔手扰”,胡适在人权运动前后所发的言论也正是他要匡正当时中国社会的问题之所在。本文拟从对胡适在这一时期政论文章的分析入手,进一步讨论胡适的政治理念和政治关怀,以及面对政治现实的转变与选择。 相似文献
7.
从1917年的《文学改良刍议》到30年代的文学史自述《中国新文学运动小史》，胡适关于文学革命的态度有一个转变。胡适在分析五四新文学发生原因的时候，和陈独秀的意见产生了分歧。胡适在他的文学史自述中，淡化了文学革命中“人的文学”这一命题的意义，淡化了近代的白话运动，从而突出了自己在历史上的地位和作用。胡适的文学史自述是“戏台里喝采”，作为一种文学史叙述策略，影响了后来的新文学史写作。 相似文献
8.
张先贵 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1995,(4)
<正> “全盘西化论”,最初得名于30年代中西文化论战中。50年代大规模批判胡适后,它与胡适如影随形,成为胡适若干条罪状中的一条。在80年代“文化热”中,由于方励之,刘晓波与《河殇》作者的“旧话重提”,以及以柏杨,李敖、孙隆基为代表的台港和海外学者的大力宣传,它又一次成为文化学和胡适学中的热门话题及研究课题。 相似文献
9.
路新生 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,32(4):25-32
胡适以"科学方法论"的倡导者自居,对五四以后勃兴而起的疑古思潮影响巨大.胡适由治诸子学入手对中国传统文化进行清理,以此实践了他的方法论并使之系统化.至二十年代末三十年代初,胡适对"疑古"渐生疑窦,而对其所倡方法论加以反思.从对胡适所治诸子学的前后变化中,恰能看出胡适疑古学本身的嬗变及疑古派分化的某种端倪. 相似文献
10.
胡适在日记中总结1934年一年的成绩时说，“在学问方面，今年的最大成绩要算《说儒》一篇。这篇字长约五万字，费了我两个多月的工夫才得完成。”唐德刚对此评价甚高，他说，“胡氏此篇不特是胡适治学的巅峰之作，也是中国近代化史上最光辉的一段时期，所谓‘三十年代’的巅峰之作。”当然，反对意见也有，郭沫若在1937年便驳斥过胡适的这一论，并称他那种“公式主义”的研究态度，“是很成问题的”，这虽只是篇学术论，但却是一篇关于儒土——中国最典型的传统知识分子——的论，后来，胡适对知识分子的身份、责任，功用等看法均与此相关。 相似文献
11.
胡适以白话文学研究开一代风气,其研究成果及方法论上的开拓,深刻地影响了五四时期及后代学人。在俗文学研究领域,郑振铎深受胡适影响,却因政治原因而在后来修订其著作时刻意谈化或抹去这些痕迹,使得今人大多只看到郑氏本人的开拓与创造,少有察觉其学术上与胡适的一脉相承。寻找郑振铎与胡适被掩盖的学术关系,是清理学术统系,还原20世纪古代文学学术史本来面目的重要一环。 相似文献
12.
胡适以特别的方式大力推崇寿生的小说可谓是现代文学史上一桩耐人寻味的个案,寻析这个中缘由,既可窺胡适关于小说的美学理念,亦可见寿生小说的特征。从艺术内容看,寿生的小说表现了一种乡土经验,与胡适文艺平民化的美学观念相契合;从艺术精神看,寿生的小说以一种真实得近乎奇特的手法表现社会和人生的悲剧,令人震惊,具有反传统＂大团圆＂的小说模式的功能,实践了胡适所提倡的新文学应具备西方悲剧精神的美学主张;从艺术形式看,寿生的小说用了一种活泼、生动、自由的乡土方言作为语言媒介工具,体现了胡适建设＂国语的文学＂、＂文学的国语＂的美学追求。 相似文献
13.
苏育生 《乌鲁木齐职业大学学报》2013,22(1):56-63
在上世纪三、四十年代,生活在湖南乡下的沈从文,在胡适的提携和帮助下,成长为一名大学教授和著名作家。在新中国成立前后,由于左翼作家的批判以及胡适对他的影响,沈从文不得不"搁笔"放弃文学创作,从事文博工作。但在"极左"思想影响下,胡适却始终是他挥之不去的政治尾巴。 相似文献
14.
苏育生 《乌鲁木齐职业大学学报》2014,(4):36-42
在五·四运动前后,毛泽东受新文化和新思潮的影响,尊重和敬佩胡适的学问和文章,胡适也支持过毛泽东领导的湖南革命运动.后来因为“道不同不相为谋”,他们逐渐失去了往日的友情,走向了敌对的不同道路.新中国成立后,毛泽东发动大规模的“批判胡适思想”运动,但并没有完全放弃争取胡适. 相似文献
15.
胡适曾赞助了一系列社会主义文献的翻译,遗憾的是,相关研究却为数寥寥。黄兴涛曾在《中国人民大学学报》刊文论述胡适与《资本论》翻译之关系,将胡适不支持李季翻译《资本论》的原因归结为两人立场的对立,并给出了三点证据,这其中确实存在不少误解。笔者借助胡适日记、书信等一手材料勾勒胡适与社会主义关系之变化,梳理胡适对社会主义文献翻译的赞助,并对黄兴涛的观点做出回应,从而揭示胡适对社会主义在中国社会传布的贡献。 相似文献
16.
祁欢 《商丘职业技术学院学报》2010,9(6):112-114
鲁迅在其教育实践中逐渐形成并始终坚持的是“立人”继而“兴国”的教育目标,胡适却始终以“教育救国论”为指导思想。本文从鲁迅和胡适教育目标的形成过程、理论基础、教育实践三方面分析了他们之间的异同以及对今天教育改革的意义。 相似文献
17.
试析徽州文化精神在胡适文化心理中的积淀 总被引：1，自引：0，他引：1
胡适是从徽州走出来的，走向了世界，作为一个民族文化人，胡适并未对传统文化抱有虚无主义的态度。胡适曾经坦然承认徽州故里的生活经历，浸染的徽州地域文化精神是构成他的思想进程的重要背景，在胡适的文化性格里沉淀了许多活跃的徽州因子，或隐或显于胡适的生活方式里，而且对胡适的学术研究、政治思想、文化心理等都产生了浓厚而广泛的影响。程朱“新儒学”、戴氏“汉学”与徽州商人文化就是徽州文化得以坚实、稳定的两个对立统一的层面，即形而上的精神，形而下的物质力量。本文将从胡适思想的发展历程中拣出这儿个积淀在胡适文化性格中徽州文化精神的因子，微观地分析徽州人文精神与胡适文化性格的联系。 相似文献
18.
20世纪20年代至30年代,近代中国自由主义者对苏俄思想文化领域考察后发现,苏俄人民并没有欧美各国所谓的国民自由。胡适、张君劢等知识分子站在自由主义的立场上,大力提倡思想言论自由。40年代后期,中国知识界特别是曾留学欧美的知识分子开始公开宣传自由主义。自由主义者认为,苏俄当局在思想文化界一切以唯物辩证法和唯物史观为指导排斥其他理论的做法不仅没有使苏俄的思想文艺生机勃发,反而严重地窒息了文化的自由发展。 相似文献
19.
胡适学成回国后应聘到北大任教,在北大实践他的教育理想,继续他的学术之路,同时以北大和《新青年》为阵地推行文学革命。北大是中国近代高等教育改革最成功的典范,为胡适推行新教育理念提供了得天独厚的条件。胡适和一批新文学、新教育前驱在北大培养青年学子,后者积极响应和支持文学革命。新教育与新文学之间的相互推进关系,在新文化运动时期的北大表现最为突出。 相似文献