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邯郸学院收藏的太行山文书中,涉县连泉村抗日战争时期的契约文书约有14件,虽然数量偏少,但种类多样.其中8件物产典当与买卖契约文书显示出典卖的物产以土地为主,其次是房产,但交易的数量普遍较少,典卖价格可能由土地贫瘠和收成情况决定,且主要以粮食为交换物;6件家产分单,分三次订立,多次析产说明原来的共有财产并未彻底分清,这样可以避免分家后的家道中落.契约订立的参与者基本都是同村村民,且物产交易双方以异姓为主,体现出土地买卖较为自由,并未受到宗法关系等的束缚和限制.而中人的承担者中会有立契者的亲族,特别是反映在过继文书中.此外,这批契约文书也显示出刘氏和赵氏两个家族的不同发展轨迹. 相似文献
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张重艳 《河北广播电视大学学报》2015,20(2):88-94
契约是双方或多方依法订立的有关买卖、抵押、借贷、租赁、委托、承揽等事项的文书。契约规定了双方或多方的权利、义务。契约中人是最主要的组成要素。在不同的契约中,参与契约的人都有不同的称谓。元代契约双方当事人称为立文字人、立契人。契约的第三方包括见证人、牙人、保人、代书人。契约的当事人和第三方,签押都有一定的顺序。 相似文献
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教师不仅是单纯的知识传授者，同时也是学习者、参与者、研究者、指导者。本文试就教师作为自主探究的学习者、参与者、指导者谈几点看法。 相似文献
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回顾了20多年来"中人"研究的状况,综述了有关"中人"的内涵、"中人"的社会来源、"中人"的报酬等问题的研究成果,认为"中人"研究应该利用新资料,扩大研究视角,探究区域性特点。 相似文献
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人性问题是董仲舒与王充哲学思想的重要命题之一。二者从最原初的生存状态着眼对性做出概念阐释。在善恶来源方面,董仲舒以阴阳定善恶,提出性生于阳为善,情生于阴为恶;而王充以渥泊(厚薄)作区分,情性同生于阴阳之气,禀得渥者为善,禀得泊者为恶。董仲舒将人性分为圣人之性、斗筲之性和中民之性。王充同样明确将人性划分为上中下三等。他们认为,中人以上、以下之性不可改变,可以改变的只是中人之性。基于这一理论,二者主张通过教化(具体表现为学校教育)来改善人性,以期实现风尚淳朴、社会安宁的大治局面。 相似文献
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李娟 《中国教育技术装备》2011,(27)
多媒体技术促进教学手段多样化。而教师利用多媒体辅助教学的同时,与学生之间的关系发生变化:教师不仅是讲授者,还是教学过程的积极引导者、帮助者,同时是课堂活动的参与者;学生也不仅仅是被动的接受者,还是课堂活动的参与者。 相似文献
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案例教学中的师生角色分析 总被引：1，自引：0，他引：1
与传统的教学方法相比,案例教学法最大的特点是师生角色发生了很大变化。在案例教学中,学生是案例讨论的准备者、参与者及案例分析报告的撰写者;教师是案例的选择者、案例讨论的组织者及总结者和评价者。 相似文献
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“教师是学生学习的合作者、鼍I导者和参与者,教学过程是师生交往、共同发展的互动过程”。科学合理的师生互动,是扎实有效地组织课堂教学,提高教学效率的有效途径。 相似文献
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刘高勇 《赣南师范学院学报》2008,29(1):111-115
清代的官牙不仅设立于市集,而且由于不动产买卖契税在清代政府的财政收入中占有重要的地位,但民间以田宅买卖为主要内容的不动产交易具有一定的隐蔽性,因而清代对民间不动产买卖契约的干预在很大程度上依靠官牙来实现。通过官牙督促民间订立契约使用官颁契纸、监督契约中的交易价格是否如实填写,并以提成充偿的方式鼓励牙纪、卖主、邻佑、里书人积极告发买主置买不动产后不缴纳契税的行为等,让官牙充分发挥对民间不动产买卖契约的干预功能。可以说,官牙是清代国家对民间买卖契约实施干预的最重要的途径。 相似文献
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王振忠 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(1):101-109
分家文书是有关人们社会生活和经济活动的重要史料，本文通过分析清代前期一份徽州农民的分家书，指出：清代的徽州是一个纷繁复杂、即使是面对面办事也需要大量文字的社会。在民间，兄弟之问的分家可谓锱铢必较，即使是很小的财物，产权都需要明细的规定，一旦发生转让，均须以契约的形式加以确认，这显然与徽州社会作为商贾之乡浓厚的契约意识有关。在徽州，契约意识与商业发展形成了一种微妙的互动。由此可见，徽州所以成为著名的商贾之乡，并非偶然的巧合。 相似文献
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明清徽州契约文书中含有大量的方言口语词,具有重要的词汇学、方言学、辞书学价值。运用辞例归纳法,考释徽州契约文书中24则方言口语词,补充大型辞书《汉语大词典》失收的词条和义项,并为近代汉语词汇、徽州方言等研究提供参考。 相似文献
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郭睿君 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2020,(3):74-82
对“中人”致酬事作为拥有数千年历史的习俗,广泛而普遍存在。通过对明代徽州契约文书的整理和分析得出:明代徽州“中人”的中资占比多在2%左右,大都不超过5%,中资占交易总额比值浮动较大,中资的支付带有一定的主观性。自明至清,给付“中人”的报酬类型逐渐从实物、钱物混杂变为几乎全部以银钱方式酬谢,“中人”报酬占交易总额的比值逐渐形成一种定例,中资平均水平呈现一种上升的趋势,清代总体高于明代,清中后期高于清早期。 相似文献
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莫飞燕 《宁波教育学院学报》2014,(5):125-127
19世纪末,由于巨大利益的驱使,法国殖民当局在福建沿海地区利用招工合同成功招募一批华工到马达加斯加做工。然而,诱人的招工合同与被招募华工的实际情况形成强大反差,这不仅揭示了招工合同的虚假性,更反映了时局变动下清政府的软弱无能。 相似文献
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袁红丽 《历史教学(高校版)》2009,(3)
宗族组织在清代有了长足的发展,并在司法权上实行有限度的自治。清代宗族调处在形成发展过程中,逐渐形成了具体的调解程序、调解原则,并以和息议约合同形式留存下来,具有很强的约束效力。清代宗族组织承担了大量对于民事关系的法律调整任务,通过对大量民间纠纷的调处,达到了维持封建秩序、巩固封建统治的目的。 相似文献
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晚清乌托邦小说创作曾经出现过短暂的繁荣,将此阶段的乌托邦小说与当时的域外小说进行比较,便可发现晚清作家的这部分作品受到了西方乌托邦小说和日本政治小说的共同影响,其中又以《回顾》的影响最大。在列强环伺、国运衰微的特定历史语境中,《回顾》中的“拟乌托邦”思想由于切合了晚清知识分子急切渴望翻转现实的心态而在晚清知识界引起广泛关注,其创作模式更因此而成为一时圭臬,对晚清乌托邦小说的时空结构、叙述方式皆有决定性影响。而由于日本政治小说对晚清作家的直接影响亦同时发生,客观上便使得当时的政治小说、理想小说、科学小说等文类概念相互混杂。 相似文献
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郭洁 《金华职业技术学院学报》2007,7(5):4-7
妾是古代一夫一妻多妾婚姻制度的产物,妾制到清代发展到顶峰.妾与家长的合与分与其说是结婚和离婚,不如说是契约的订立与解除.妾地位低贱并且人格不能自主,承担繁苛的民事义务却享受极为有限的权利. 相似文献
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唐宋时期,福建士子学风大振,特别是入宋以来,福建更是人才辈出,这些知名学者中,有不少与三坊七巷有着不解之缘。三坊七巷历代,尤其是清中晚叶学者东渡台湾筹办书院、推广传统教育,为清代台湾书院教育的发展作出了不小的贡献,其中福州鳌峰书院严谨、创新的学风更是对晚清台湾各地书院教育影响深刻。 相似文献