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1.
李壮鹰 《北京师范大学学报(社会科学版)》1988,(4)
<正>禅宗是最具中国气派的佛教，也可以说它是中国自己的佛学。佛教自东汉传入中国以来，到唐代禅宗的建立，花了600年的时间，这是中国对佛教这种外来文化的漫长的消化过程。禅宗的通达、旷放的精神，质朴明快和讲求实际的作风，都是中国固有的民族性格的表现。也正因为如此，所以禅宗一出现，就表现出很强的生命力，其影响迅速扩大到社会文 相似文献
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禅宗是中国佛教史上流传时间最长、分布范围最广、影响程度最深的宗教流派。中唐时期的慧能是禅宗的实际创始人。慧能禅宗与中国其它佛教宗派不同,更与印度传入的佛教有别,是最具佛学禅宗特色的中国佛教宗派。作为在唐代创立的佛教禅宗影响下而产生和发展起来的禅宗美学,它是一门偏重于探讨个体与自我和谐的学说,与儒家美学的"率性而行"、道家美学的"自然无为"等有相通之处,是 相似文献
3.
龚国光 《黄河科技大学学报》2013,(6):78-83
佛教传入中国,不仅极大丰富了中华民族传统文化的内涵,而且还潜移默化地影响着我国民众的思维定式、生活信仰、民风民俗及诸多审美意识.佛教肇始东汉洛阳,最初几乎成为皇室上层社会的“专利”,随着北佛南移,从而开启了中国佛教由贵族向民间下移的进程.禅宗的出现以及最终成型于江西,标志着佛教中国化的完全成熟和儒释道的高度融合.从普世文化角度看,禅宗具有一种鲜明的民间性与草根性,它自觉和深刻地体现了一种中华民族文化意识,所产生的深远影响是不言而喻的. 相似文献
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禅宗是中国佛教史上流传时间最长、分布范围最广、影响程度最深的宗教流派。中唐时期的慧能是禅宗的实际创始人。慧能禅宗与中国其它佛教宗派不同,更与印度传入的佛教有别,是最具佛学禅宗特色的中国佛教宗派。作为在唐代创立的佛教禅宗影响下而产生和发展起来的禅宗美学, 相似文献
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佛教是一个极其重视师资传承的宗教。佛陀临涅槃时,将所说一切教法付嘱摩诃迦叶,摩诃迦叶付嘱阿难,阿难以后,次第付嘱后代,一代一人,师资传承不绝,形成佛教的传法统系,是为佛法的正宗所在,为维系佛教命脉起了巨大的作用。佛教传入中国后,长期受到中国正统史观的影响,北宋禅宗的佛教史家释契嵩把中国传统的正统史观与禅宗的法统相结合,形成禅宗的正统史观,从此以后,禅宗各派尤其是临济、曹洞二派的佛教史家们,不仅以禅宗为佛教正统,还各认自宗为禅宗正统,在明末清初,出现临济、曹洞二宗互争禅宗正统的局面,造成禅宗的致命内伤。 相似文献
7.
武澄宇 《吕梁高等专科学校学报》2003,19(4):44-46
禅宗源远流长,历史悠久。它以形形色色、异彩纷呈的禅法吸引了众多的信徒和广大教外人士。禅宗是最为典型的中国文化佛教宗派。日本的奈良、平安时代,禅宗由中国传入日本。从而影响了中日众多的文人士大夫,使得中日文学中呈现出一种独特的思想境界和审美意境。成为中日众多文学形式中的一道亮丽的风景线。禅宗以其独特的思维方式著称于世,主参禅、主张“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。”可见禅宗是以参究的方式彻见心性的本源为主旨的。一切自本心生,全由心灵的直觉体验去感受。禅宗的这种在不可思议处思议,在过于玄奥处领悟,思维常… 相似文献
8.
禅宗的思想主张对中国文化产生了深远影响。本文拟就唐代禅宗对近古中国的思想解放潮流之影响谈几点粗浅的意见。 一 禅宗是佛教中国化的产物。它因主张以禅定概括佛教全部习修而得名。印度佛教只有禅,而没有掸宗。“禅”是梵文“禅那”(Dhyāna)的略称,意译为“静虑”、“思维修”,是印度各教派普遍采用的一种习修方式,在佛教中尤具有特殊的意义。禅宗以不立文字,以心传心的“教外别传”相标尚,据说这可以上溯到释加牟尼的“拈花示众”。据载:“世尊在灵山会上,拈花示众。是时,众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:‘吾有正法眼藏,涅采妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。’”此后,从摩诃迦叶起,传释迦牟尼“正法眼藏”,以心传心,传承不断。及至菩提 相似文献
9.
李媛 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,29(2):118-121
当一种文化移植到其他国家时，必然会和本土文化产生冲突。所以它必须改变自己的教父以适应新的环境。佛教在传入中国以后，佛、道、儒之间冲突不断，日渐调和，从而使禅宗从原有的厌世苦行的佛教转变为中国化的生命哲学。 相似文献
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赵伟 《青岛大学师范学院学报》2006,23(4):64-72
明代士人对待佛教的态度非常复杂,有直言不讳用佛者,有阳儒而阴佛者,有斥佛者。在斥佛者中,又有用佛者,罗钦顺就是一个显例。罗钦顺潜心研究佛教数十年,其对佛教的驳斥要高于一般的批佛教者。但是在下意识中,罗钦顺仍然肯定佛教的某些内容,在诗文中悄然地使用佛教的观念而浑然不自知。罗钦顺对待佛教的复杂情况,说明佛教确实已经融入到明人的神髓之中了。 相似文献
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四川僧人圆悟克勤对大慧宗杲的士大夫禅学有影响,主要表现为三个方面：第一,圆悟克勤在与士大夫谈话时借机钳锤宗杲;第二,圆悟克勤重视与士大夫的交往;第三,圆悟克勤有着融合世法、佛法的思想。宗杲深得克勤禅学思想真旨,着意加以革新和发展,对于禅学普世化和士大夫禅学起了很大的推动作用。 相似文献
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唐君毅先生成长过程中不乏佛教化的滋养，他自幼在人生现上就与佛教的“苦谛”有强烈的认同感，学术思想受佛教的影响也很大但他最终弃佛归儒。本试图对这一原因作一初步的探讨。以深刻地理解其学术思想渊源。 相似文献
14.
陈婧 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2013,(2):57-60
终生服膺儒教的白居易,也深受佛禅思想的影响。他经历了人生的坎坎坷坷,像古代其他失意文人一样,主动地去佛教中寻找精神寄托,但又与众不同。他整个人生思想的变化、他的为人处世和诗歌创作都尽濡禅宗思想,并且他的禅诗和闲适诗所体现出的禅意,让我们认识到了白居易鲜为人知的另一面。正如他所作"此心安处即是家",禅宗取代儒家思想成为他安顿人格的地方。 相似文献
15.
吴海兰 《廊坊师范学院学报》2007,23(1):41-44
唐代佛教与史学之间彼此互有影响。佛教充实了历史撰述的内容。影响了史家的思想，尤其在历史笔记中有丰富的反映。传统史学也影响了佛教史书的观念。 相似文献
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在书法艺术创作和书法美学思想上受禅宗影响至深，并第一个自觉地援禅入书、以禅喻书的书家是我国北宋名诗人、大书法家黄庭坚。综观其创作特点、书论思想及学书过程，无不凸现着禅的痕迹。 相似文献
17.
金周淳 《赣南师范学院学报》2000,(2):21-25
陶渊明生活在玄学、佛学盛行的时代 ,但其思想仍以儒家为本 ,同时也接受了老庄与佛教的影响。在他的诗文中 ,可以体味到儒家的浩然正气与安贫乐道 ,道家的避世隐遁与生寄死归 ,佛家的无常空幻与无我忘物。他受儒教的影响 ,具有严格的律己精神和浓厚的伦理观念 ,却又丝毫不受繁复的礼教的束缚 ;他具备道家消遥旷达的人生态度 ,但却不放荡不羁与傲慢无礼 ;他领悟到了佛对人生的无我解脱 ,却一点也不坠入空虚。他的这种独特的思想与生活态度融合了儒佛道三家思想的精华 ,形成了一种高尚而超脱的人生境界 相似文献
18.
李华华 《合肥教育学院学报》2010,(5):79-81,99
巨赞主要从救教救世革命精神的承袭、对僧尼现实人生关怀的角度对太虚的＂人间佛教＂思想进行实践,这是社会转型时期佛教改革思路的摸索与尝试,为大陆佛教的现代化进程作出了重要贡献。 相似文献
19.
在中国思想史、哲学史上,人们往往"道禅"同论,"庄禅"并举,这是非常令人寻味的思想文化现象。通过对这一现象的考察,结合对《坛经》文本及老庄哲学思想的比较分析,本文认为,人文思想是道禅理论旨趣和精神境界共通的重要思想契合点,这主要表现在:惠能禅所蕴含的人本思想———对个人主体意识的高扬,对自然修行方式的强调,对自由自在解脱境界的向往———都蕴含有道家人文传统的诸因素。 相似文献
20.
吴丹 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(3):390-393
佛学传入中土后，必须借助中国传统思想的概念来介绍阐发佛教的义理。西晋中叶以后，佛学利用魏晋玄学的相关思想内容和方法，以玄释佛，以佛解玄，在此基础上，中国佛学最后走上了独立发展的道路。 相似文献