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1.
中国共产党是具有坚定理想信念的马克思主义政党,其理想信念有着鲜明独特的理论、实践与文化方面的生成逻辑：理论逻辑是马克思列宁主义的科学指导,实践逻辑是近代以来中国先进分子对民族复兴的不懈探索,文化逻辑是中华优秀传统文化的深厚滋养。中国共产党的理想信念是马克思主义基本原理同中国具体实践相结合、同中华优秀传统文化相结合的必然结果,是马克思主义中国化时代化的生动反映,充分体现了理论与实践的有机统一、国际与国内的相互观照,历史与现实的密切联系。 相似文献
2.
黄少青 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
康德的先验逻辑是近代开始的对亚里士多德奠基的传统逻辑不满与反叛中涌现出的三股浪朝之一。虽然它本身没有什么体系,但其价值不容忽视。它批评传统逻辑完全抽去了知识的内容,主张逻辑不仅要考察知识的形式,并且要考察知识的起源、范围。它明确区分了分析判断与综合判断,提出了判断表、范畴表,讨论了“二律背反”等问题,为辩证逻辑的诞生进行了最初的探索。 相似文献
3.
《蒙自师范高等专科学校学报》2019,(6):127-131
中国近代特殊的社会背景孕育了教育民生思想,确立了教育功能的民生向度,形成了民族特色的教育民生思想体系,并呈现出一定的逻辑性。其中救国强国、改善民生是中国近代教育民生思想的逻辑起点,社会现实矛盾是中国近代教育民生思想的逻辑依据,大教育观是中国近代教育民生思想的逻辑中枢,民主与科学是中国近代教育民生思想的逻辑主线,精神生活是中国近代教育民生思想的逻辑延展。 相似文献
4.
左乐平 《廊坊师范学院学报》2012,(6):79-83
中国特色社会主义理论体系的内容逻辑是由逻辑原则、逻辑对象即＂第二次相结合＂、逻辑立场即＂人的自由而全面发展＂以及逻辑内容等相互联系、相互贯通、相互依存的一个科学理论体系。 相似文献
5.
＂诗性逻辑＂是维柯《新科学》中的一个核心概念,通过分析维柯的＂诗性逻辑＂中的内在＂逻辑＂,认为早期人类社会所具有的诗性智慧是诗性逻辑的起点,诗性思维是诗性逻辑的演绎方式,而诗性逻辑的价值旨向则是探寻人类社会各民族的＂共同性＂。 相似文献
6.
崔晖 《渭南师范学院学报》2002,(Z2)
伊曼努尔 .康德 (1 742 -1 80 4) ,是在西方哲学史上颇有影响的人物之一。他创立的先验逻辑是近代开始的对亚里士多德奠基的传统的逻辑的不满与反叛中涌现的一股潮流 ,他以一种无体系的形式在逻辑发展史上独树一帜 ,主张逻辑不仅考察知识的形式 ,并且考察知识的范围、起源、内容。他明确的区分了分析判断和综合判断 ,提出了判断表和范畴表 ,为辩证法的产生做出了杰出贡献 相似文献
7.
李志超 《山西大学师范学院学报》2007,6(6):1-6
逻辑与科学、哲学的关系是科技文化学和科技教育学的重要命题。有一种＂中国古代无逻辑＂的说法,是一种误识,影响了对逻辑的深刻认识和影响了对逻辑的教育,需要改变和超越：其一,中国古代没有明细的逻辑学并不妨碍其他学术的发展。其二,中国古典哲学的有些基本概念和观念的提出超越了西学。其三,按照中国古代观念,逻辑不是形式是名理,辩证不是逻辑是易道,辩证法与逻辑学是统一的。据此提出逻辑学中国化方案,建议增加三条定律：定义的约定俗成律、判断的同异交得律和推理的容欠理由律。我国大学高等教育的辩证法课,应重新设计,以克服西方传统逻辑学的狭隘和局限。 相似文献
8.
“类”是中国古代逻辑思想的一个核心范畴.20世纪初,借助西方传统逻辑的理论与方法,近代学者开始系统研究以墨家为代表的中国古代逻辑思想中的类范畴.一个世纪以来,关于中国古代逻辑思想的研究日趋全面和深入,出现了一大批颇具新意的研究成果,其中有专门成果从不同的视角解释了墨家“类”范畴.本文从“类”范畴研究的基础、方法、内容等方面人手,分为四个方面来探讨近现代时期关于“类”范畴研究的成就与不足. 相似文献
9.
李春勇 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,36(4):109-114
在几乎一个世纪从未间断的论争中,中国的逻辑科学诸研究领域或者从隐到显或者由无到有,取得了长足的发展。在这个过程中,传统逻辑、现代逻辑,形式逻辑、辩证逻辑,演绎逻辑、归纳逻辑,西方的逻辑学、中国古代的逻辑学,逐步进入中国学者的视野。由世纪初的一元逻辑观到世纪末一元、多元并存的逻辑观,中国学者的逻辑观逐步丰富。 相似文献
10.
马佩 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2010,(4):54-58
＂王文＂以数理逻辑否定普通逻辑、批判性思维逻辑、非形式逻辑是以小逻辑观否定大逻辑观;＂王文＂混淆传统逻辑与普通逻辑,混淆数理逻辑与现代逻辑,其＂以数理逻辑完全取代普通逻辑＂的错误主张偷换为冠冕堂皇的＂以现代逻辑取代传统逻辑＂的口号;绝对不能以数理逻辑取代普通逻辑,＂王文＂所提出的以数理逻辑取代普通逻辑的种种理由都是不能成立的。 相似文献
11.
作为中国近代逻辑史的代表人物,章士钊主要从逻辑思维基本规律、逻辑思维形式和基本逻辑方法三个方面,介绍了西方逻辑,对中国逻辑进行了深入的挖掘,此外他将中西逻辑进行了比较,并用大量事实批驳了"中国无逻辑"论的观点,这在学术界有着极其重要的价值。 相似文献
12.
温公颐中国逻辑史观初探 总被引：1，自引：0，他引：1
郭桥 《洛阳师范学院学报》2001,20(3):26-28
中国逻辑史观在温公颐中国逻辑史研究中占有举足轻重之地位。它主要涉及中国古代有没有逻辑 ?中国逻辑史研究的对象、范围、目标指向以及中国逻辑的基本走势等。温公颐的中国逻辑史观 ,在一定意义上是对近代以来中国逻辑史研究中“据西释中”思路的反动与矫正。 相似文献
13.
刘叶寿 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2002,28(1):18-21
“李约瑟问题”至今仍然困扰着学术界。学们从各自的角度提出了不同的解答方案，但众说纷纭，莫衷一是。笔从逻辑学的角度对“李约瑟问题”深层解读后认为：“李约瑟问题”的重大意义在于启发我们对“科学”和“技术”的区分及其内在机制进行再思考；造成中国古代没有科学和近代科学落后的关键因素是逻辑传统的缺乏。 相似文献
14.
梁云昌 《延安教育学院学报》2006,20(2):12-14
思维方式是科学理论创新的内在根据,规定了科学理论发展的方向,决定着科学家集团认识问题、解决问题的方式。孕育近代科学的根本原因是西方近代思维方式,是那种以人的理性为核心的思维方式,是那种分析方法、实验方法、数学方法、逻辑方法和综合方法等相结合的思维方式。这种思维方式致使西方近代科学遥遥领先。我们只有借鉴西方近代思维方式,进行一场思维方式革命,来提高中国人的理论思维,才能创造中国科学发展的辉煌。 相似文献
15.
张继冬 《漯河职业技术学院学报》2014,(6):51-53
＂中国梦＂是当代中国高昂的时代旋律,是中华民族团结一心、创造辉煌的行动指南。回顾中国近代历史的发展进程,实现＂中国梦＂既是中国近代以来历史发展的必然逻辑,也是中国共产党的历史责任和奋斗目标;根据当前国情、世情,特别是从我党面临的现实考验和执政风险出发,实现＂中国梦＂是我党加强执政能力建设、巩固执政地位的必然选择;分析中国共产党的执政理念,实现＂中国梦＂是中国共产党执政理念的升华。 相似文献
16.
胡晓峰 《山西广播电视大学学报》2011,16(4):35-40
希腊人第一次形成了独具特色的理性自然观,把自然看成一个有内在规律并可以为人把握的对象,通过逻辑思维和逻辑演绎成功地将其量化,为科学留下了宝贵财富。为近代科学的诞生起了示范作用。古代中国人创造了独到的科学技术体系,形成了有机的自然观和独特的科学观,对近代科学的诞生起了重要的推动作用。中国和西方独特的科学观都对各自社会产生了深远的影响,尤其是对中西传统文化教育的影响。 相似文献
17.
科学的发展、知识的创新,离不开逻辑思维能力的提高;逻辑思维能力的提高又有助于促进科学的进步及科学发展观的贯彻实施;思维能力的提高与科学的发展、人类的进步是相辅相成的。逻辑思维能力的提高既是＂以人为本＂的体现,又是马克思主义人学思想的当代演绎。在目前的形势下,一定要重视逻辑教学,提高青少年的逻辑思维能力。 相似文献
18.
曾祥云 《中山大学学报论丛》2009,2(2)
中国古代有名、辩研究之实,而无"名学"、"辩学"之称.自我国近代学者开创以西方传统逻辑参证中国固有名、辩的研究模式后,"名辩"遂成了"中国古代逻辑"的代名词.实际上,所谓的"名辩逻辑"是从来没有经过严格论证的.从一些研究者所勾勒的"名辩逻辑"体系来看,其所描画的概念论、命题论、推理论等主要内容,都不是真正的类似于西方传统逻辑那样的逻辑理论,"名辩逻辑"在中国古代是根本不存在的.众所周知,作为世界上第一个形式逻辑体系,亚里士多德逻辑的创立,主要得益于古希腊数学方法的借鉴,古希腊的语言学研究也为亚里士多德逻辑提供了有益、有力的支持.而在中国古代并不具备创立亚里士多德逻辑那样的条件.中国古代的科学基本上停留在经验领域,并没有上升到理论科学的发展阶段,中国古代的几何学本质上是一种文字几何,缺乏严格推理的手段.以象形文字为基础的汉语言的特点,也不利于逻辑科学的建立.然而,否定"名辩逻辑"的存在,并不等于否定"名辩"的理论研究价值.中国古代的"名"是指事物的名称,名学是中国古代以名为研究对象,以规范名实关系为核心内容的关于事物名称的思想理论.中国古代的"辩"即论辩,辩学是中国古代以辩为研究对象、以探讨论辩原则和论辩方法为核心内容的论辩理论.名学不是辩学,它们的研究对象、研究内容是不能相互替代、也是不能相互包客的.在中国古代,不存在既非名学、亦非辩学的"名辩学". 相似文献
19.
曾昭式 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,24(2):5-10
中国近代教育重视逻辑教学。这与中国近代文化学人重视和宣传逻辑的工具性质有关,他们把逻辑作为引进西学、冲破旧有思维方式、改变人们文化价值观念、变革中国社会和中国学术、提高国人的素质、培养新人、富国强民的重要工具。20多年来逻辑教育令人堪忧,逻辑学人有不可推卸的责任。一直围绕逻辑研究对象和逻辑教学而论争,尤其是用现代逻辑取代其他逻辑的观念严重阻碍了逻辑的教育与普及。我们应该有一个大逻辑观,把逻辑的研究与教育面向生活世界。 相似文献
20.
自1840年鸦片战争以来,中国近代政治思想经历了从对民主共和制度的赞许,到君主立宪的实验,再到民主革命的实践,以至"民主、科学"的思想革命的变迁,它遵循的是这样一条与西方近代民主思想发展恰好相反的逻辑。本文试图从中国近代政治思想的演进过程,揭示"议会制——自由平等"这一特殊逻辑,并从社会现实中深入探析其内在原因。 相似文献