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1.
生态危机和环境恶化使代际伦理的建构引起了人们的普遍关注.作为反映代与代之间伦理关系的伦理形态,代际伦理的理解可以从两个向度把握,即代内公平和代际公平.其中代内公平是现实性问题,代际公平是理想性问题,二者在理论上实践中都有优先选择性问题.本文从代内公平优先于代际公平的角度论述了代际伦理的建构以及公平伦理诉求的路径. 相似文献
2.
蒋富强 《顺德职业技术学院学报》2008,6(4):79-81
可持续发展是建立在人与自然融合成有机整体的自然观基础上,实现二者的和谐。在人与人之间的社会关系上,可持续发展的实质是人类社会的公平问题,它包括代际公平和代内公平。可持续发展的中心是人的发展,它的终极旨归是实现人的全面自由发展。 相似文献
3.
康永超 《黄河科技大学学报》1999,1(4):62-66
对可持续发展,关键是要结合国情予以全面辩证的认识:理解、处理好可持续与发展的关系,把发展放在优先地位;理解可持续发展的途径,坚持代际公平与代内公平相统一,重点解决代内公平。坚持可持续发展的协调性原则,实现社会全面发展和全面进步;正视其长期性和条件性,防止急于求成和庸俗化的倾向 相似文献
4.
杨寄荣 《思想理论教育(上半月综合版)》2011,(19):16-21
发展要求全面,它必须关注民生,致力于人民的富裕幸福,这就涉及经济与社会的关系,特别是实现公平的问题;为了避免发展中人与自然的两分,发展要求可持续,它必须关注环境,要求人类共同承担责任,实现经济增长和环境改善的协调发展及代内与代际公平问题;为了避免发展的不均衡性,发展要求协调,它必须关注工具理性与价值理性的有效沟通,促进经济、社会与文化的和谐发展。 相似文献
5.
随着生态危机的加剧,人们为摆脱传统的发展模式,提出了可持续发展的概念。本文从环境伦理学视角出发,以人与自然的道德关系为研究对象,探讨可持续发展的主要内涵:在实现人类利益的过程中,体现了社会公平(代际公平、代内公平、国际公正)和环境价值尺度,并针对此情况,提出转换思维观念、加强培养生态道德素质,提高人类整体素质是实现可持续发展的可能对策。 相似文献
6.
可持续发展的环境伦理思考 总被引：2，自引：0，他引：2
随着生态危机的加剧，人们为摆脱传统的发展模式，提出了可持续发展的概念。本从环境伦理学视角出发，以人与自然的道德关系为研究对象，探讨可持续发展的主要内涵：在实现人类利益的过程中，体现了社会公平（代际公平、代内公平、国际公正）和环境价值尺度，并针对此情况，提出转换思维观念、加强培养生态道德素质，提高人类整体素质是实现可持续发展的可能对策。 相似文献
7.
唐建生 《安徽教育学院学报》2003,21(3):54-57
可持续发展战略是在生态危机的日益加剧，人们为摆脱传统的发展模式的历史背景下产生的。从环境伦理学视角出发，以人与自然的道德关系为研究对象，探讨可持续发展现的主要内涵：环境价值尺度和在实现人类利益的过程中，体现了社会公平(代内公平、代际公平、国际公正)。并针对此情况，提出转换思维观念，加强培养生态道德品质，提高人类整体素质是实现可持续发展战略的可能对策。 相似文献
8.
通过厘清生态伦理学的主要问题,着重提出并讨论生态伦理学中代内公平和代际公平两个问题,尤其是国际间的代内公平问题。指出解决这些问题需要多学科的共同努力,并最终须通过环境法(国内的和国际的)的实施和环境管理的执行来达成。 相似文献
9.
在可持续发展成为社会共识的背景下,传统的公平观念需要新的解读和拓展。社会公平、权利公平和代际公平是在可持续发展视野下对公平内涵的扩展和重新概括,是在传统公平观念的基础上将人与自然关系、当代人与后代人关系纳入考量后的综合的公平观,从横向、纵向和时间的维度共同构筑了立体的公平图景。 相似文献
10.
孙志军 《青岛职业技术学院学报》2001,14(3):17-20
“可持续发展” ,是 2 0世纪末叶国际社会在经济和环境全球化时空坐标下所确立的国际环境法一项基本原则。它包括代际公平、代内公平、可持续利用、环境和经济一体化四个基本理论要素。实现 2 1世纪中国的可持续发展 ,必须解决人口问题、建立可持续发展的国民经济体系、加强国家对资源利用的宏观调控和建立与经济发展相适应的环境保护体系。 相似文献
11.
人与自然关系的伦理审视及道德思考 总被引：2，自引：0，他引：2
人与自然关系伴随着人类社会的演进而经历了一个发展、深化的过程,如今,日益严重的环境问题和生态危机迫使人们开始重新审视人与自然的关系问题,也使得将伦理关怀扩展到自然界,对人与自然关系进行道德思考成为必要。所以人们应转变传统的思维方式,肯定自然的内在价值,确立和发展人与自然和谐共生的道德理念,加强生态、环境道德教育,注重道德实践,推行生态伦理,从而走向深层环保,实现人与自然的和谐与可持续发展。 相似文献
12.
当前生态道德教育的迫切性 总被引：3，自引：0，他引：3
当前全球生态危机引发了一场意义深远的环境革命,促动人们从根本上改变人与自然的关系。生态危机爆发的主要原因是人类与自然对立的价值观,即受人类中心主义观点的影响。生态伦理以珍爱、尊重和保护生态环境为核心,以可持续发展为落脚点,以促进人与自然协同进化为评价标准。生态道德教育的目的就是树立新的环境价值观和对待环境的新态度,以促进人们保护生态环境的内在动力和伦理精神的养成。 相似文献
13.
行政生态存在的重大理论缺失使其难以有效指导公共行政以解决资源环境问题。资源环境问题本质上属于代际公平的范畴,从代际公平的本义切入,寻求政府管理与代际公平的契合,就是要推行生态行政。生态行政是对行政生态的修正和政府处理资源环境问题及维持社会代际公平的必然选择。推行生态行政需要从斧正行政目标、强化政府环保责任、平衡政府权能、完善绩效评估指标体系、约束政府生态管理行为等方面加以实现。 相似文献
14.
人是处在一定的“关系网”中的 ,可以把之分解为人和自然的生态关系、人和人的社会关系这样两种类型。人的活动既受社会尺度的制约也受自然尺度的制约 ,社会和自然处在辩证的关联当中 ;而社会存在着时间 (代际公正 )和空间 (代内公正 )两个坐标。因此 ,只有按照这两个尺度和两个坐标重构起来的人类中心主义才是彻底的。按照这样的方式重构起来的人类中心主义 ,是生态的人类中心主义、永续的人类中心主义和整体的人类中心主义的集合体 ,成为了新人文主义。这样的人类中心主义才能成为生态价值和生态道德获得合法性的价值根据。 相似文献
15.
环境危机时代人与自然关系的新思考 总被引：1，自引：0，他引：1
20世纪60年代以来发生的全球性环境危机,已严重影响人类的生存态势。人们不得不在人与自然和人与人的双重关系中寻求解决问题的途径。作者认为,从天地生相联系的角度来思考和调整人与自然环境的关系尤为重要。在考虑人与自然环境关系的同时,从社会制度层面来调整人与社会的关系,是解决环境问题的关键。 相似文献
16.
王正平 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(2):1-11
环境哲学是追求人与自然和谐发展的智慧之思。它在对人与自然关系的反思基础上，以全新的眼光来解释世界，把“自然-人-社会”看作是一个辨证发展的整体，提出了关于自然的工具价值和内在价值的新认知，“自然权利”本质上是人的环境权利，人具有积极调节人与自然关系的道德责任。环境哲学是可持续发展道路的理论基础，它要求人们从机械世界观转变为生态世界观，从人类个体主义转变为生态整体主义，从片面发展走向人-自然-社会的可持续发展。 相似文献
17.
人地关系与环境伦理 总被引：10，自引：1，他引：10
郑度 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(3):1-6
全世界面临着人口、资源、环境和发展等一系列问题和严峻挑战。我们要反恩人类社会发展的经验与教训，正确认识人地关系，协调处理好人与自然的关系。树立正确的环境伦理观念。这是贯彻实施全面、协调、可持续的科学发展观．建设和谐社会的重要前提。人类是地球自然界的一部分．应当以尊重自然及其内在价值为基础来规范人类的实践活动，构建新时代的文明发展模式。环境伦理与可持续发展观在形成和社会功能上有密切的联系。要实施可持续发展战略，必须十分重视环境伦理的研究、教育和实践。实现人与自然和谐的可持续发展是政府和社会公众的共同责任。环境伦理在区域可持续发展中涉及的应用领域很广，要重视地球系统科学知识的宣传普及，提高公民和决策者的环境意识与可持续发展的伦理观念。 相似文献
18.
在教育公平思维的前提批判中,主体间性思维方式的确立是针对神灵思维和主体思维提出的。神灵思维是人类的蒙昧思维、原始思维和前现代思维;主体思维是现代思维,是对神灵思维的扬弃,人走出了自己为自己设立的牢笼,绽放出主体的伟大力量。同时也逐渐使主体陷入了自我论的逻辑,自我成为了神灵的替身。现代主体思维成为了人类整体发展的枷锁,更是教育公平思维发展的桎梏。而主体间性思维是共存思维、生态思维、和谐思维、差异思维、后现代思维。是解决人自身、人与人、人与自然等牵涉人类发展生死攸关等重大问题和重大关系的价值选择和思维路径。从根本上、根基上转变了人类的思维方式、世界观、价值观、人生观,是人与人、人与自然和谐共在的核心思想,是现在及未来教育公平思维重建的终极指向。 相似文献
19.
徐晓凤 《贵阳学院学报(社会科学版)》2005,(2)
生态原则与道德原则的统一,关键在于人类自身。人类为了保护自身的利益,就必须遵守生态道德,自觉调节人与自然的关系,保护好自然环境,实现人与自然的和谐共处,共生共荣。建设生态经济必须做到开发与生态保护平衡,发展与环境保护协调,眼前效率与可持续发展兼顾,社会与自然良性互动。 相似文献
20.
衡彩霞 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2015,(4):1-5
我国社会主义改造完成后,"赶超式"发展和"粗放式"增长模式在给我国带来经济发展的同时,也使我们付出了沉重的环境代价,造成了人与自然的疏离与对立。进入改革开放新时期,中国化马克思主义自然观经历了"注重环境保护""破坏资源环境就是破坏生产力""人与自然和谐相处""生命共同体"的创新与发展,推动了中国社会发展观由以经济为中心的单维发展观向"以人为本"的科学发展观转变,人与自然和谐、可持续发展、生态文明成为中国化马克思主义自然观和社会发展观的生态学发展新路向。 相似文献