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《商洛学院学报》2020,(1):1-10
历史思维是习近平思维方式的一个突出特点。习近平历史思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。在历史的本质问题上,强调历史就是历史,历史不能任意选择;在历史发展的动力问题上,强调人民是历史的创造者,群众是真正的英雄;在历史的功能问题上,强调重视、研究、借鉴历史,可以给人类带来很多了解昨天、把握今天、开创明天的智慧;在历史与现实的关系问题上,强调历史是过去的现实,现实是未来的历史;在对待历史的态度问题上,强调要本着"择其善者而从之,其不善者而去之"的科学态度,从中获得启发,为我所用;在历史启示问题上,强调历史上发生的很多事情可以作为今天的镜鉴;在学习研究历史的重要性和方法上,强调历史研究是一切社会科学的基础,承担着究天人之际、通古今之变的使命。 相似文献
3.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1995,(4)
“历史创造论”质疑陈澍斌是英雄创造历史？还是奴隶创造历史？这是历史唯心主义与历史唯物主义长期争论的一个问题。历史唯心主义从社会意识决定社会存在的前提出发，坚持英雄创造历史，历史唯物主义从社会存在决定社会意识的前提出发，坚持奴隶（群众）创造历史。这两种... 相似文献
4.
张世民 《咸阳师范学院学报》1996,(4)
本文通过对历史创造的概念及其所涉及的趋向问题、力量问题、规律问题和鉴别问题的分析和探讨，初步阐述了究竟谁是历史创造者的命题。作者认为：“英雄”所指代的个体和“人民群众”所指代的群体之间的关系是有机存在的，而不是完全对立的。如果个体和群体同处于主导地位，其力量的结核体就构成历史创造的核心力量及其主导趋向，就形成历史创造的主体因素；反之，就只能是非核心力量及非主体趋向，或者成为历史创造的对象物。历史创造是有规律可循的，其规律分层累式深入和波浪式展开两个方面，相互之间又是有机联系的。而历史创造的鉴别标准不是实践，而应该是人类社会的文明与进步。 相似文献
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田玉玺 《现代教育管理与教学》2007,(4):14-15
创造性人格指一个人所具有的创造思维和创造能力的品质，其标志之一就是在实际生活中不仅能正确揭示客观事物的本质和内在联系，而且能指引人们去获得新知识或未知问题的新解释，从而产生新颖的、前所未有的结果。著名心理学家马斯洛认为：“创造潜能的发挥是人的最高需要。”由此可见，培养创造性人格不仅是教育的根本目标之一，也是学习主体的最高层次的需要。随着素质教育的深入发展，创造性人格的培养已成为现代教育活动的重要指向。而作为人文教育的历史教学，则更应成为培养学生创造性人格的天然沃土。 相似文献
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四、圣贤帝王与世界历史个人：英雄史观 朱熹与黑格尔都持英雄史观，认为芸芸众生无足轻重，并不是历史发展的失去者，在历史上能起作用的是“英雄”，朱熹称之圣贤、帝王，而黑格尔冠以世界历史个人。 相似文献
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丁瑞莲 《中国教育发展研究杂志》2007,4(3):29-30
新课标七年级历史教材把中国历史划分成了9个主题，以中华文明起源为基本原则和线索，增强了形象性，强调了历史延续性，强调了人性化（以人为中心，以有利于人的发展为目标），强调了整体性，具有综合特征，强调贴近生活，以生活为出发点去感受古代生活，增加了感性认识；以中国古代发展的阶段性与社会重要侧面特征的统一为主要内容：以宪法和国家现行法律为主导。 相似文献
9.
徐定辉 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004,27(2):93-95
辛弃疾是南宋时代产生出的一位具有韬武略的英雄。他有着崇高而丰富的英雄人格内涵，他的英雄人格不独在当时光彩耀目，即使在今天也荡人心魄，极具审美价值。他的英雄壮举、享富盛名的词作以及为数不多的诗都是他英雄人格的重要载体。 相似文献
10.
邬春红 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2015,(5):121-124
梁启超和钱穆的同名著作《中国历史研究法》都对历史人物的研究作了一定的叙述,但研究历史人物的方法却不尽相同。对历史人物的分类,梁启超较传统,钱穆较新潮;对历史中少数人作用的看法,梁启超体现着一种矛盾史观,钱穆则是一种英雄史观;对于研究历史人物作用的看法,梁启超强调了时势造英雄,而钱穆则强调了英雄造时势;关于历史人物研究与文化研究的关系,梁启超强调二者的平等地位,钱穆则强调文化对其他领域的主导作用;关于历史人物研究的侧重点问题,梁启超同等看待事业成功或失败的人物,将各种因素综合在一个人物身上,钱穆则更为看重失败不得志人物的作用,强调个人意志的作用。 相似文献
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曾昭式 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,20(3):19-23
梁启超用西方逻辑学思想来研究墨学,提出墨家著作里也有概念、判断和推理等理论.这种用<墨辩>里的一些概念来比附西方逻辑学理论的做法与梁启超的文化现有关.这种研究的积极意义在于促进了逻辑学在中国的早期传播,开了"中国逻辑史"研究之先河.其消极影响在于不利于逻辑学的进一步发展和深入研究,影响着当今一些学者对"中国逻辑史"的研究. 相似文献
12.
朱圆满 《湖南师范大学社会科学学报》2002,31(3):116-122
梁启超对于1910年的湖南抢米风潮，曾从经济学视角作过许多精彩的阐释，是风潮暴发后对其内在机理进行全面而深刻的经济学解析的第一人。他认为风潮的发生有着深刻的时代背景，是各种经济、政治和社会要素综合作用的结果，政府不能采取短视的应对政策。梁启超对风潮所作的经济观察，大部分结论深刻而正确，是其货币财政政府在个案上的成功应用，体现了较高的西方经济学素养，具有不可忽视的理论意义。 相似文献
13.
朱慈恩 《五邑大学学报(社会科学版)》2009,11(4):25-28
梁启超于20世纪初提倡的＂新史学＂,主张通过各种形式将历史知识深入普及到广大人民群众中去。在对史学大众化进行理论探讨的同时,梁启超还亲自写了一大批通俗史著,产生了广泛而深远的影响。 相似文献
14.
清末民初是中国社会经历巨变之际,同时也是学贯中西、通古博今的人才辈出之时。作为维新派的领军人物,梁启超无疑是杰出代表之一。虽然人们对他的关注更多集中在政治领域,但他在教育领域亦堪称开拓者。在中国,他最早提出教育当定宗旨,并结合世界大势对之进行了阐发;他对于教师职业精神的强调,在促进转型期教育的发展上可谓意义重大;其知、情、意并重,培养"三达德"之才的教育思想更是影响深远。梁启超在中国近代大学的兴起和发展过程中发挥了巨大作用,其立足于实践的教育理论对当下大学教育的发展仍有一定启示和借鉴意义。 相似文献
15.
论梁启超晚年清代学术史研究之特色 总被引：1，自引：0，他引：1
梁启超晚年所著《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》,是他研究清代学术思想史的代表作。二书相较 ,前者篇幅较少 ,言简意赅 ,是清代学术的鸟瞰图 ,侧重于“论”;后者篇幅较多 ,内容充实 ,是清代学术思想的展览馆 ,侧重于“史”。这两部书堪称是藏山传世的学术经典 ,至今仍有示范作用 相似文献
16.
梁启超的日本观 总被引：2，自引：0，他引：2
班玮 《天津师范大学学报(社会科学版)》2004,(3):35-41
梁启超的思想与人生观主要由三种因素构成：中国的传统文化、西方思想以及来自日本的影响。早在戊戌变法时期，他就以明治维新为样板，提出了一整套的变法理论。流亡日本之后，梁启超通过阅读日文书籍，系统地吸收了西方的近代思想，形成了自己的启蒙思想体系。但随着对日本的观察、了解日益深入，他发现明治宪政存在着种种弊端，逐渐倾向于英国式的虚君制。进入民国期以后，梁启超对日本的侵华政策感到失望，批评日本的近代化是“路走歪了”。 相似文献
17.
葛洪泽 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,28(2):17-21
梁启超作为一个爱国的思想家，政治活动家和中国学术由古代走向近现代的开拓者，对墨家学派的历史演变，地位进行了考证和研究，对墨学所蕴含的牺牲精神，互助精神，和平精神，崇利精神，宗教精神，民主精神，科学精神，实践精神作了系统的阐述，其墨学研究成果具有承先启后的历史意义。 相似文献
18.
彭树欣 《蒙自师范高等专科学校学报》2008,6(4):30-34
梁启超是近现代传播西学的重要人物,在中国近现代的西学传播史上产生了重要的影响。其西学思想大致分为三个时期:一、维新时期的"中西会通"说,二、流亡日本时期的"中西结婚"说,三、欧游后的"中西化合"说,内容虽有所变化,但体现了他一贯的文化主张和文化追求,即通过中西文化的交流、会通、融合,从而创造一种"不中不西,亦中亦西"的新文化。 相似文献
19.
王剑 《周口师范学院学报》2006,23(1):33-36
在20世纪中国文学史上，以梁启超为代表的以“致用”为中心的功利主义文学现与以王国维为代表的以“审美”为中心的非功利主义文学现构成了二元对立的两个层面，从这两个矛盾层面之中，周作人提出“人的文学”，寻找到了文学自身的发展走向，从而使现代“文学”的观念得到鲜明的确立。 相似文献
20.
杨永明 《绵阳师范高等专科学校学报》2008,(3):90-94
五卅惨案发生后,梁启超作为一介国士,以维护国家利益为己任,多次向政府和国人病陈沪案解决方略,提出了一些很有见地的主张,然而非但没有引起政府和国人的重视,反而遭致许多误解。梁启超不以为悔,其拳拳爱国之心表现于字里行间。 相似文献