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1.
濮荣健 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,48(1):27-31
中世纪的哲学在名义上是神学的仆人。通过"五路"证明和论证上帝是存在本身,阿奎那协调了亚里士多德的上帝和基督教的上帝,不仅为神学论证了起点,而且为神学建立了哲学的基础。在圣餐的变质说中,阿奎那更具体地用理性来解释信仰,发展了哲学,客观上提高了理性的地位,为后来理性的独立做了准备,但却忽略了圣经经文的正意。 相似文献
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托马斯·阿奎那的至善学说述评 总被引：1，自引：0，他引：1
刘润忠 《连云港职业技术学院学报》1995,(1)
托马斯·阿奎那(1225-1274)是中世纪最著名的经院哲学家.早年师从于哲学与神学大师阿尔伯特,研习亚里士多德的哲学.之后,致力于哲学与神学的结合互作.在经过曲解的亚里士多德哲学基础上,建立了他庞大的神学体系.其主要著作有《神学大全》和《反异端大全》、阿奎那在哲学史上占有重要地位,甚至有人认为,他在哲学史上的重要性超过了康德和黑格尔.阿奎那的思想体系的根本目的是论证基督教关于上帝创世教义的合理性.与这个根本目的相适应,他的哲学与伦理学都是统 相似文献
3.
作为罗马的实践政治家,西塞罗神学在怀疑主义理性批判的基础上,祭起了政治神学信仰的大旗,强调政治神学对政治实践与德性的积极意义。这在两方面影响着基督教神学:一、怀疑理性在神学上的最终意义;二、把神学信仰最终归结为大众的共同实践。 相似文献
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5.
蒂利希起初接受谢林的影响,其后接受基尔凯郭尔和海德格尔的影响,逐渐转到存在主义立场上来。他的存在主义是神学的存在主义,这不仅因为他当过牧师,长期讲授神学,而且主要因为他把神学和存在主义结合起来,在存在主义中为神学寻找哲学根据。在蒂利希的神学和哲学体系中占中心地位的,是一种所谓“焦虑的本体论”。他把焦虑这个存在主义的 相似文献
6.
周智威 《苏州教育学院学报》2023,(1):93-100
丹尼尔·笛福《伦敦大瘟疫亲历记》的瘟疫书写体现了神学解释与理性解释并立的二重性，这代表着英国瘟疫书写传统的转向。笛福瘟疫书写中的二重性源于18世纪初启蒙运动的理性本质与神学因素、清教主义的理性因素与神学本质分别对笛福所产生的影响，同时神学解释和理性解释各自的缺陷、不足也使二重性成为必然选择。 相似文献
7.
刘宁 《辽宁教育行政学院学报》2006,23(1):3-4
在中世纪的欧洲,基督教神学在整个思想领域占据了绝对的统治地位。为了维护其自身的统治地位,基督教神学拒绝一切科学,严重阻碍了科学的发展。亚里士多德理论在开始时也是被禁止的,后来随着托马斯.阿奎那神学体系的建立,亚里士多德的理论又被基督教神学所接受,并且被神圣化了,但这只是对亚里士多德理论的一种利用与曲解。 相似文献
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9.
刘素民 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2004,(3):1-7
"至善(perfect good)"理论是托玛斯·阿奎那伦理学思想的一个重要组成部分.阿奎那的"至善论"与其前辈奥古斯丁的"至善论"既有着千丝万缕的联系又有着根本的不同.阿奎那一方面继承了奥古斯丁的神学价值目标,另一方面又用亚里士多德的学说修偏补弊,以诠释自己的"至善"意趣,由此补正了奥古斯丁关于神恩与人性各行其道的格局,从而成为近代启蒙价值复兴的过渡性环节. 相似文献
10.
袁元 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
阿奎那政治哲学在逻辑上是以理性为前提的，理性沟通上帝与人类，化解神性与人性的对立，以此为基础展开二方面内容。一是以理性为基础确立其政治哲学的系统：上帝与世俗社会，并且在信仰的前提下通过对世俗社会有限的肯定而最终将世俗社会置于上帝之下；二是在上帝与世俗社会、世俗社会内部用以服从为核心的自然秩序有机地将两个部分及世俗社会内的各方面联系起来，并最终也将世俗社会置于对上帝的信仰服从之下 相似文献
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12.
希腊哲学以早期自然神学作为开端,经过古典时期的理性神学的发展形成了理性神和一神的观念,最终在希腊化时期以理性与启示的调和为基督教神学所汲取和接纳,并被基督教护教士们用来为基督教信仰作辩护。 相似文献
13.
弗·洛斯基的一生的主要目的是向西方证明东正教真理。他认为，在某种意义上，这都是神秘的，而否定神学是通向与上的神秘结合的道路。在他看来，否定神学不是抽象的神学，而是直觉的神学。“直觉神学”自身饱含着矛盾，改变我们的理性，以使我们能够达到对神启的现实地直觉，从而上升到上那里，是我们理解教会教义的途径。 相似文献
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15.
罗能生 《零陵师范高等专科学校学报》2000,21(1):19-22
社会主义市场经济的完善与发展需要培育和构建一种健全的理性精神。市场理性是主体在市场经济中合规律性与事目的性的自觉意识和行为方式。它体现在主体市场行为的不同方面,形成为市场性目的,市场理性方法,市场理性规范,市场理性精神。构建社会主义市场理性应该把实践培育与理论构建结合起来,制度确立与舆论引导结合起来,利益驱动与精神导向结合起来。 相似文献
16.
罗能生 《湖南科技学院学报》2000,21(1):19-22
社会主义市场经济的完善与发展需要培育和构建一种健全的理性精神.市场理性是主体在市场经济中合规律性与合目的性的自觉意识和行为方式.它体现在主体市场行为的不同方面,形成为市场理性目的,市场理性方法,市场理性规范,市场理性精神.构建社会主义市场理性应该把实践培育与理论构建结合起来,制度确立与舆论引导结合起来,利益驱动与精神导向结合起来. 相似文献
17.
林进平 《华南师范大学学报(社会科学版)》2002,5(5):14-18
康德在《纯粹理性批判》中对宗教的批判并不是为了批判宗教一般或否定神学本身，而是为了批判那种把宗教建立在知识基础之上的传统神学，以便为宗教清除不合理的基地-知识基础，使宗教建立在道德基础之上成为可能，也使信仰有它更为合理的归缩。 相似文献
18.
钱振勤 《教学与研究(南京)》2002,23(2):11-14
本主要阐述了发挥军校政治理论课教学功能，将江主席“七一”讲话和“三个代表”重要思想进入学员头脑，强化“校内课堂”和“社会大课堂”，加深学员对“三个代表”思想的理性和感性认识；坚持教学中，把学习“三个代表”重要思想与学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论结合起来，课堂灌输与课外阅读指导结合起来，“三个代表”思想教育与经常性思想教育结合起来，把传授基本理论知识与培养学员智能结合起来的“四个结合”，加深学员对“三个代表”重要思想认识的烙印。 相似文献
19.
超越工具理性--关于高校思想政治工作的若干思考 总被引：4，自引：0，他引：4
当前高校思政工作存在着一种功利主义倾向，忽视对师生心灵的关怀与理想人格的塑造，在一定程度上陷入了工具理性的误区。本文分析了工具理性在思政工作中的若干表现，提出思政教育要以人为本，把工具理性与价值理性有机结合起来，把现实性要求与先进性要求结合起来，培育师生面向未来社会的眼光，提升师生的思想品格。 相似文献
20.
苏扬 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004,27(2):72-74
以中世纪神学权威托马斯·阿奎那在巴黎大学组织的辩论为例,说明了中世纪大学中辩论风气之盛。现代大学应充分借鉴和学习这一点,以更好地改革我国的高等教育。广大高校师生更应以中世纪杰出辩手康帕内拉———《太阳城》一书的作者为榜样。 相似文献