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科学是真理吗? 总被引：1，自引：0，他引：1
谢鸿昆 《科学技术与辩证法》2002,19(5):4-8
科学因其在当今社会的巨大影响使人们想当然地尊之为真理。但“科学果真是真理吗”仍需深究，而“科学是怎样的”、“真理是什么”自然也要细察。事实上，科学是通过假设及其推论(预言)和验证获得其认识结果的，其中作为科学认识的最终决定环节的验证是间接的、以某些预设为前提的、例证性的，它不足以完全排除科学假设的不确定性和科学的假设性，以致使科学最终所获得的只是对存在物的一般存在状态和方式的一般的经验把握。因此，如将真理理解为对客观存在的如实把握，即主体对客体的正确反映，科学就不可能是真理。 相似文献
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维特根斯坦是西方哲学史上一位非常独特的哲学家,他的独特之处在于他终其一生创造出了前后两种看似迥然不同甚至是相互对立的语言哲学理论。前期图像论认为表达世界的语言是一种实在的图像。这种图像的实质是人的思想对世界的反映。而后期语言游戏说否定了语言、世界、图像的一一对应的关系,认为语言是一种游戏,其意义在于使用。维特根斯坦语言学转向实质上是非本质主义的转向,其根本原因在于其前期图像论存在缺陷。尽管如此,前后期语言哲学实际上仍然有着千丝万缕的联系。 相似文献
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罗默在批判苏联模式基础上提出证券市场社会主义,主张所有公司的全部股票都被重新分配,银行国有化,政府安排有重大意义的投资,允许资本主义企业的存在,公众选举银行董事会。罗默证券市场社会主义缺乏制度保障,难以摆脱沦为第三条道路的命运,但对探索科学社会主义模式仍具有重大意义。 相似文献
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对当今社会深有影响的科学、宗教、邪教存在着明显不同:科学是为人、求实、理性的,完全与之相对立的邪教是为神、逐虚、盲信的,宗教就其本性看则基本上介于科学和邪教之间。 相似文献
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谢鸿昆 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(1):1-5
“认识之成为可能”不仅取决于主体人的认识能力,更直接地决定于主体预先赋予认识对象的规定性和适当的认识方法。“认识何以可能”包含着认识什么,如何认识,验证及认识的限度何在等具体问题,在对象特性方面,认识要成为可能,其对象就必须是个别存在物及其全体（事实上认识目标却是个别存在物及其全体的一般存在状态和存在方式）,从一般认识过程来看,假设是认识的关键环节,是使认识得以跨赵个别与一般,有限与无限之间的逻辑鸿沟的唯一桥梁,验证则是认识的最终决定环节;只有能假设并能被验证的,才是可认识的,假设及其验证是认识方法方面使认识成为可能的基本条件,所有以上这些因素最终将认识限定为人类经验的扩展,限定在可经验领域。 相似文献
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大学教学应是以创造性教学为核心的素质教学.这就决定了大学教学测评必须突出强化问题意识,以问题为主导,坚持创造素质中心化、题目问题化、形式多样化、评判非权威化等基本原则.这样才能保证从情意因素和纯智力因素两方面有效地激发学生创新的意识、勇气和能力,实现大学教学的目标. 相似文献
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从法学的角度来解读市民社会,更多是从民法与市民社会的关系出发。市民社会与民法具有内在的关联性,这不仅表现在二者历史进程的相互交融性以及二者的价值相通性,更表现在二者的互动发展。认清市民社会和民法的关系对于我们培育、发展和完善市民社会是十分必要的。 相似文献