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1.
生态伦理学热点、难点问题研究综述 总被引：2，自引：0，他引：2
当今东西方生态伦理学界的理论争论，主要围绕下列难点问题而展开，即生态伦理的理论出发点、自然界的价值与权利、道德判断的性质、人与自然的关系等。激进的生态伦理学者认为，只有树立生物或生态为中心的思想才能克服生态危机。自然不仅有使用价值，更有其内在价值。这是自然的整体性、创造性与合目的性权利。价值与事实完全对立的思维方式应当抛弃，而人与自然的关系应走向和谐与共生。 相似文献
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生态伦理学基本理论是关于自然的价值与自然的权利以及人对自然的态度问题。中西方生态伦理文化对人与自然的关系以及人对待自然的态度都有论述,但侧重点有所不同。在中西生态伦理文化互补中,构建与生态文明建设相匹配的本土化的生态伦理学,极为重要。文本试图从宏观视野,对中西生态伦理思想文化资源进行简明梳理、整理,为确立生态伦理观,解决现代化相关问题与生态文明建设提供理论支持。 相似文献
3.
张钧 《科学技术哲学研究》2014,(4)
法理与伦理的冲突是确立人与自然之间法律关系的理论障碍;人类中心主义与非人类中心主义之争使得确立人与自然之间法律关系面临着选择困难;权利同源是确立人与自然之间法律系关系的价值基础;系统论语境为伦理学指导生态补偿立法提供了新思路,从理论上解决了生态补偿立法的调整对象、调整任务和调整原则等一系列根本问题。 相似文献
4.
周玉明 《衡阳师范学院学报》2010,31(2):18-22
生态伦理学作为一种具有革命性的新伦理学,具有厚实的生成基础:生态共同体,是人与自然伦理关系生成的本质论基础;自然价值,是人与自然伦理关系生成的价值论基础;生态科学,是人与自然伦理关系生成的认识论基础。 相似文献
5.
随着环境问题在现时代的凸现，人们在认识人对自然的权利的同时，也越来越重视反思人对自然应有的义务与责任，从伦理道德维度来审视和调整人与自然的关系，纵观楚雄彝族自治州（以下简称彝州）状况，人与自然关系的严重失调成为制约彝州发展的最大障碍，积极创设生态伦理环境，发挥生态伦理的内驱力作用，对推进彝州生态经济大州建设有极重要的现实意义。 相似文献
6.
张彭松 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2016,44(4):453-459
结合道德心理分析,从人疏离自然的历史观念出发,考察传统伦理文化内蕴人与自然同一性的精神资源.通过普遍理性主义对传统伦理文化进行价值颠覆的“现代性”道德,在彰显人的主体性及伦理价值的同时,却由于人与自然伦理价值观盲点,使现代人陷入孤独、空虚等道德心理困境.以人与自然伦理关系为核心的生态伦理诉诸人的情感,借鉴生态心理学观点,使自身的理论从表层走向深层,为治疗人疏离自然的道德心理困境,提供研究思路,探寻保护自然的主体根据. 相似文献
7.
人与自然关系的伦理审视及道德思考 总被引：2，自引：0，他引：2
人与自然关系伴随着人类社会的演进而经历了一个发展、深化的过程,如今,日益严重的环境问题和生态危机迫使人们开始重新审视人与自然的关系问题,也使得将伦理关怀扩展到自然界,对人与自然关系进行道德思考成为必要。所以人们应转变传统的思维方式,肯定自然的内在价值,确立和发展人与自然和谐共生的道德理念,加强生态、环境道德教育,注重道德实践,推行生态伦理,从而走向深层环保,实现人与自然的和谐与可持续发展。 相似文献
8.
人类中心主义根本否认自然的价值、生态中心尊严和权利,割裂了人与环境的共存和谐关系,其结果严重损害到人类自身的利益;生态平等的思想唤醒了人们的生态意识,把道德关怀的对象扩展至所有存在物.但是,生态中心论者认为自然与人有同等的地位和权利,否认人的主体性,把这种理论付诸实践,同样不利于人类的发展.十六届三中全会明确提出了以人为本和全面、协调、可持续的科学发展观以及“统筹人与自然和谐发展“的崭新理念,是我们今后处理人与自然关系的重要指导思想. 相似文献
9.
和谐社会视阈下对人、自然、社会三位一体的复合型自然伦理体系的探索已成为理论研究的重要任务之一,因而必须重新审视传统的自然伦理观,正确把握人与自然的关系、自然的权利与价值,科学、合理地界定复合型自然伦理观.在此基础上对复合型自然伦理体系进行现代建构,一方面要从本体论、价值论及人性论等方面对其进行合理阐发,另一方面需对其现代价值进行全面系统的诠释,这样才能为社会主义和谐社会的建设提供科学的伦理保障. 相似文献
10.
生态危机的背后是一种价值危机,是人与自然之间关系的误置。生态伦理学认为人与自然之间存在一种拓展意义上的伦理关系。生态伦理学思想在价值诉求上,从二元对峙到共生共荣,达到一种人与自然休戚与共的生存状态;在价值基点上,将道德关怀从人际领域扩展到自然领域,强调对一切自然存在物的道德责任与义务。在教育活动中关注生态伦理价值信念的养成,一方面要遵循自然,防止理性的“滥用”;另一方面要敬畏生命,警惕盲目的“崇高”。 相似文献
11.
王文成 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,24(6):46-49
生产力组成要素中,由需要而引起的人的因素与物的因素的作用与反作用,是生产力内在矛盾运动的表现形式。考试通过对劳动者的评价,使生产力三要素在质态上实现匹配,量态上达到均衡,时间上配合适应。人类生存发展的需要,构成了考试活动对生产力内在矛盾运动发生作用的逻辑起点。考试活动之所以成为生产力内在矛盾运动的必然选择,主要是因为:它调整社会成员的智能结构,增强劳动者认识、改造自然的能力;它甄别劳动者个体的身心差异,实现人尽其才,才尽其用;考试活动引导社会价值观,为生产力内在矛盾运动创造良好的环境。 相似文献
12.
人性与人的本质始终是容易混淆的两个范畴。本文力求站在马克思主义的立场上,对人性和人的本质进行深入的剖析和判定:人性是人区别于动物的各种共同属性,包括人的自然本性、社会性和精神自主性;人的本质是人性得以产生的基础、源泉和动力,它是不断生成人性的实践活动本身。实践活动的历史性集中体现着人是一种历史的生成的存在,实践活动的创造性集中体现着人是一种不断超越现实的自由的存在。 相似文献
13.
张树俊 《常熟理工学院学报》2012,(7):17-20
以身为本是王艮思想中最为突出的思想。对于王艮的身本思想,我们可以从三个层面进一步把握:一是王艮把身视为天下万物之本,将之置于至尊地位,目的在于强调人的主体意识与主体精神;二是以他的自然观为研究基础,揭示其天人一理与心之本体的内在规律;三是从身与国家的关系突出诚意端本的重要性和反己正身的必要性。 相似文献
14.
常素梅 《常熟理工学院学报》2003,17(1):25-28
可持续发展蕴合着全新的价值观。在自然价值观方面，人类应该重新审视人与自然的关系，摆正自己在自然界中的位置，树立正确的生态文明意识；在社会价值观方面，人类应当有人类公平、全球合作等意识；在人的价值观方面，需要注意人的智力资源的开发，开拓人的全面发展的视野，达到社会的全面进步和人的全面发展。 相似文献
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在自然价值观方面，人类应该重新审视人与自然的关系，摆正自己在自然界中的位置，树立正确的生态文明意识；在社会价值观方面，人类应当有人类公平、全球合作等意识；在人的价值观方面，需要注意人的智力资源的开发，开拓人的全面发展的视野，达到社会的全面进步和人的全面发展。 相似文献
16.
刘晓春 《四川教育学院学报》2010,26(6):62-65
崛起于20世纪中后期的生态批评,是把文学文本和现实的生态问题结合起来探讨人与自然关系问题的批评方法。从生态批评的角度去解读爱尔兰诗人帕特里克·卡文纳的田园诗,其诗歌的生态思想主要体现在人与自然的关系：自然的人性,自然的神性,自然的女性化,人与自然的冲突等,并从中感悟诗人与自然和谐相处的生态观。 相似文献
17.
生态价值观探析——兼谈科学的生态价值观的确立 总被引：1，自引：0，他引：1
生态价值观是人们关于生态环境价值问题的根本观点。在人类思想史上曾出现过自然中心主义的生态价值观、人类中心主义的生态价值观和生态整体主义的生态价值观三大类型。在对不同的生态价值观分析的基础上，树立科学的生态价值观，其现实意义就在于有助于人们更深刻地把握生态环境对人类整体生存和长远发展的积极影响，为人类正确处理人与自然的关系提供指导。 相似文献
18.
源流于德国的保护规范理论，为我国行政诉讼的原告资格判定提供了新的裁判思路。保护规范理论的法理正当性与异质性互相蕴含，其备受争议的司法适用上的不确定性源于其理论内涵的开放性，此恰好成就了其持久的生命力和创造力。但基于根植于外国法的渊源特性与规范化适用路径的缺失，保护规范理论在我国面临司法适用上的机械、僵化、严苛等困境。因此亟须进行步骤化提炼，具体可运用公法规范"私人利益保护指向"来解释案涉法规范所保护的利益性质及判定主观公权利的存无，从而提炼出特定人的行政法上请求权，构成起诉人行使主观公权利的请求权基础，实现行政诉权与实体请求权之间的对照和联结。 相似文献
19.
倪海宁 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2011,30(6):17-20
虚拟世界以数字化虚拟和网络技术为前提,其＂内容＂是现实世界的虚拟表现。虚拟世界之所以是一个＂世界＂,最主要的是人能活动于其中,其价值的实现有赖于人的现实经验。虚拟世界的虚拟性、工具性、开放性本质特征给人的现实生存带来了巨大影响。对虚拟世界与现实世界的关系以及虚拟世界本质特征的人文思考将成为人的发展与学科发展的新课题。 相似文献
20.
牛庆燕 《山西师大学报(社会科学版)》2010,37(3)
当前,生态困境已成为人类普遍关注的全球性问题,理性思考并合理化解生态难题是人类生存与发展的内在要求.生态困境不仅是人与自然的关系困境,同时更是一场人文困境和价值困境.遗忘了"类本质"的人类必然会以动物本能式的思维模式和生存方式向自然开战,通过拓展人类的道德关怀范围并超越人类中心主义的局限,进而向人的生命"自由"之境提升,不仅能够推进人的"类本质"的真正回归,同时也是对人类的最后的拯救. 相似文献