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李振声 《南京师范大学文学院学报》2008,(3)
彭燕郊先生弱冠之年,便以长诗<春天—大地的诱惑>、组诗<战斗的江南季节>跻身于气度不凡的"七月"诗群.上世纪50-70年代,因胡风要案而置身于严酷的厄境中,但一种隐性的写作也从未在他心底中止过.晚年诗作中所呈示的种种足以令人惊叹的精神进境,更是在中国现代诗史、思想文化史上留下了重要印迹.彭燕郊的诗文,始终维系在一个很高的精神高度上,它们至少是延缓着我个人精神生活的退化和萎缩的.谨以此文稍稍表达我地燕效先生的敬悼之情. 相似文献
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七月诗派因胡风主编《七月》得名。代表诗人有艾青、胡风、田间、彭燕郊、牛汉、鲁藜、绿原、阿垅、曾卓、杜谷、邹荻帆等。七月诗派跨越了抗日战争与解放战争两个历史阶段,他们奉行胡风的主观战斗精神理论,与时代紧密配合,表现出昂扬的战斗风格和厚重的抗争精神。他们以《七月》、《希望》、《泥土》为阵地, 相似文献
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曹聚仁先生大约说过这样的意思,鲁迅真正的思想和精神的正宗,乃是确实的虚无主义。在哪本书上读过,不记得了,无法援引原文,实在抱歉。但我是相信那话的,认为曹聚仁先生的观点,大抵是符合鲁迅先生思想核心的罢。鲁迅先生是个纯粹的文化与思想的战士,在西方的哲学家中,他尤爱怪诞的尼采,他读尼采的作品,译尼采的作品,或许也继承了尼采的虚无主义的思想特质。眼前这本薄薄的《野草》,作为鲁迅先生存世的两部散文集之一,已经隐约地向我们透露了他那独立特行的虚无主义的信息。《野草》一书开篇即说:“当我沉默着的时候,我觉得充实;我将开口,同时… 相似文献
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大约还是两年前,我给学生上巴金《激流三部曲》的《序跋两篇》。为了能让学生对巴金先生创作《激流三部曲》的思想精神有一个较深入的了解,且能使这种所谓“枯燥”的课文也变得兴味盎然,我模仿电视访谈的形式,将这节课改成了“巴金访谈录”。事 相似文献
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季羡林先生说:“如果读书也算是一个嗜好的话,我唯一的嗜好就是读书。”他小学中学阶段,最爱读的是“闲书”(没有用的书),比如《彭公案》《施公案》《三侠五义》《小五义》《东周列国》《说岳》《说唐》等等,读得如痴如醉。“读这样的书是好是坏呢?从我叔父眼中是坏。但是,我却认为是好,至少在写作方面是有帮助的。”所以,他反复说到张元济先生(出版家)一句简单朴素的话:“天下第一好事,还是读书。”因为人类之所以永远不停地向前迈进,靠的就是能读书又能写书的本领。季羡林先生除了学术与翻译外,在散文创作上也有相当 相似文献
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教学《罗布泊,消逝的仙湖》过程中,我想给学生补充介绍一些我国著名科学家彭加木的事迹。在备课时,我发现教材中提到彭加木时,把"彭加木"写成"彭家木"了。而与教材配套的《教师教学用书》中,这一方面的材料竟然是一片空白。"彭加木"与"彭家木"是不是同一个人的名字的不同写法?带着这一问题,我用"百度"进行 相似文献
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杭起义 《中学语文(读写新空间)》2008,(10)
鲁迅先生曾说：“我的的确确时时解剖别人,然而更多的是更无情地解剖我自己。”诚哉斯言!鲁迅不少作品就带有自我解剖、自我批判的精神。收集于《野草》中的《风筝》,就是这样的一篇作品。 相似文献
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人教版初中《语》第五册新选了丁肇中先生的《应有格物致知精神》。丁肇中先生1936年生于美国，在台湾长大，是荣获1976年诺贝尔物理奖的美国华裔物理学家。1991年10月18日，《瞭望》周刊为他在人民大会堂举行《情系中华》征颁奖大会，丁先生便以《应有格物致知精神》为题，向与会的中国青年学生发表了这篇演讲。 相似文献
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鲁迅先生的小说集《呐喊》、《彷徨》，共收小说二十五篇，其中有十二篇小说用第一人称“我”进行叙述。《呐喊》有：《狂人日记》、《孔乙己》、《一件小事》、《头发的故事》、《故乡》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》；《彷徨》有：《祝福》、《在酒楼上》、《孤独》、《伤逝》。这些小说，反映的思想和表达的内容都和作的人生经历有关，作试图用批判现实主义的手法来暴露社会现实生活的矛盾。当然，“我”作为小说中的人物形象，不能等同于鲁迅，只能说有鲁迅先生的影子。现就鲁迅小说中“我”的形象进行分析。 相似文献
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我是一个喜欢鱼的人,可读了朱国良先生的《鱼的“精神”》（载《语文新圃》2009年第3期）一文后,对鱼的态度有了转变。 相似文献
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《百合花》是作家茹志鹃于1958年发表的短篇小说,在文学界,《百合花》有着举足轻重的地位,茅盾先生曾在《百合花》发表之初有言:"这是我最近读过的几十个短篇当中最使我满意,也最使我感动的一篇。"[1]1981年《百合花》第一次回归高中教材,该文前承鲁迅先生的《药》,后启契诃夫的《装在套子里的人》,教材地位可见一斑。四川师大的汤道榕教授曾为此撰文:"《百合花》被重新选入今年秋季的高中语文课本第一册,这确实值得庆贺。 相似文献
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傅国杰先生的自选集《心迹》修订本置于我的案头。散发着油墨的清香。夜深静时，我在灯下捧读，禁不住怦然心动了。爱的暖流在流淌，澎湃的诗情在律动，我感到了它的厚重。 相似文献
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陈明火 《中学语文(读写新空间)》2006,(3):12-14
倪修山先生在《中学语》2005年第10期上发表了一篇《是懦夫的屈服，不是智的和解——读〈面朝大海 春暖花开〉》。读后。我觉得有对倪先生的“懦夫”、“智”说进行商榷之必要。在此，我想借用他的标题中的几个中心词，让有判断关系的主客体发生逆转（后中的几个观点亦如此）。我认为长期受精神现实重压的海子，在某一个瞬间写出了决定“从明天起，做一个幸福的人”的《面朝大海 春暖花开》，是“智的和解”，而不是“懦夫的屈服”。在这首诗中， 相似文献
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《离骚》与《浮士德》虽然是不同时代不同国度的作品,但两者存在可比性。从时代背景来看,《离骚》吸收了战国士文化的精神;《浮士德》虽然不是典型的狂飚突进时代作品,但歌德仍然将狂飚突进的时代精神带进了《浮士德》。从作品精神来看,《离骚》主人公用九死未悔、体解未变的精神来追求美政理想;《浮士德》则执著地寻求宇宙人生的真理。在求索形式上,《离骚》采用了上叩天阍、下求佚女的追求方式;《浮士德》则让主人公出入天人古今,在神魔幻境中展开热烈浪漫的追求。 相似文献
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鲁迅先生说：“悲剧是把人生有价值的撕毁给人看”。从这一层面上比较《哈姆雷特》与《夜宴》，可以看出，前毁灭的是人的精神——人主义理想和信念；而后侧重对人的原始欲念——权力和情感的毁灭，因此《哈姆雷特》表现的是人性的悲剧，而《夜宴》上演的则是人的悲剧。 相似文献
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我一直有这样的梦想：在我们的“新教育”实验学校中，每一个孩子的身上都洋溢着艺术的气息，他们有的会演奏乐器，有的擅长书法，有的能歌善舞，有的精于绘画；他们有的能够亲近徐悲鸿、齐白石、毕加索、雷诺阿、罗丹，有的能够沉醉于《春江花月夜》、《二泉映月》、《梁山伯与祝英台》、《蓝色多瑙河》、《田园交响曲》，还有的能够欣赏中国的古典戏曲，如昆曲、京剧、越剧等。我不是希望每一个孩子都成为艺术家，而是希望他们能够成为一个懂得欣赏艺术、热爱艺术、尊重艺术的人。一个人，如果能够让艺术陪伴一生，他一定是一个精神生活丰富的人。 相似文献
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张永刚 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,28(1):90-93
本文就《金瓶梅》的作者问题，兼与张远芬、许志强二位先生商榷，认为 贾梦龙擅长词曲，贾三近熟谙官场的互补性以及在宗教意识、精神气质、思想心态、创作风格、亲情关系、方言风俗诸方面的共通性，足以保证父子二人合作完成《金瓶梅》的写作。 相似文献
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我做编辑不久,收到一封请转莫泊桑先生的信,信是这样写的——
莫泊桑先生：那一串项链,被你炒得沸沸扬扬,地球人都知道了。然而我昨晚重读先生的《项链》,疑虑重重,问题多多。单是标题我就很奇怪,这样一个老实、简单而又呆板的标题,怎么也能走红呢？ 相似文献