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1.
《语文学刊:高等教育版》2017,(1)
李金坤先生主张"《文心雕龙》之学"应称"文心学"。我们认为,《文心雕龙》学简称"文心学"和"龙学"都可以,但相对而言,还是简称"龙学"更好。学科简称要遵从学界的约定俗成,用"文心学"容易产生混淆。一本书的命名,跟这个作者的其他著作无关。简称"龙学"更有精气神、更吉祥,符合《文心雕龙》的内在精神气质。 相似文献
2.
"《文心雕龙》之学"与"诗经学"、楚辞学"、唐诗学"、宋词学"、红学"等专门之学一样,已成为一门与时俱进之显学,学界多称"《文心雕龙》之学"为"龙学".然而,就《文心雕龙》综合情况观之,当称"文心学"为妥.其理由有四:一是称"《文心雕龙》之学"为"龙学",很容易与中华图腾"龙"的专门之学"龙学"相混淆.二是刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》二者的选文篇目大多相同,而且两人的文学观念与选文标准也颇为相似.因此",文心学"与"文选学"之对应自为契合,而"龙学"与"文选学"则不相对应.三是"龙学"之名未能彰显出《文心雕龙》书名之主要精神.四是刘勰自己早已认定《文心》是《文心雕龙》的简称.故命名"文心学",则理所当然而天经地义.吴中胜教授对拙文予以质疑,仅此一家之言,不能推翻拙文原来之观点,"《文心雕龙》之学"终究以称"文心学"为妥. 相似文献
3.
《语文学刊:高等教育版》2017,(1)
"《文心雕龙》之学"与"诗经学"、"楚辞学"、"唐诗学"、"宋词学"、"红学"等专门之学一样,已成为一门与时俱进之显学。然而,学界多称"《文心雕龙》之学"为"龙学"。就《文心雕龙》综合情况观之,当称"文心学"为妥。其理由有四:一是称"《文心雕龙》之学"为"龙学",很容易与中华图腾"龙"的专门之学"龙学"相混淆;二是刘勰与萧统关系密切,刘勰曾参与《文选》的编选,《文心雕龙》与《文选》所涉及的选文篇目大多相同,两人选文标准与文学观念也颇为相似。因此,"文心学"与"文选学"之对应自为契合,而"龙学"与"文选学"则不相对应;三是"龙学"之名未能彰显出《文心雕龙》书名之主要精神。四是刘勰自己早已认定《文心》是《文心雕龙》的简称。故命名"文心学",则理所当然且天经地义。吴中胜教授对拙文予以质疑,仅此一家之言,不能推翻拙文原来之观点。事实证明:"《文心雕龙》之学"终究当称"文心学"为妥。 相似文献
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《语文学刊:高等教育版》2019,(2)
《文心雕龙》之有注,始于唐代,至黄叔琳《辑注》本出,"始有端绪"。面世之后,其功过是非,学界褒贬不一。通过列表比对和考察成书过程,可以证明其"讥难"为不实之词。我们认为黄叔琳《文心雕龙辑注》是对整个古典"龙学"的集成,标志着古典"龙学"的终结,是"龙学"史上的一座丰碑。同时,在《文心雕龙辑注》养素堂本的乱象中,认为北京首都图书馆藏本当为姚培谦初刻本。古典"龙学"的终点,就是现代"龙学"的起点。 相似文献
6.
杨明照先生是我国著名的"龙学"专家,他的《文心雕龙》校注被誉为"研究《文心雕龙》的小百科全书"。他在《文心雕龙》校注上取得如此大的成就,是与他切实可行的校勘思想是分不开的。 相似文献
7.
李建平 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,48(2):155-156
《文心雕龙》是我国学术文化的一朵奇葩,在中国文学史上占有极高的地位,被认为是"中国文学批评史上第一部系统而完整的文学批评论著".千百年来,研究《文心雕龙》的著作汗牛充栋,蔚为大观.2000年以前,有关龙学研究著作已逾200部,在各种学术期刊上发表的论文上千篇;21世纪以来的10年时间,发表的论文又有三百多篇.关于《文心雕龙》的研究已成为一门显学,称为"龙学". 相似文献
8.
《语文学刊:高等教育版》2019,(6)
吴林伯先生生前是武汉大学文学院教授。他对《文心雕龙》的研究,有其独特性,比较早地提出《文心雕龙》不仅是文论的经典,也是哲学的要籍。认为《文心雕龙》的主导思想是儒家的,尤其受《易》道影响最深。虽然《文心雕龙》中出现了与佛学有关的几个词语,这些词语既可说是出于汉语古籍,也可以说是出于佛籍,但是不得说《文心雕龙》的道是佛道。吴林伯先生是一位纯粹的学者,是"龙学"界的一位大儒。 相似文献
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《语文学刊:高等教育版》2019,(3)
俄罗斯科学院东方文学出版公司于2008年出版了由М·Л·季塔连科主编,俄罗斯科学院远东研究所集体编著的六卷本《中国精神文化大典》(ДуховнаякультураКитая),其中由女汉学家M·E·克拉夫佐娃撰写的"文心雕龙"词条,对《文心雕龙》版本史、书名含义、全书结构、重点篇章和重要术语,做了较为详尽的介绍,体现了俄罗斯"龙学"研究的最新水平。 相似文献
10.
《语文学刊:高等教育版》2019,(4)
《文心雕龙》"风骨论"是"龙学"研究的焦点,大致沿剖析式,阐发式,剖析阐发式三种思路展开。为更好地契合"风骨"论存在的语境,本文尝试借鉴现代模糊逻辑,以模糊式思路来阐释"风骨",将"风骨"范畴看作一个审美空间,进一步发掘"风骨"范畴美学意蕴的"潜在可能性"。 相似文献
11.
孙慧娟 《语文学刊:高等教育版》2014,(11):76-77
《文心雕龙》问世千年,研究者总有道不完的情怀,也总有读不完的意蕴。相较以往的研究著作,《〈文心雕龙〉探疑》一书弥纶群言独抒己见,具有独特的学术价值,本文主要从三个方面进行了评述。第一,体系完整,涵盖《文心雕龙》全部篇章,分析问题和解答疑点非常具体,没有流于空泛,既有宏观的把握,也有微观的探究;第二,面对纷纭的研究成果,不为成见所囿,勇于出新,对很多存在争论的学术问题给出了新看法;第三,不空谈理论,把《文心雕龙》放在文章学的角度进行解读,侧重学术研究对于写作的指导意义。该著由内蒙古师范大学＂《文心雕龙》悬疑研究＂团队集体完成,有一定的前沿性,代表着塞外＂龙学＂研究的最高水平。 相似文献
12.
《语文学刊:高等教育版》2021,(1)
《文心雕龙》经过历代学者的研究,逐渐成为一门独立的学问——"文心雕龙学"。各家学派以其自己学识所长,各见其所见,学术成就可谓蔚然大观。王志彬是"写作理论派"的开创者和代表人物。王志彬认为《文心雕龙》是一部典型的写作理论专著,这不仅开启了"文心雕龙学"的新领域,而且使学界对于《文心雕龙》之性质有了新的认识。王志彬"三论"的出版,代表了其学术的主要成就。 相似文献
13.
在新世纪,《文心雕龙》研究取得了新的丰硕成果,这些研究在继承以往"龙学"成果的基础上,又在不少方面有了进一步深入与拓展,全文从思想文化研究,文体论研究,批评方法论研究、学术史研究、跨文化研究、言说方式研究6个方面对新世纪以来的《文心雕龙》研究严以归纳综述. 相似文献
14.
张能泉 《湖南科技学院学报》2007,28(10):200-200
异质文化之间文学对话是比较文学学科存在的前提,因为只有通过对话才能达成不同文化之间文学的互识、互补。因此。对话不仅是比较文学研究的基本方法,更是一种精神,一种心襟广阔的学术精神。潘利锋教授的学术专著《全球化语境与东西方文学》（湖南人民出版社2004年7月出版）正是这种学术精神的集中体现。[第一段] 相似文献
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2012年6月4日,"留学生、现代性与资本语境"学术研讨会在中国社会科学院外国文学研究所召开,来自各高校及研究机构不同学科的10位学者从各自的角度出发,将对留学生、现代性与资本语境等问题的讨论置于多向度的勾连中,在就三个会议主题的跨学科对话中提出了文化与文明的多维度阐释、留学史研究向中学史、小学史的下移、士阶层转型与东方现代性等具有学术生长点的学术命题,以及如何拓宽学术视野以关注当代留学史,如何增进对文化之间关系的注意,如何深入对于元命题的思考,如何辨析体用关系等值得进一步拓展的研究空间。 相似文献
16.
《大连大学学报》2021,(4):40-48
双向阐释是宇文所安翻译《文心雕龙》的基本策略,通过对比阐释中西文论的区别与联系。这种阐释模式的基础在于中西文论的人文向度,即文本的开放性、认知的相通性、对话的互惠性。因为文本开放,中西文论才能同识文心,各织文采,互通文思;因为认知相通,中西文论对自然、社会和文学才有异中有同的看法;因为互通有无,中西文论对话才能互识、互证、互补。中西文论虽然互不隶属,但人文情怀却能超越种族和文化差异,敏感的心灵总能谱写传世的作品。正是基于相似的人文向度,宇文所安才能进行双向阐释,和刘勰完成了一场关于中西文论的超时空对话,为《文心雕龙》打开了通往世界文学经典的大门。 相似文献
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中国当代美学家身处一个学术大辩论的时代,整个学坛围绕着中西美学对话、西方古典美学与现代美学论争、中国当代美学思想碰撞等问题掀起了三次美学热潮。 相似文献