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作为诺贝尔文学奖获得者的中、美作家代表,莫言和莫瑞森都可以称得上是“丑艺术家”：莫瑞森的作品展示了美国上个世纪60年代进入后现代时期的审丑盛世;而莫言的作品则展示了中国自上个世纪80年代进入后现代时期的审丑特点.本论文通过展示“两莫”作品中的外表之丑、自然之丑、语言之丑和意象之丑探讨人物的人生之丑和人性之丑,并最终指出历史之丑是一切丑陋的根源.审丑的目的在于：认识丑——改变丑——通向美. 相似文献
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胡家祥 《广播电视大学学报》2002,(4):89-91
把握艺术美首先应该追溯于生成艺术品的艺术理想之美。艺术理想是形式理想与人生理想的有机统一，它在作品整体上的体现有意境美、技巧美和风格美等，在作品局部中直接体现于正面人物的刻划上，间接体现于丑的形象的暴露和鞭挞上。艺术美是艺术活动的指路呈与归宿点。 相似文献
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在小学美术欣赏教学中,许多优秀的大师作品对学生欣赏水平的提高、审美能力的发展,起着不可替代的作用,然而在目前的小学欣赏教学中,学生对名家之作有着"没见过""看不懂"的问题,学生的美术欣赏水平相对滞后.因此,本人对大师作品欣赏教学进行了尝试和思考,一切从"美"开始,引领学生进入名家之作的精彩世界,感受名家之作的艺术魅力,提高学生的审美趣味. 相似文献
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"传移模写"是中国画教学的传统方法.临摹优秀的中国画作品,学习传统的笔墨技法,对于借鉴和继承我们民族绘画的精髓,培养学生热爱传统艺术,增强民族自豪感,有着极其重要的意义.然而,在中国画教学中,如果一味地"师古人",就势必会影响学生的观察能力、实践能力和创新精神的培养.因此,笔者认为:中学中国画教学应适当地进行写生练习,走"临写结合"的路.本文就此谈谈自己教学中的一些体会. 相似文献
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学作品在塑造美好学形象的同时，也塑造了不少“丑”的学形象，这类学“丑”的形象与正面学形象一样是作家对社会生活的集中、概括和提炼，富有很强的艺术美。在语教学中，教师应充分运用学“丑”形象，深入挖掘其美学内涵，对学生进行潜移默化的审美教育。 相似文献
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况绮纹 《内江师范学院学报》1988,(2)
“美是什么?”这是一个难解之谜。时至二十世纪八十年代,美的研究者们虽然运用了最现代化的方法,在对美的本质的认识上取得了比前人更可喜的成就,但是,寻找美的本质的最佳定义的目的仍然没有达到。原因究竟何在?有人说,是由于没有象研究“美”一样认真地研究“丑”。我以为这是非常有道理的。 本来,美与丑是两个对立概念。但在实际生活和艺术作品中,美与丑却常常结伴而行,而且,有些事物或现象就同时具备着美与丑两重性。稍一留心,我们就可以举出许多例子来说明,任何时代,任何艺术流派和艺术门类,都不仅不能缺少美,而且不能缺少丑。可以说,美与丑它们是相互对立又是相互依存的,离开了丑,就无所谓美,反之亦然。因此,离开了丑去孤立地探求美,是得不到美的。如果能从丑中求美,就能鲜明地感受到美的特征领略到美的意义。美与丑这种事实上的依存关系,美学家们都看到了,而且也都承认,但在美学研究中却往往只关心美而忽略了丑。 相似文献
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《语文世界(高中版)》2019,(4)
<正>我们承认美的力量的同时,不能忽略丑的力量,它们在持续对应中,平衡我们的感觉。正所谓,有丑作为参照,才能凸显美,没有丑,也就评判不出美。美与丑的这种关系,使我们不得不正视丑。在文学文本中,为了凸显矛盾,使情节跌宕起伏,作者常常塑造美的形象,又塑造丑的形象。读者在进行审美的同时也应对"丑"进行判断、品评、 相似文献
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熊芳芳 《中学语文(读写新空间)》2014,(10):49-52
<正>曹文轩教授曾说过一句话:"美的力量大于思想的力量。"阅读《前方》,我们却会发现,思想与美在这里一路同行。与一些不惜以牺牲美而换得深刻的作家形成鲜明反差的是,曹文轩教授的作品始终坚持"美感""浪漫气质""悲悯情怀"。《中华读书报》的记者曾经好奇地问:"那么,您是如何处理作品深刻与美之间的关系?"曹教授如此作答:"我并不认为美与深刻是一种对立的关系。是现代主义认为它们之间是对立的,甚至是不共戴天的,它们仿佛与美有世仇。19世纪的大师们 相似文献
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汪静 《安顺师范高等专科学校学报》2010,12(4)
"畸人"形象散见于<庄子>全书,并以两个层次展现,即"人为"之"丑"和"天真"之"丑"."天真"之"丑"可以上升到"道"的生命自由境界,而"人为"之"丑"则不能.文章重在论述庄子审丑美学的精髓,即庄子重精神之"德充"之美,而较轻外在形体之丑,而只有在德性光辉照耀下的外在形体的丑,才能向个体自由生命超越. 相似文献
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<正>文学作品的审美,不仅要审真实生活中的美,而且要审真实生活中的丑。歌颂真善美和鞭挞假恶丑,共同构成了文学作品的审美价值。语文审美教育就应该准确把握作品中的"丑"形象及其包含的艺术美。一、了解文学中的"丑"与现实中的丑的区别雨果说过:丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,粗俗藏在崇高的背后,恶与善并存,黑暗与光明相共。和美一样,丑也在生活中无所不在。文学作品中的"丑"与现实中的丑是有本质区别的。文学 相似文献
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一、在对比中体会形象美
对比是帮助学生提高审美能力的一种行之有效的方法,在教学中,教师要善于指导学生发现文章中美与丑的强烈对比,不断在揣摩、理解中感受到美的形象.如<少年闰土>这篇课文,鲁迅笔下的"知道无穷无尽的稀奇事"的少年闰土与"素不知道这一切的"少爷公子们的两种形象就构成了鲜明的对比. 相似文献
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商昌宝 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(6):811-814
高老庄无疑是丑的,作品揭示的丑是真实的生活的丑。作家笔下的高老庄绝不是某个行政地域,它透视着整个中国。作为艺术丑的高老庄并没有远离美,而是在丑的自我否定中升华出美。在丑的背后、作品的深层、作家的心灵深处,蕴含着作家对现实人生的真实追求和终极关怀。 相似文献
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《双语学习》2007,(8)
讽刺性喜剧是一种以倒错的形式,夸张的手法,诙谐的效果来达到讽刺、批驳和揭露现实中本已是陈旧的生活方式、反动腐朽势力及令人可憎的但又极力掩盖其"丑"且自炫其美的事物。车尔尼雪夫斯基从唯物主义出发提出了关于喜剧本质的一些卓越的见解。它认为"滑稽的真正在人,在人类社会,在人类生活。"并明确指出:"丑乃是滑稽底根源和本质。"但不是在一切情况下现实中的丑都能成为滑稽可笑,而是"只有当丑力求自炫为美的时候,那个时候的丑才成了滑稽"。也就是当丑带有荒唐和自相矛盾的时候,才会使人感到滑稽可笑。本文尝试应用马克思主义的芙学喜剧观并列举一些优秀的喜剧作品,从"生活丑是喜剧作品的审美时象","对丑的直接否定是喜剧作品的审美表现","笑声中落幕是喜剧追求的审美效果"三个方面来探讨讽刺性喜剧与审视现实丑的关系。 相似文献
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研究孔子的教育思想,我们会感到现行教育的迷失与退化.从<论语>中,我们能分明地感受到"大师"与弟子们轮番谈话的情景,更能看到"大师"与弟子们激烈论辩的智慧为花.他们之间的交流是极为自由和融洽的. 相似文献
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现代派作品主要以线、形、色等形式因素间接地传达意义，这与幼儿期尚完好保存的人类的感知本能和直觉相一致。幼儿的知识经验少，思维框框少，可以展开丰富的想象和创造，容易与这些作品达到默契与相通。接触太师作品、欣赏大师作品，让幼儿的潜质与大师的心灵进行碰撞，去感受美、表现美，孩子的终身都会洋溢着感受美、创造美的情趣。这就是让幼儿欣赏“现代派绘画”的价值所在。 相似文献
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庄子认为"美"与"丑"是通过比较而显现出来,"美"与"丑"的判断在很大程度上受到制于审美主体,"美"与"丑"是以相互转化;相对主义的是非观和虚无主义的美丑观是《庄子》中"畸人"形象产生和形成的思想根源。 相似文献
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"语文"是知识的载体、文化的载体,教师教学主要目标是传授语文知识和传播文化.同时,"语文"也是美学载体,语文教学几乎可以传达世界上美学家们所致力研究的一切美.语文的主要任务是让学生在审美感知中获得美,获取知识,在美的熏陶中发展语文能力.斯宾塞曾说:"我们所赋予审美教育及其赏心乐事的价值,并不少于其他的东西.倘使没有绘画、雕刻、音乐、诗歌和其他自然美所产生的情感,人生就会失去一半美好的意义.我们不得以这些爱好的培养和满足为不重要,而且相信今后这些爱好将占人类生活的更大部分."一节语文课,自始至终都应该有审美的积极参与才能产生完美的效果,才能赋予语文课以生生不息的艺术活力与清新美感.也正因为如此,语文课堂教学艺术具有如下审美特征. 相似文献