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1.
李惠民 《河北广播电视大学学报》2000,(1)
太平天国在北方战场加强了工兵队伍建设，所进行的地道战主要有两大类，前期以攻击型地道战为主，典型战役为怀庆之战；后期防御型地道战发挥的效能和作用比前期更大一些，地道战延长了太平军坚守阵地的时间，但由于整个北方战场的战略失误，地道战未能从根本上改变太平军被动的态势。 相似文献
2.
李惠民 《河北广播电视大学学报》2001,6(1):39-42
太平天国在北方战场的舞台上演绎出许多军事欺骗战例 ,集中在战术欺骗、单兵欺骗两个层面。欺骗方法主要是示形法和诈骗法。在军事斗争中 ,太平军既是欺骗者 ,又是清军的欺骗对象 ,既有成功的欺骗 ,又有不成功的欺骗 ,还有被对方欺骗的沉痛教训 相似文献
3.
黎世红 《南阳师范学院学报》2003,2(8):46-49
大革命运动北方战场的形成是国内形势发展和冯玉祥思想转变的结果。北方战场包括陕西战场、河南战场，国民军在五原誓师以前与直、奉军阀的斗争不是北方战场的组成部分。北方战场失败的主要原因在于南方战场局部失败的不利影响和冯玉祥的军阀思想。北方战场对大革命运动有积极的意义。 相似文献
4.
李惠民 《历史教学(高校版)》2003,(12):63-64
在太平天国的北方战场上,除了有数万名太平军将士拼死抗争血洒沙场外,还有逾万名将士先后被俘。清政府在处置太平天国北伐军战俘的过程中,软硬兼施,剿抚并用,较为有效地瓦解了北伐太平军的势头,最终解除了太平天国在直隶对清政府的巨大军事威胁。清政府利用被俘太平军主要有以下几种形式:第一,最为阴险的是选派部分被俘人员重新打入北伐军营垒,充当内应。“李采卿招降贼中药总制萧桂芳、小头目林姓等七人,胜帅派余与采卿询问,意在勾降逆目,或令为内应,乃竟不行,胜帅奏明各给顶戴,以羁縻之”犤1犦(p.137)。重新打入北伐军营垒的被俘人员是经… 相似文献
5.
邵凤芝 《和田师范专科学校学报》2008,28(3):221-222
预知由单和完银执照是太平天国发给百姓的纳税凭证,文章从太平天国颁发的预知由单和完银执照的内容、背景、意义几个方面进行了介绍。 相似文献
6.
清政府对太平军的分化瓦解 总被引：1，自引：0，他引：1
贾熟村 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,43(3):84-88
清政府在镇压太平天国起义的过程中,软硬兼施,一方面是真刀真枪的战场斗争,另一方面,也对太平军大力分化瓦解,招降纳叛.史学界对清王朝与太平天国的军事斗争的研究相当充分,对清方的分化瓦解却比较忽略.其实,在这方面,也是应该充分注意的. 相似文献
7.
李惠民 《河北广播电视大学学报》2013,(1):10-15
太平天国北方战场的军规,具有统一法典文书形式的内容较少,大多体现为行军、行营、营内勘务、作战等各种军事行动的行为准则和惯例。北伐军的军规形成,就是将一系列适合自己作战特点的经验做法制度化。这些军规是具有实际约束力的不成文的安全规程。评价北伐军军规不能仅用一个评判标准来衡量,应该全面客观分析其目的、作用、影响及后果。 相似文献
8.
一八五九年,英国海军军官(二副)、十九岁的呤唎来到中国。当时中国正值太平天国革命由低潮重新转入高潮时期。为了了解中国真实情况,他逛街、看戏、听清唱、参观庙会,还到香港、汕头、福州、上海等地考察。通过实地考察,他纠正了英国侵略者灌输给他的偏见,认识到“一般人都把残酷凶狠口是心非归之于中国人的天性,其实这多半是由于邪恶的大清政府所造成的。”当时太平天国在江浙战场节节胜利,他更迫切地希望知道太平天国的情况。一八六○年他辞去英国海军军官,到一只曾向英国领事注册 相似文献
9.
《鞍山师范学院学报》1993,(2)
一 1853年3月太平天国定都南京,同年秋冬间颁布了一个纲领性文件——《天朝田亩制度》。1860年又重刻刊行。 《天朝田亩制度》的主要内容是解决农民的土地问题和基本物质生活问题。在颁布《天朝田亩制度》的同时,太平天国还颁布了另一个文件《百姓条例》,规定“百姓之田皆系天王之田”,即实行土地国有。在《天朝田亩制度》中规定,土地按产量高低分为九等,然后把这 相似文献
10.
李惠民 《河北广播电视大学学报》2002,7(2):23-24
太平天国是军政教合一的政权 ,对其军民而言 ,教义教规既是信仰 ,也是法律 ,又是军纪。太平军除了军事纪律和群众纪律之外 ,还有严格的宗教纪律。宗教纪律在约束信仰、规范道德及鼓舞将士的宗教热情和对上帝的虔诚方面的严肃性和威慑力 ,是保证太平天国整个军纪的重要思想基础 ,副作用是导致北方新兵增加了离心力以及贻误战机等 相似文献
11.
宾长初 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,42(2):119-122
太平天国对上帝形象的创造与基督教上帝纯灵说有着天壤之别。太平天国创造的上帝具有人类的相貌和性格,是人格化的神灵。太平天国领导人心中的上帝形象,是来源于洪秀全的异梦、受到《劝世良言》的启示并融入了民间宗教的成分再加上他们的想象而创造出来的复合体。太平天国依靠上帝的形象动员民众、加强管理、调适领导集团内部的关系,无疑有助于太平天国的发展。同时,太平天国领导人也凭藉上帝的权威来谋求自己的利益,这是太平天国运动失败的原因之一。 相似文献
12.
太平天国运动是中国近代史上一次伟大的农民起义,建立了与清王朝对峙的政权——太平天国,它尊崇“拜上帝教”。此教与基督教颇为相似,而且传教士艾约瑟与太平天国领导人洪仁歼交往甚深,故而,艾约瑟坚信,太平天国会转信基督教,基督教最终会征服整个中国。拜上帝教是为太平天国能够正常存在而服务的,与艾约瑟所宣扬的基督教信仰存在着本质差别。 相似文献
13.
太平天国研究中关于妇女政策的性质问题主要有两种观点：是一场妇女解放运动;不是一场妇女解放运动。近年来后者占了上风,而且学者开始从不同的角度去发掘材料证明自己的观点。太平天国的女子教育较清末有了很大的进步,但它的局限性证明它不是一场妇女解放运动。 相似文献
14.
太平天国的妇女服饰 总被引：1，自引：1，他引：0
王晓南 《绵阳师范学院学报》2008,27(12)
太平天国的服饰,由于特定的历史背景与文化氛围的影响,形成其独具特色的文化特点。到目前为止,研究者们还没有对太平天国妇女服饰进行过全面系统的专题研究。妇女服饰作为服饰中最丰富多彩的一页,能够从一个独特的角度展现出太平天国独有的风格,直接生动地反映出太平天国固有的思想内涵、政治色彩、宗教信仰和文化特色,在一定程度上反映出太平天国由盛而衰的历史过程。 相似文献
15.
江百炼 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2002,24(3):65-67
太平天国运动充分利用了宗教信仰来组织，发动群众，进行革命斗争，但宗教信仰在运动中所起的消极作用是十分明显的。经与传统化不相融，得不到中国民众的支持，不能联合更多的反清团体，反而成为太平天国领导集团争权夺利的工具。宗教迷信是太平天国失败的一个重要原因。 相似文献
16.
王笑 《湖北广播电视大学学报》2014,(3):136-137
吴善中教授等编著的《太平天国史学述论》于2013年1月由社会科学文献出版社出版.《太平天国史学述论》按史学史的基本理路,对新中国成立后太平天国研究作了阶段性或专题性的述评,较全面地反映了太平天国史的研究成果,是一部太平天国史研究的总结性著作,既可以作为历史系研究生的太平天国史课程的教材,也可作为太平天国史研究者的重要工具书. 相似文献
17.
沈渭滨 《绵阳师范学院学报》2007,26(9):147-149
《妇女与太平天国社会》一书,以太平天国是否实行男女平等政策,有没有形成妇女解放运动为研究主旨,对洪秀全的妇女思想、太平天国妇女的精神风貌,以及太平天国妇女在政治、军事、经济、社会生活等各个领域中的活动,作了翔实具体的考察,系统、全面地叙析了妇女的历史命运,成为新中国成立后第一部关于太平天国妇女与社会的研究专著。该书在谋篇布局上,采取纵横结合的分析框架,比较好地适合论旨要求;在研究方法上,采用历史学和社会学、宗教学、民俗学等多学科结合的方法,对太平天国妇女作多角度、多层次的研究,使全书在整体上显得丰满而有深度。资料丰富,评论客观公允。不失为太平天国史研究的一部好书。 相似文献
18.
太平天国时期的周庄镇 总被引：1，自引：0，他引：1
贾熟村 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,38(1):95-99
周庄镇以陶煦家族为核心，组织团练与太平天国对抗，又由费秀元出面，接受太平天国的封号，实行骑墙的“两边办”，两面三刀，纵横捭阖，但其根本立场始终是站在清朝政府一边的。周庄有关人员对太平天国进行颠覆活动，充当清军的乡导，为清军办理后勤，给太平天国造成重大损失。可以说，陶煦之类地方势力的存在，是太平天国终归失败的原因之一。 相似文献
19.
在粤东诗歌中保存了太平军在嘉应州时的太平天国文化 ,主要有太平天国的服饰文化 ,后期的享乐文化 ,以婚姻伦理为代表的道德文化 ,军事文化和军营文艺等 ,它们是太平天国文化的诗性写照 ,是不可多得的珍贵资料 相似文献
20.
廖胜 《绵阳师范学院学报》2007,26(1):47-55
太平天国妇女参军作战和从事军事防御工作,展现了太平女军的风采,为太平天国运动作出了卓越的贡献。女军建制全,规模大,数量多,为世罕见。从女军的来源,参军的原因看,太平天国主张妇女参军作战,还只是战争条件下的一种客观需要;是为了解决广大妇女、儿童随军的需要;是太平天国“别男行女行”政策的必然结果;是解决太平军兵力少,不够用的需要;是广西客家妇女尚武习俗在天国中的一种自然延续和反映;广大妇女还只是作为“宗教战士”参军作战,根本谈不上男女平等和妇女解放。 相似文献