共查询到20条相似文献，搜索用时 93 毫秒
1.
朱玲 《华夏少年(简快作文 )》2011,(3)
网络时代中学生的道德和道德教育正经历着前所未有的困惑和价值失落,站在时代发展的浪潮中,如何探索当代中学生道德教育的现实走向,更加科学地加强和改进中学生的道德教育,培养中学生与现代化社会发展相适应的道德人格和道德主体精神,提高中学生的道德情操,使中学生走出道德冲突与困惑,这既是道德教育在网络时代所要承担的重要任务,也是一项值得思索和探讨的问题. 相似文献
2.
刘玉兰 《黔东南民族师专学报》2005,23(4):74-75
道德人格并非天生自成，而是人们通过接受各种道德教育并在自身努力修养和践行的过程中逐渐形成的，在大学生道德教育中对受教育者个体的主体性、道德教育内容的选择性、社会道德实践活动的重视的关注，将对大学生道德人格的形成产生重要的影响。 相似文献
3.
浅析当代青年道德人格 总被引：1，自引：0，他引：1
今天道德和道德教育正经历着前所未有的困惑和价值失落.如何认识和把握我国当今青年的道德状况和发展趋势,并在此基础上探究如何培育与现代社会发展相适应的道德人格,培养他们的道德主体精神,提高他们的道德修养,使青年走出道德冲突与困惑,这是我国伦理道德教育在21世纪所面临的新的课题. 相似文献
4.
论职业院校大学生道德人格的培养 总被引：1，自引：0，他引：1
当前,职业院校大学生的道德人格和道德教育在市场经济的强烈冲击下,经历着前所未有的困惑,探究如何培养职业院校大学生与现代社会发展相适应的道德人格,提高道德修养,使他们走出道德冲突与困惑,是教育工作者尤其是政治教师所肩负的重要任务. 相似文献
5.
道德人格并非天生自成,而是人们通过接受各种道德教育并在自身努力修养和践行的过程中逐渐形成的,在大学生道德教育中对受教育者个体的主体性、道德教育内容的选择性、社会道德实践活动的重视的关注,将对大学生道德人格的形成产生重要的影响。 相似文献
6.
当代青年道德人格的困境、时代要求及其培养 总被引：2，自引：0，他引：2
本以现代社会的发展为背景，探讨了当代青年的道德困惑和道德失范现象及原因，提出培育与时代发展相适应的道德人格，培养他们的道德主体精神，提高他们的道德修养，是使青年走出道德冲突与困惑的关键所在，并对如何培育青年的道德人格进行了分析。 相似文献
7.
我国社会转型时期道德失范的原因及其对策 总被引：1，自引：0，他引：1
方奇志 《湖南广播电视大学学报》2004,(1):79-81
道德失范是社会转型期道德建设亟待解决的一大难题。我国现阶段所存在的道德失范现象主要是由于目前的社会主义道德理论、道德规范不完善；市场经济的负面效应；道德建设缺乏相应的法律、制度的保障与支持和道德教育发生了扭曲变形所使然。要遏制道德失范现象，必须完善社会主义道德，加强道德人格建设，极力推进道德法律化、制度化进程，真正落实道德教育。 相似文献
8.
大学生道德人格的时代征候及其教化 总被引：1，自引：0，他引：1
当代大学生的道德人格呈现出较为普通、明显的双重性。个人道德与公共道德的错位,道德认知与道德行为的断裂,学校道德生活与社会道德生活的隔离,人文涵养与科学素养的对峙,是这种双重人格的基本表现。大学道德人格的双重性导致了其学习与生活的困惑和不良道德人格的形成。高校道德教育必须依凭大学生的这一人格特征采取有的话矢、行之有效的措施,方能促使其道德人格健康发展。 相似文献
9.
10.
张鹏 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,41(4):130-132
现实中大学生道德教育忽视主体自身道德建构的倾向,使道德教育演变为主体被动或被迫接受外在道德灌输与规范训导的毫无生趣的过程,导致教育成效的低迷。道德审美理念强调主体的道德内省与审美性建构,旨在启发和促进大学生主体审美人格的健康发展与探索大学生道德教育的新模式。 相似文献
11.
道德单元是从道德系统中抽象出来的最小单位，它暂时舍弃了其它因素的联系，因而只剩下独立的基本涵义。德性是主体化为个体品质的道德单元。在个体品质中的价值取向系统的作用下，主体化的道德单元表现出确定的价值向性。既要培养基本的道德单元，又要确立正确的价值取向系统，这就是道德教育的双重任务。 相似文献
12.
ALBERT W. MUSSCHENGA 《Journal of Philosophy of Education》2009,43(4):597-613
In this article I examine the consequences of the dominance of intuitive thinking in moral judging and deciding for the role of moral reasoning in moral education. I argue that evidence for the reliability of moral intuitions is lacking. We cannot determine when we can trust our intuitive moral judgements. Deliberate and critical reasoning is needed, but it cannot replace intuitive thinking. Following Robin Hogarth, I argue that intuitive judgements can be improved. The expertise model for moral development, proposed by Hubert and Stuart Dreyfus, not only teaches us how we acquire intuitive moral judgements, it also shows the interconnectedness of intuitive thinking and deliberate reasoning. Analysing the expertise model in more detail, I show that it cannot do justice to the importance of reasoning skills. Reasoning skills are needed because we expect people to be able to argue for their standpoints. I conclude that moral education should not only aim at improving intuitive moral judgements, but also at acquiring reasoning skills. 相似文献
13.
依据对我校学生的全面调查,在充分进行数据分析的基础上,当前我校思想政治教育中,学生的道德理念与道德行为存在较大反差,理论教学与道德实践相互脱节。本文就这一问题进行理论上的分析,并提出相应的对策。 相似文献
15.
16.
龙永干 《湖南第一师范学报》2005,5(4):66-68
道德是个体的内在需要，是指向自我的生存，更是自我自由与自律的确证。道德的主体性特征要求我们转变德育观念，突出学生在教育过程中的主体性，强调道德教育的现实意义与时代意义。在教育实践中，教育者应当与学生建立对话交流关系，增强课堂的现实感与生活感， 相似文献
17.
18.
19.
《Journal of moral education》2012,41(2):75-80
Abstract It is argued that R.W. Beardsmore's account of moral reasoning provides the most satisfactory explanation of moral behaviour and this is supported by an examination of his main criticisms of R.M. Hare and Philippa Foot. The chief educational implication of Beardsmore's account of moral development is, it is suggested, that, though educators cannot be uncommitted on fundamental moral issues, they can, nevertheless, ensure that rational procedures are followed. A committed teacher is not, therefore, necessarily a moral indoctrinator. In conclusion it is suggested that arguments for neutrality rest on mistaken assumptions about the nature of morality and that, without a background of established and accepted values moral education cannot even be considered. 相似文献