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学生志愿服务活动与高校思想政治理论课实践教学相结合是当前高校探索思想政治教育的一个新途径,这种教学方式对于培养大学生的志愿精神、让更多大学生体验志愿服务活动经历以及提高大学生志愿服务活动和思想政治理论课实践教学的实效性都有重要的意义。有必要对这种教学方式的开展状况进行深入调查分析,探索大学生志愿服务活动与高校思想政治理论课实践教学相结合的具体实施方法、活动成效考核的标准以及决定活动成败的关键因素。 相似文献
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思想政治理论课实践教学是对大学生进行思想政治教育的有效途径,界定新形势下思想政治理论课实践教学的科学内涵、积极探索和完善"三位一体"思想政治理论课实践教学创新机制、建立科学合理思想政治理论课实践教学保障机制,不仅有利于完善思想政治理论课教学体系,更有利于增强思想政治理论课教育教学效果和发挥思想政治理论课在大学生思想政治教育中主渠道、主阵地作用。 相似文献
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《黑龙江教育学院学报》2017,(2):41-43
大学生资源禀赋的运用既是思想政治理论课"05"方案的要求,也是思想政治理论课实践教学突破现实困境的需要。大学生资源禀赋,包括人力资本、社会资本和经济资本,可以为思想政治理论课实践教学创新提供有力支持。思想政治理论课实践教学运用大学生资源禀赋,要做好四方面组织管理工作:学校统一实践与学生自主实践相结合;整合四门思想政治理论课的实践教学;规范实践教学的设计与指导;考核实践教学效果。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2015,(10)
思想政治理论课是加强大学生思想政治教育的主渠道和主要阵地,实践教学是实现该课程实效性的一个重要环节。文章认为思想政治理论课实践教学应遵循具体、务实、实践教学与课堂教学紧密结合的原则,并以黔南民族师范学院为例对实践教学的模式进行了相关探索。 相似文献
5.
刘亚薇 《当代教育理论与实践》2013,(7):81-82
高校思想政治理论课是大学生思想政治教育的主课堂、主渠道、主阵地,加强和改进高校思想政治理论课教学是增强其针对性、实效性的有效途径。因此,高校思想政治理论课实践教学应该与大学生专业特点相结合,用专业所学了解社会、反映社会、服务社会,不断探索提高育人效果的有效途径。 相似文献
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思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的主渠道,而理论教学和实践教学的有机统一则是发挥主渠道作用的必由之路.文章在分析当前思想政治理论课实践教学中存在诸多问题的基础上,初步探索出一套具有可行性的"多元化实践教学模式". 相似文献
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实践教学是思想政治理论课教学的重要环节,有效开展实践教学是提高思想政治理论课教学效果的重要手段与基本途径。本文认为意欲突破思想政治理论课"理论有余,实践不足"的僵局,取得良好的教学效果,切实达到对大学生进行思想教育,就必须加强对思想政治理论课实践教学课程体系构建和相应保障体系建设的重视。 相似文献
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思想政治理论课教学是高校思想政治教育的主渠道、主阵地和主战场,辅导员作为大学生思想政治教育的骨干力量,参与高校思想政治理论课教学实践对自身、学生、高校甚至国家建设与发展都是十分必要的.主要探索高校辅导员参与思想政治理论课教学实践的必要性,并提出具体的探索路径. 相似文献
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开展大学生研究性学习与暑期社会实践相结合的探索和实践 总被引：1，自引：0，他引：1
要提高思想政治理论课的实效性,开展大学生研究性学习是重要途径.倡导大学生"研究性学习"对探索思想政治理论课新模式、实施素质教育有着重要意义.大学生暑期"三下乡"社会实践是开展研究性学习的有效方式. 相似文献
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朱琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):66-70
文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。 相似文献
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杨明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(1):39-49
在关于中国古代诗学的研究中,有一种较普遍的观点,认为“言志”和“缘情”是两种互相对立的诗歌主张,“诗言志”要求为政治教化服务,“诗缘情”则只求自由抒发性灵,不考虑政治教化。文章表示不同意此种观点。作者认为,“言志”和“缘情”的意思没有根本的差别,“诗言志”是说用诗来表述内心所存想,“诗缘情”是说诗依照内心所存想而作。这两种说法本身都不涉及与政治教化的关系问题。作者还认为,志、情两词的含义原可以兼包所谓偏于理性的思想和偏于感性的情感,因此,认为“言志”偏于理性、多指表达思想而“缘情”则偏于感性、多指抒发情感的观点也是难以成立的。 相似文献
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武文燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(1)
现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。 相似文献
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北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。 相似文献
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在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。 相似文献
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"来""去"的位移阐释与"起来""起去"的不对称 总被引：1，自引：0，他引：1
“来”具有“朝着说话人所在的地方靠近”的语义特征,“去”具有“离开说话人所在的位置或者文学作品中某一特定位置向另一地点运动”的语义特征。在“位移变化”的语义特征上,“起来”偏离了“来”,而“起去”与“去”却保持着一致。这种语义上的差异导致了“起来”起去”语法功能的不对称,主要表现为“v起来”和“v起去”中“v”的范围不对等。 相似文献
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“自律”的实质就是充分认识到人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的本质及规律;反之,“他律”就是没有认识或没有充分认识人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的结果。通过哈贝马斯的“认识兴趣结构”理论而引申、发展出“理性的兴趣”与“认识对象”相结合的认识基本功能单位。并通过“理性的兴趣”与“认识对象”这一认识结构的构建,实现由“他律”向“自律”的转化,从而实现道德修养的高度自觉。 相似文献
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杨桂芳 《淮南职业技术学院学报》2007,7(3):44-46
介绍了简约与精约内涵:简约就是用简单的创意设计手法表达最本质最理念的艺术效果,精约是更讲究、更直接、更彻底的"简约"设计;剖析了二者共性与特性:简约与精约都是形式的现代化和简洁化,强调功能工艺的精致和效果的完美,将空间美感与神韵真实的存在于环境的自然、人性的真实之中;探讨了二者在实际中应用:简约力求以简单的方法,精当的建筑元素来获得建筑的力量,力量所带给人的美感;精约则提倡文质并重、实用与审美并重。 相似文献