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佛教禅宗派六祖惠能创始的禅学文化，典型地体现了珠江文化的传统特质；其在中古兴旺时期的思想文化意识，体现了珠江文化在古代的思维方式和行为方式，标志着珠江文化与黄河文化、长江文化的明显区别；惠能是珠江文化的哲圣。 相似文献
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本文通过对惠能在禅宗前辈广泛兼容与吸纳中印文化的基础上，率先完成了把印度佛教全面彻底中国化进程的历史回顾。论证了惠能创新了印度的佛教文化，使之上了一个新台阶，并介绍了惠能创新中国传统文化的杰出贡献。认为惠能创立了平民化的佛教，使社会平等的理念在中国深入人心；惠能创立“和光接物”的理念。为宋明理学的诞生奠定了基石；惠能把印度佛教“出世间道”的思想与中国儒家的入世观念融合起来，为中国传统文化在道德与美学领域构筑起独特的精神家园。本文还进一步把惠能对佛教文化的创新放到世界范围加以考察，认为惠能在世界宗教史上，首创政教分离的宗教改革，为宗教服务社会开辟了新天地；惠能在世界哲学史上，是辩证唯心主义哲学体系最早的奠基人；惠能在世界文化史上，成功走出了一条自主把外来的异质文化完全彻底本土化，创造出比外来文化原产地更先进的文化，实现文化可持续进步的光辉道路。 相似文献
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自二祖南下司空山,三祖僧璨完成了禅宗的理论体系至今,禅宗对安庆地区的文化、艺术、民俗产生了巨大影响,并留下了思想文化旅游资源、物质景观旅游资源、禅宗活动与民俗旅游资源、禅宗宗教建筑与名人文化旅游资源、禅宗饮食、艺术旅游资源。但安庆市在禅宗文化旅游资源开发过程中,产生了诸如对禅宗文化理解过于狭隘、禅宗文化旅游资源开发同质化严重、媚俗和庸俗化的不良倾向明显、禅宗旅游消费新产品单一等问题,对安庆旅游产业的升级和未来发展产生了严重的不良的影响。在新的环境下,安庆市旅游开发要以禅宗文化为核心,重塑安庆市旅游形象;将禅宗文化融入安庆市旅游资源开发和规划之中,培育禅宗文化旅游市场,加强实体项目开发,从而完成安庆市的旅游产业升级,使之成为文化休闲娱乐中心。 相似文献
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禅宗是最彻底的中国化佛教．其真正的创立者乃六世祖惠能。一偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。道出了禅宗的精髓。惠能提出的“顿悟”学说以及“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的主张．取得了禅宗正统的地位，一时蔚为显学，并深刻而广泛地影响了中国的文化。诗禅合一，相互作用，更成为独特的文化现象，恰如元遗山诗云：“诗为禅客添花锦，禅为诗家切玉刀。”诗与禅之间有着许多相同的思维方式与审美意趣：“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。” 相似文献
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巫肇卉 《乐山师范学院学报》2004,19(3):109-111
关于学生文化的研究一直是教育工作者探索的论题。学生文化研究的方法引申出的界定多如牛栋，但在现时的实践过程中具有指导意义的还应首推教育社会学对学生文化的研究，因为教育社会学视角下的学校文化、课程文化、家庭文化、同辈群体文化同学生文化互为关联，密不可分并相互影响，因此在研究过程中区分其积极因素和消极因素对学生文化的发展乃至对教育的发展具有比较现实的作用。 相似文献
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韦竞 《中小学图书情报世界》2007,(1):19-21
青少年面临着各种思潮的冲击、各种价值观念的冲突、各种社会现象和现实矛盾的影响。中学图书馆应充分利用馆藏资源，积极、有效、正确地开展中华民族优秀文化传统的教育，对当代中学生的成长将起到无法估量的积极作用。 相似文献
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鱼小强 《商洛师范专科学校学报》2004,18(1):46-48
人文文化在西部开发中具有十分重要的作用。西部人文文化的现状和特征，是其创新的现实基础。现代社会和西部大开发的内在要求，使西部人文文化创新的目标定位在重塑西部人文精神上。这一目标的实现，有赖于生态文化的发展，科学精神的滋养，民族优秀历史文化的弘扬和有利于文化创新的社会环境的营造。 相似文献
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通过对宜春开发禅宗文化、打造禅宗品牌文化的可操作性的分析,显示宜春经济发展的文化特色及其提升经济价值的途径。 相似文献
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闫浩 《漯河职业技术学院学报》2013,12(1):73-74
禅宗文化作为我国传统文化中的重要部分。本文以《禅宗少林·音乐大典》为例,论证了采用现代文艺的表现形式对传统禅宗文化的促进作用。现代文艺的表现形式创新了传统文化发展的载体,提供了传统文化发展的新思路和新动力,对禅宗文化发展起到了积极的推动作用。 相似文献
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随着广东建设文化大省战略目标的确立,新兴县立志于在建设山区经济强县的同时建设山区文化大县。在这样的背景下,如何深挖当地深厚的历史文化资源,拓展教育的内涵,树立新的教育观念?这是一个现实的教育命题。为此,在县委县政府的领导下,新兴教育开始了探索。让历史复活新兴古称新州,迄今有2100多年的历史文化,源远流长,底蕴深厚。它是六祖惠能的故乡,是中国禅文化的发祥地:它滋养新兴的子孙后代乃至全世界人民。在新兴出生并圆寂的六祖惠能,是新兴历史文化的一面旗帜,也是岭南文化的重要代表,他被西方学者称为“世界十大思想家之一”“东方… 相似文献
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辉煌的"南岳文化" 总被引：1，自引：0，他引：1
康华楚 《衡阳师范学院学报》2004,25(1):50-54
南岳自然存在的秀丽远不如她的社会存在、历史存在的辉煌，她积淀下几千年的历史人文，代表着一种深厚的文化。湖湘文化的起点在南岳，鼎盛期也在南岳．因此南岳文化内容比起湖湘文化来要宽得多。此外，她还有道教文化、佛教文化，特别是禅宗文化、荆楚的俗文化等等。中国历史上的四次南渡是其形成与发展的重要因素。南岳文化是南岳旅游建设的灵魂。 相似文献
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刘自成 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
牛文化发端于远古。最初，牛被人们当作神崇拜，广泛地用于占卜吉凶。之后，牛在生产和经济活动中起着重要作用，牛文化的内容拓展了；牛既受到人们的赞颂，又被统治阶级用作军事武器和麻醉人民精神的工具。研究牛文化应摒弃其唯心主义糟粕，促使其向唯物论方向发展，为建设社会主义精神文明服务。 相似文献
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邓绍秋 《湖南第一师范学报》2009,9(6):105-108
湖南禅宗思想中,蕴涵着关爱自然、敬畏生命、追求和谐的生态美学智慧。其文化基因主要包括哲学、伦理和民俗三个方面。其哲学基础是佛教的“缘起论”与“无我论”。其伦理基础是佛教伦理中的善恶观与业报论。其民俗基因是南方巫文化。湖南禅宗不但在中国禅宗史上占有重要地位,而且对湖湘文化（主要是湖湘学派）的形成与发展具有更大的影响。 相似文献
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文化软实力的发展状况已成为省域竞争力高低的重要衡量标志.对于三国文化较为丰厚的省份湖北来说,三国文化作为重要的文化软实力资源,在提升湖北文化软实力中发挥着重大作用.三国文化在湖北地域文化和本地人民性格品质形成过程中发挥了积极作用,但其在提升湖北文化软实力过程中也面临着现实困境.应积极塑造湖北在三国文化中的主流地域形象;合理利用和开发湖北三国旅游资源,大力发展旅游业;加快实现三国文化资源与湖北创意文化产业的对接;以三大城市圈为依托,建设湖北三国文化产业集群带. 相似文献
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中西宗教精神的不同及其文化内涵 总被引：1，自引：0，他引：1
刘承华 《合肥教育学院学报》2002,19(3):36-42
本文从文化角度对中西方宗教进行比较，指出西方宗教中的神是由超人类的终极之神所赋予，其宗教的原始动力是“罪感“，故而其人神关系是单向的皈依，其宗教态度是膜拜，其价值张力是远离世俗；中国宗教中的神则是由现实中的杰出人物经过修炼而成的，其宗教的原始动力是“畏感“，故而其人神关系是双向的交换，其宗教态度是恭敬，其价值张力是固着世俗。文中还以此解释了中西宗教中其他一些方面（如对异教的态度、宗教的地位、屋顶选型以及不朽观等）的不同。 相似文献
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作为与企业联系最为紧密的教育主体,高职院校应将企业的现实需求在其教育目标里得到体现。吸纳企业文化,实现高职校园文化和企业文化的互补．是当前构建特色高职校园文化和推动高职院校健康发展的必然选择。 相似文献
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儒佛在斗争和交流的过程中形成了各具特色的新文化体系——禅宗和宋明理学。儒佛交流的历史告诉我们，本土文化必须吸收外来文化的合理文化资源，对本土文化进行改造，同时外来文化也必须实现其本土化，这是儒佛交流对当代中国文化建设的启示。 相似文献
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一、引言 《坛经》是唐代禅宗六祖惠能（638-713）讲授佛法的语录，由其弟子法海所记，是佛教禅宗的一部重要典籍，在佛学史上占有极高的地位。由于《坛经》是六祖当年讲法授成的口语实录。 相似文献
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江伟 《淮北职业技术学院学报》2008,7(1):9-12
安庆历史文化旅游资源分布广泛,品种丰富。历史文化是旅游的灵魂和根基,要促进安庆旅游业的可持续发展,必须深入挖掘其文化底蕴。安庆的历史文化资源可以整合为古皖文化资源、佛教禅宗文化资源、戏剧文化资源、红色文化资源和名人文化资源。对安庆的历史文化进行解读,并将其转化为旅游资源,一要加强旅游景区建设与旅游人才的培训;二要加大宣传力度,提高安庆作为历史文化名城的知名度;三要以文化为导向,开发有特色的历史文化旅游产品。 相似文献