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这里的“彻底认识”既不能简单地理解为“穷尽”、“完备”的认识,也不是“正确认识”的同义词,而是在透彻、深化等动态意义上,由现象到本质,由特殊、有限、相对到普遍、无限、绝对的认识。休谟和康德是近代哲学史上著名的不可知论者,又各有其特点。休谟认为,无论人的感官或理性,都没有认识世界的能力,即“否认认识世界的可能性”;康德 相似文献
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美国作家爱伦·坡开创了小说史上一个新的类型——侦探小说,这种“类型小说”在行文上有着作家独特的奇崛怪诞的风格,但最大的特征却在于在“效果统一论”思想的指导下,巧妙地运用了悬念手法,达到了扣人心弦的悬疑效果,又彰显了智性推理的魅力和人的理性力量的强大。而这一切,又都是超越于小说的道德讽喻性之上的,从某种程度上看,倒正是道德讽喻性的退居次席,成全了爱伦·坡以“窥探”为手段、以悬念为生命的侦探小说的成功。 相似文献
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阿加莎·克里斯蒂是英国乃至世界著名的侦探小说作家,被誉为侦探推理小说女王。其一生创作了大量侦探小说并在前人基础上又创新设计出了多种模式,对后世侦探小说的创作产生了巨大影响,成为很多侦探小说家借鉴和模仿的对象。 相似文献
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小骏 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(3)
程小青(1893——1977),苏州人。幼年家庭很清苦,但特别爱读小说,尤其是侦探小说。早年,他主要从事外国侦探小说的翻译,同时,对他不满意的已出版的蹩脚的侦探小说译文,都重新作了翻译。后来,他开始模仿柯南道尔的方法进行侦探小说创作。他塑造了一个中国的“福尔摩斯”霍桑,通过霍桑的朋友包朗(模仿福尔摩斯的朋友华生)来述说案 相似文献
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《中国小学语文教学论坛》1980,(2)
什么是推理小说“推理小说”,源于mystery一词的意译,原意是“神秘”。侦探小说,鬼怪小说之类都属于神秘小说,但近年来鬼怪小说已趋没落、所以“神秘小说”一词就专指侦探小说而言。汉语把此词译为“推理小说”,其实倒是很恰当的,因为侦探小说的阅读价值主要就在于从中获得思维能力的锻炼。 相似文献
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康德指出:“对存在的真理性认识来自于经验,任何存在不经人类主体经验的建构都是不可知的、虚无的,将任何不可知或虚无作为实存的真理加以阐释,不是愚昧就是欺骗”。①事实上,进入现代社会以来,现代教育制度以经济增长为目标,在道德教育中更是简单地把学生看作生产工具,用“美德袋”式的灌输来管理、束缚学生,完整、丰满的人性孤立地另存于学生的生活世界之外。而建立在康德的主体体验论基础上的道德教育超越观则强调“道德教育的目的是要鼓励学生接受理性的自我指导和自我决定,它不仅只是服从和适应特定社会所认可的习俗或规则;而且指在面… 相似文献
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大名鼎鼎的英国侦探小说家柯南道尔写了一系列名闻世界的侦探小说。读者们深为柯南道尔作品中所表现出来的惊人的观察能力所折服。其买柯南道尔读书时观察也很不仔细，是贝尔老师的一个精心设计改变了柯南道尔的观察品质。 相似文献
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何木英 《四川师范学院学报》2004,(5):34-36
埃德加·爱伦·坡是公认的世界侦探小说鼻祖。本文探讨了坡创作侦探小说的历程，所设计的侦探小说的套路，所塑造的侦探英雄杜邦形象以及它们对后世侦探小说创作的影响。 相似文献
11.
吴正毅 《苏州教育学院学报》2008,25(2):48-51
清末,以《福尔摩斯探案集》为代表的侦探小说被大量译入中国,中国现代侦探小说家程小青随之塑造了“东方的福尔摩斯”——霍桑的形象。从《福尔摩斯探案集》与《霍桑探案集》的相似性和相异性入手,可以探讨侦探小说作为一种外来的小说类型,如何被清末民初以来的中国知识分子接受和改造,并最终成为一种具有本土色彩的通俗文学形式。在此过程中,“启蒙性”和“工具性”成为中国现代侦探小说的重要本土特征。 相似文献
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黄振定 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
众所周知,康德哲学的基本出发点是要对人类理性进行批判的审查,以发现和规定人类理性的源流,范围和界限,建立一个有关理性主体的自身所具有的“先天纯粹知识体系”。康德认为,哲学乃是“有关人类理性的终极目的的学科”;他的批判理性学说或者说“先验哲学”,乃是一种“科学的形而上学”。因此,理性的先天纯粹知识体系是一个形而上学的体系,这就是東德认识论中的本体论思想。这一本体论无疑是关于人的先验理性本质的理论,康德名之为“纯粹理性”。这个纯粹理性,作为人的本质,乃是一个不可知的超验本体,但这又并不妨碍它全面发挥先验主体性的功能。康德哲学的这个思想体系,是靠他的“思辨理性”作准备,立足于他的“实践理性”,最后在他的“判断力”中得以完成的,本文着重阐明其中的内在逻辑联系,此外还要对康德这个独特的“纯粹理性”的功 相似文献
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在《纯粹理性批判》中,康德否证了上帝的存在,从而把上帝推到与感性无缘、与知性无关的超时空的不可知的本体界,而在《实践理性批判》中,他却公设了上帝的存在,并且现实地把上帝作为实践理性的“真正对象”,以解决了其在《纯粹理性批判》中所遇到的理论困难,从而建立起真正的形而上学。公设上帝使得理论理性和实践理性贯通起来,使意和情联系起来、信念和情感统一起来,为有理性的存在者找到安身立命之所。同时,在公设上帝存在的前提下,肯定了德性和幸福相统一的“可能性”及道德主体享有幸福权利的合理性。 相似文献
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我们现在正站在英国伦敦老城区的中心、一条繁华热闹的大街——贝克街22l号B座的门前,站在那个塑有福尔摩斯头像的椭圆形门牌下,向你们讲述着这个世界伟大的“侦探之王”的神话。说实话,歇洛克·福尔摩斯这个神探,只不过是苏格兰医生柯南·道尔在他一系列侦探小说里创造出来的一个人物。我们的世界法律之旅,与其说是对福尔摩斯感兴趣,倒不如说是对柯南·道尔更感兴趣。所以,早在来游览贝克街之前,我们便先驱车去了一趟爱丁堡,因为爱丁堡,才是这位伟大的侦探小说先驱者——柯南·道尔的故乡。苏格兰东部的名城爱丁堡,素有英国“北方的雅典”… 相似文献
16.
《湖南师范大学教育科学学报》1993,(2)
在《纯粹理性批判》中,康德否证了上帝的存在,从而把上帝推到与感性无缘、与知性无关的超时空的不可知的本体界,而在《实践理性批判》中,他却公设了上帝的存在,并且现实地把上帝作为实践理性的“真正对象”,以解决了其在《纯粹理性批判》中所遇到的理论困难,从而建立起真正的形而上学。公设上帝使得理论理性和实践理性贯通起来,使意和情联系起来、信念和情感统一起来,为有理性的存在者找到安身立命之所。同时,在公设上帝存在的前提下,肯定了德性和幸福相统一的“可能性”及道德主体享有幸福权利的合理性。 相似文献
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胡塞尔试图以“生活世界”为“科学世界”奠基,但他的“生活世界”却是奠立在康德的先验哲学基础之上的.在胡塞尔那里,由各种“意识体验”构成的纯粹主观的生活世界能够为客观的科学世界“奠基”,而且也唯有以康德的先验哲学为出发点才不会滑向唯我论.康德把人类生存的世界奠定在理性的基础之上,通过理性的“自律”区分出感性世界和理知世界,又通过理性的“再自律”区分出一个目的论世界.这些世界都不是自在之物的世界,而是由理性的诸要素构建出来的世界.胡塞尔生活世界中的各种认识体验、价值体验和情感体验与康德区分出的三个世界之间具有某种对应性.康德通过理性的自律与再自律,为胡塞尔的生活世界理论作了双重的奠基. 相似文献
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作为西方经典侦探小说的代表,《福尔摩斯探案集》塑造了一位具有丰富科学知识,严密的逻辑推理,细致的调查研究以及超人胆识的侦探福尔摩斯而使之风靡世界,为无数读者所欣赏。除以上因素外,使福尔摩斯成为人们心中神探的更重要因素——高度的科学理性。 相似文献
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姬泰然 《开封教育学院学报》2012,(2):107-109
民族主义思潮可以说贯穿了整个九十年代,大概可以分为三波：第一波是九十年代初何新的种种反西方言论：第二波是1994年以来。张颐武、陈晓明的后殖民文化批判;第三波则以宋强、张藏藏等人合著的《中国可以说不》为代表。《中国可以说不》在1996年出版后多次再版,并译为多国语言在世界范围内发行,受到了民众的追捧。接下来的《中国还是能说不》、《妖魔化中国的背后》以及世纪之交出版的《全球化阴影下的中国之路》构成了这波民族主义思潮的“四部曲”。和民间的热捧形成对比的是学界的批判。乐山主编的《潜流》从外交、冲突、全球化等层面抨击《说不》的价值倒错,并提出建构一种以自由主义为价值基础的“理性”代替《说不》中的“狭隘”。但建立在自由主义基础上的“理性”在实践中也许会走向另一种“狭隘”。因此,本文基本观点是：民族主义是把“双刃剑”,没有“理性”和“狭隘”之分;构建“理性”是没有意义的,重要的是去创造由“狭隘”向“理性”转化的条件。所以。本文惜墨于民族主义本身,而泼墨于九十年代前后中国所处的内外环境,试图解释为什么在九十年代的中国,民族主义这把“双刃剑”会显现出它偏激的一面。 相似文献
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孙了红是二十世纪上半叶中国杰出的反侦探小说作家。他将中国传统文化观念和道德标准融入到小说之中,并综合了武侠和言情的因素,体现出传统文人的“忧患意识”和“说书人”的传统,在故事安排上也依照国人的阅读习惯。他深化了小说叙事艺术、拓展了小说的社会视野,在心理分析和人性挖掘上也颇有深度。他不仅使其小说具有硬汉派侦探小说英武、灵动的风格,而且还将电影及其表现技巧等现代元素纳入其中,从而成功地实现了本土与现代的融合,使中国侦探小说日臻成熟。 相似文献