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1.
《周易》是建立在数基础上的预测符号系统。其作者只所以用数来建构这个系统,是由于受远古先民数崇拜意识的影响。数崇拜意识来源于数神秘意识。无论是爻卦符号的制作和形成,还是求卦方式和占筮的著草都深深体现远古先民的数神秘意识。数神秘意识导致了数崇拜意识。《周易》的数崇拜意识主要反映在对数的从已知推未知的推演功能方面,集中体现在“穷理尽性以至于命”、“极数知来”两个命题上。《周易》的数崇拜意识作为一种潜在的文化意识,深深影响了我国古代的文化和科技,它所倡导的通过数“穷理尽性至今”的思想在秦以后沿着儒家方向、易卦方向、数学方向发展。在我们现代化建设的今天,《周易》仍具有重要的精神价值意义。 相似文献
2.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2017,(3):25-29
比喻和反讽作为文学修辞常用的手段,进入符号修辞的视域后,其功能也突破了语言局限,上升为表意层面的概念比喻和大规模反讽。在《周易》中,阴阳对立、八卦成列以及卦画符号本身的爻位图式从符号表意的角度看都是概念比喻的呈现。《周易》的卦序排列以及爻位时序变化则反映出一个"始、壮、究"的历程,既是事物发展的普遍规律,也是符号表意中的大规模反讽。《周易》符号的理据性变化在表意实践中通过比喻、反讽以及象征等修辞手段来辅助生成,并最终在这些符号的修辞运用中得以体现。 相似文献
3.
吴勇 《沙洋师范高等专科学校学报》2013,(3):34-36
阜阳汉简《周易》在卦、爻辞的后边,保存了许多卜问具体事项的卜辞。这些卜辞并非没有价值,它反映了卜筮从先秦时期卜史掌握的正统地位开始流落民间,开始"切于民用"的演变趋势。帛书《周易》卦序排列,是从通行本卦序向纳甲筮法卦序演变的中间阶段,同样是筮法演变的重要环节,这对易筮史的研究具有重要价值。 相似文献
4.
面对卦象,要能透过卦象表象层,悟出卦象奥妙层所具有的深刻内涵。《周易》卦象是一种直观的卦画,这种直观的卦画可以视为各式各样的能量图谱,它们蕴含丰富的天地人生信息;对卦象内外卦进行分析,并对分布于卦象不同时位上的阴阳爻进行分析,能揭示出卦象所具有的丰厚意涵。同时,对卦象的理解、领会与分析,也可以促使我们深入探究天地人生奥妙。 相似文献
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6.
李佩琴 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1992,(6)
《周易》是我国古代的一本奇书.它由“经”“传”两部分组成.“经”记载有六十四个卦名、卦辞,象征不同的事物和事理;卦由六根代表阴阳的爻组成,每爻有爻题、爻辞,象征事物发展变化的不同阶段.“传”包括《系辞》上下、《彖传》上下、《象传》上下以及《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》等七种十篇文章,统称为《十翼》。据学者考证,《经》《传》不是同时形成的,《经》更古老些,殷墟遗址出土的陶器和卜骨上已有用数字表现出的卦形,经过许多智者的劳动,不断丰富发展,才形成了《周易》,传说中的伏羲氏、周文王、孔子都可能有过贡献。《周易》是我国古代先民实践和智慧的结晶,是集体创作的产物。大约成书于西周末年、春秋战国间. 时至近代,越来越多的自然科学家对《周易》倍感兴趣。数学家发现《易图》中蕴含着丰富的数学理论,发明二进制的德国数学家莱布尼茨(1646—1716)就是从中国的八卦受到启发的.他曾把“易图”说成是“流传于宇宙间科学之中最古的纪念物”。天文、地质、医学、物理学界、国际国内都有虔诚的《周易》信奉者和研究者。六十年代起迅速发展的系统科学,其思维方式与《周易》的哲学内涵十分接近,因而《周易》又成为管理理论研究 相似文献
7.
杨春增 《天津市教科院学报》2003,(5):75-79
《周易》具有丰富的教育思想 ,特别是育德思想独具特色 ,重视人的德性培养。《周易》六十四卦中有三分之一是讲育德的。不仅在经文中明确提出“恒其德”(《恒·六五》)“谦廉君子”(《谦·初六》) ,“以杞包瓜 ;含章 ,有陨自天”(《·九五》)等重要观点 ,特别是在《易传》中提出了较系统的德育体系 ,包括道德目标、道德修养体系、道德修养的途径等。 一、《周易》重视人的道德 在中国古典文献中 ,“道德”一词首先出现在《周易》中。《周易·说卦》 :“观变于阴阳而立卦 ,发挥于刚柔而生爻 ,和顺于道德 ,而理于义 ,穷理尽性以至于命… 相似文献
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《周易·蒙卦》卦和孔子的教育思想 总被引：1，自引：0，他引：1
戴永新 《山东教育学院学报》2003,18(3):17-21
《周易》是我国古代的哲学作，其中也包含着丰富的教育思想。《周易》中的《蒙》卦是教育教学思想集中的一卦，其中对教师和学生的地位、关系以及教学所采用的方法等提出了设想。孔子在《蒙》卦的启发下，在长期从事教育和教学活动中，形成了系统的教育思想，其中教学原则和为师之道等思想，包含着许多合理的因素。《周易》和孔子的教育思想，成为儒家教育思想的滥觞。 相似文献
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黄启发 《广西教育学院学报》2002,(5):6-9
<周易>虽是一部古代占卜的书,它却涉及了包括教育在内的众多领域,深奥而玄妙.<周易>的教育思想集中体现在<蒙>卦上,无论卦序、卦形、卦象还是卦辞与爻辞,无不蕴含着后人一直沿袭而且还将继续传承的一系列诸如教学为先、启发教育、尊师敬教、德才兼备、以身作则、身教重于言传、有教无类等教育思想.在我国实施科教兴国战略的今天,进一步挖掘、整理和运用这些教育思想无疑具有重大的现实指导意义. 相似文献
11.
邹兴明 《临沂师范学院学报》2008,30(1):87-91
文明是劳动的积累和积累的劳动,是人类智慧和汗水的结晶,是人们开创新的历史的既得力量。人类社会的进步取决于人类文明的历史传承与创造,社会个体的价值寓于个体自身在历史发展过程中对人类文明的传承与创造。历史的实现方式在于人们对人类文明的历史传承与创造。英雄人物在历史中的作用取决于其是否融入创造历史的群众运动中去。人类文明的传承与创造是人类历史走向进步的重要基石,也是人类历史得以延续与发展的社会基因。人类文明的历史传承与创造积淀成历史的现实与现实的历史,人类历史的演进与人类文明的传承与创造齐头并进。 相似文献
12.
Stephen Petrina 《Interchange》2004,35(1):81-126
What should be learned? How should it be organized for teaching? These seemingly simple questions are deceivingly political. Curriculum theorists are preoccupied with the politics of the first question at the expense of the realpolitik of the second. Instructional designers are preoccupied with the realpolitik of the second question at the expense of the politics of the first. I argue that conceptual distances between curriculum theory and instructional design are based on divisions of labour established during the 1960s. After decades of neglect, curriculum theorists, and specifically critical theorists, appear clueless when it comes to curriculum design and the realpolitik of their causes. When it comes to the realpolitik of practice their political causes are formless. Quite the opposite of critical theorists, instructional theorists nearly mastered the realpolitik of form but have no political causes. I argue that, to contradict the status quo of C&;I, curriculum theorists will have to dirty their hands with the realpolitik of form and instructional designers will have to clutter their heads with theory. 相似文献
13.
别尔嘉耶夫所谈论的“关”与自由问题息息相关。对他而言，美的问题实际是人的问题，它关涉到人与世界、人与精神的关系。关发生在精神的召唤与人对此召唤的回应之中，是人参与到上帝的创造中去。关就是在这种创造中精神对客体化世界奴役的斗争及胜利，由此人原初的自由向精神或上帝的王国抵达而成为真正的自由。在他的理论中，关由自由来解释，而关却解释着上帝的国度，它实质上表达的是别尔嘉耶夫对人的最高价值作出的判断和与其相关的使命意识。 相似文献
14.
It is known by entropy theory that image is a source correlated with a certain characteristic of probability. The entropy rate of the source and ? entropy (rate-distortion function theory) are the information content to identify the characteristics of video images, and hence are essentially related with video image compression. They are fundamental theories of great significance to image compression, though impossible to be directly turned into a compression method. Based on the entropy theory and the image compression theory, by the application of the rate-distortion feature mathematical model and Lagrange multipliers to some theoretical problems in the H.264 standard, this paper presents a new the algorithm model of coding rate-distortion. This model is introduced into complete test on the capability of the test model of JM61e (JUT Test Model). The result shows that the speed of coding increases without significant reduction of the rate-distortion performance of the coder. 相似文献
15.
严春友 《山西大学师范学院学报》2011,(1):1-4
劳动以对象意识和主体意识的诞生为前提,以内在的精神活动即思想为前提,劳动是外在化和客观化了的思想。思想本身就是劳动,是决定其他劳动的劳动,人是一种思想着的动物。哲学是思想的最高的、最彻底的和最纯粹的形态,思想规定了人的特殊存在方式,而哲学则规定了思想的存在方式。哲学活动的目标是要超越一切确定性、有限性而走向终极,追溯终极原因和认定终极意义,这决定了劳动的范围和劳动的目的。哲学还要反思自身和自我批判,其所具有的内在否定性,人因而能够突破种种限制而超越既定世界,不断创造出崭新的未来和理想天地。哲学是对世界和人生的最高＂解释＂,这种解释塑造了改造世界的主体——人,奠定了人的内在世界,人内在的观念内涵决定了人外在地对世界的改造。文化世界是根据观念建立起来的,因观念的变化而提升和变化,哲学便是改变观念的活动,是改变个体心灵的活动,形成世界观、人生观。哲学的力量是本源性的力量,人的日常行为和日常所思由其所派生。人的力量和意志来自于内在的思想,来自于内在的哲学认识和哲学信仰。 相似文献
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刑事诉讼法修正的宪法思考 总被引：1，自引：2，他引：1
周宝峰 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2007,39(4):51-57
单纯对刑事诉讼法进行修正并不能有效解决我国刑事诉讼领域存在的既有问题。借鉴西方法治国家的通行做法并贯彻“国家尊重和保障人权”宪法原则，要想在刑事诉讼法的再修正中真正体现人权保障的宪政精神，首先必须对我国有关宪法制度进行修正与完善。 相似文献
17.
易匠翘 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2003,3(4):97-100
诗歌意象的组合是诗歌话语的组织。从语言学角度对意象跳跃的成因、定义、存在基础及功能进行分析，诗歌意象出现跳跃是由于话语中缺失某些信息因素之间的确定与被确定关系，而使语义间连贯与衔接的正常状态被破坏而造成，它以话语的语用含义作为它在诗歌中存在的基础，能够起到丰富话语意义的作用。 相似文献
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袁晓薇 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2000,28(1):101-105
关于柳永词和苏轼词之间的关系,论者多强调二者间的差异.评价二者在词史上的地位时,多倾向于苏轼对柳永的革新.这些对于柳永及其词的评价是不够全面的.柳永和苏轼都是北宋词坛的大力革新者.柳永在苏轼之前的创造性开拓,对后起的苏轼有多方面的启发和影响,二者并非水火不容,而是消息相通.苏轼的大力革新,是以柳永的开拓为基础的.在宋词发展史上,柳永是极其重要的一环.正是从柳永到苏轼前后相继的开拓,使宋词摆脱了花间令词的窠臼,走向繁荣发展的广阔天地. 相似文献
19.
康德责任论诠释及其当代价值研究 总被引：1，自引：0，他引：1
康德以人是有限理性的存在和人是善良意志的存在为前提,建立了以责任和自由为核心的责任论伦理学体系。他赋予责任以三层内涵:责任是尊重规律而产生的行为必要性;责任是定言命令的内在规定性;责任是实践理性的道德自律。并将"人是目的"、"自由"及"至善"作为责任存在的价值目标,以思辨的伦理意蕴彰显了其责任论当代价值。 相似文献
20.
耿劲松 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(5):5-8
马克思对现代性问题的理解,在不同的历史时期观察的视角发生不同的转换。青年时期,马克思深受德国古典哲学的影响,是现代启蒙理性的信奉者。随着深入研究政治经济学和接触工人运动,马克思对资本主义现代性带来的普遍异化现象进行了严厉的谴责和深刻的反思。面对资本主义的残酷现实,马克思研究人类社会发展规律,重新设计通向未来理想社会的道路,形成了超越启蒙理性的社会理论。 相似文献