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康熙帝在位六十余年，提倡程朱理学，并将其用作治理国家的方略和择人为官的标准之一，有效地巩固了清王朝的统治．对康熙盛世局面的出现也产生了很大的推动作用。但是，由于理学思想受用于官方，这就大大限制了其他思想的发展空间，致使思想界呈现出令人悲哀的局面。对此，我们应全面地看待康熙推崇理学思想所带来的得与失。 相似文献
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理学与晚清社会 总被引：2，自引：0，他引：2
史革新 《北京师范大学学报(社会科学版)》1998,(4)
程朱理学是传统儒学中的重要派别,在中国封建社会后期居于官方哲学的显赫地位。清朝初年,程朱理学一度被统治者大力提倡,但很快被考据学所压倒,跌入低谷。嘉道以后,清王朝为了挽救统治危机,再度倡导理学,以至在咸同年间出现理学复兴的局面。晚清理学分为理学主敬派和理学经世派,继续受到清王朝的支持。理学经世派标榜“义理经济合一”,影响了当时的政风、学风,给晚清理学打上时代的烙印。理学对晚清社会的影响不仅及于政治、学术,而且还及于人们的社会生活。其历史作用不容忽视 相似文献
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李振宏 《商丘师范学院学报》2005,21(1):15-22
程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。其由北宋二程(程颢、程颐)兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹完成。从广义上说，它也包括由朱熹所摄入的北宋“五子”(周敦颐、邵雍、张载和二程)的学说，并延伸到朱熹的弟子、后学及整个程朱的信奉者的思想。程朱理学在南宋后期开始为封建统治阶级所接受和推崇，经元到明清正式成为封建国家的统治思想，在中国封建社会后期占有统治地位逾七百年。由于程朱理学在中国传统思想文化历史上的重要地位，所以研究程朱理学对于进一步发掘中国传统优秀文化遗产，剔除糟粕、汲取精华，为建设社会主义新文化服务具有重要意义。鉴于此，本刊组发了河南大学博士生导师李振宏教授、哲学博士徐仪明教授、南开大学哲学博士杨仁忠副教授等专家学者的文章，就程朱理学的一些问题展开讨论，以飨读者。 相似文献
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清朝康熙帝玄烨作为一位程朱派学者和理学皇帝,在位期间(1662—1722年)不仅采取各种措施尊奉程朱理学,确立其官方哲学地位,而且大力提倡真理学,要求自己与大臣们言行守“理”,经世致用,为国计民生作出贡献,对清朝历史产生了很好的影响。众所周知,程朱理学是由北宋程颢、程颐等人创立,南宋朱熹集其大成的儒学改造流派。他们宣称,精神性的“理”(在现实社会中表现为封建伦常)是世界的本原,主张“格物穷理”,提倡“存天理,灭人欲”等。由于程朱理学给封建统治的合理性作了理论总结,对其存在的根据作了精巧说明,更适于封建统治者的需要,因此形成… 相似文献
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王万祥 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2009,(4):46-47
明代的官方哲学是理学,理学对思想界统治严密之时,文学的内容与形式受到理学思想的直接或间接的渗透乃至规范。汤显祖身处反理学思潮兴盛的中晚明,以“至情论”为中心的汤氏戏曲观强调了人的情感和自然欲望,这与明代中晚期出现的反理学思潮是相一致的。 相似文献
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刘树友 《渭南师范学院学报》1991,(Z2)
理学,享有后世中国封建社会官方哲学地位长达六七百年。因之,它的研究,遂成了中国哲学史乃至古代史上之一重大课题。本文由三部分组成成:一、成因。认为理学是在两宋极其复杂、特定的历史背景和社会环境下诞生的,是诸如历史、现实以及学术史自身的因素三者共同发展和作用的必然归宿。二、特点及统治地位的确立。认为理学直到南宋末季方确立了在思想领域中的统治地位,否定了两宋“占统治地位的哲学思想是理学”的既定立论。三、评价。本着慎审,求实原则,对理学在中国哲学史上的地位,于当时和后世社会产生的积极功效、消极影响,进行了平实的剖析。通过全篇,以期从宏观上认识理学的旨趣、特质与作用。 相似文献
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黄秉泽 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1976,(4)
反动的唯心主义的理学,是中国封建社会后期反映封建统治阶级利益的官方哲学。它统治中国数百年,流毒甚广。《儒林外史》作者吴敬梓亲见并身受程朱理学之害,熔铸“自所闻见”,“秉持公心,指(?)时弊”,用他泼辣幽默的笔,绘声绘色地描写了没落封建社会黑暗势力的丑恶鬼脸,成为我国古代文学中第一部“足称讽刺之书”。全书“机锋所向,尤在士林”,穷形尽相地描写了数十名形形色色的封建知识分子形象、对反动的程朱理学做了深刻有力的批判。 相似文献
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程朱理学,与原始儒学的以礼治外不同,其重在以理治心,有重内轻外之特点,故也重道轻文,提倡平易文言,这在南宋形成一种语言风格。程朱理学在元明清三朝的思想统治上,占主导地位,与此相应,平易文言观在三朝也有一定的影响。 相似文献
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浅谈朱熹理学思想的形成 总被引：2，自引：0，他引：2
孟宪军 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2001,24(2):90-92
程朱理学被封建统治者奉为官方哲学 ,到朱熹时集其大成 ,其“存天理、灭人欲”的理学思想一直受统治者所重视。朱熹的成长过程、了解社会过程即是其理学思想逐渐成熟发展的过程 相似文献
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长篇小说《金瓶梅》成立于社会风气空前糜烂的明代末年。明王朝建国以后,最高统治者以程朱理学为统治思想,对全国,特别是对士人阶层实行了严酷的思想统治,程朱之外,皆为异说,形成了“此亦一述朱,彼亦一述朱”的僵死局面。但到明朝中叶以后,程朱理学发展为王守仁的主观唯心主义的“心学”,倡导“心外无物,心外无理”,把“心”作为字宙万物的主宰和本源,把程朱理学所强调的具有封建伦理道德属性的“理”统一于“心”。王守仁死后,他的后学者们分化为众多的派别,其中王畿、 相似文献
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冷天吉 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
程朱理学对宋明时期科技发展的影响冷天吉宋元时期，我国古代科学技术的发展呈现出高度繁荣的景象，在当时的世界上也处于领先地位。明末以后才逐渐落后。对于落后的原因，有人归咎于程朱理学，认为程朱理学一开始就对科技的发展起着阻碍作用。本文认为：程朱理学在宋元时... 相似文献
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史革新 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,34(4)
清朝前期,由于各种复杂的历史原因,理学仍然是风行学坛、无可替代的学术流派.活跃于大江南北的主要学者,非尊程朱,即崇陆王,或者打出调和程朱陆王的旗帜.真正高张"反理学"旗帜者不啻凤毛麟角.在此期间,程朱理学的复兴无疑是清朝前期思想学术变化的重要一暮.程朱理学之所以复兴,不仅受到清朝统治者的支持,而且还有广泛的社会基础,适应了清初社会由乱而治、重建封建秩序的需要.此期的程朱理学具有政治性、学术性的两重性质,充当了官方哲学的角色,深刻地影响了当时的政治、思想、学术、文化和社会习俗的发展变化,产生了多方面的和复杂的社会影响. 相似文献
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明初理学与薛瑄思想 总被引：1，自引：0，他引：1
理学是中国古代哲学思想中最发展的思维形态,是封建社会晚期的产物。它在宋元明清四王朝近七百年中,一直被奉为官方哲学,在意识形态整个领域中处于统治地位,深刻地影响着古代社会晚期的经济、政治和文化思想等领域。它认为,宇宙的最高本体是理,理派生气,并借助气展开一个流行过程,而成为产生宇宙万事万物的本原;“理”的含义又类似于“天”,所以“理”亦称为“天理”。由于这种哲学思潮的这个特点,在元代被概括为道学,后又通称为理学。理学起源于北宋,形成于南宋,在明代得到恢复和重要发展。故又简称为宋明理学。明初理学,既是这种哲学思潮的发展,又是明代初期社会的产物。 相似文献
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薛瑄是明代前期著名的理学大师,“河东学派”的创始人。明代号称“以理学开国”,明代前期,程朱理学特别是朱学居于统治地位,薛瑄便是朱学思想的主要代表人物。 薛瑄坚持维护程朱“道统”观念,这使他的思想不能不在一定程度上受到“正统派”程朱理学特别是朱子之学的束缚,从而造成很大的局限性,但是,薛瑄绝非仅仅“恪守宋人矩矱或“谨守朱学矩矱”的学者。事实证明,是明代一位颇富独创精神的有 相似文献
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两宋时期书院兴盛一时，极大促进了学术的繁荣。这一时期理学的勃兴是和其学派利用书院讲学传道、传播其思想分不开的。书院与理学传播的结合，一方面为书院发展提供了人文基础和思想文化土壤，为书院的发展注入了新鲜、自由的活力，另一方面极大拓展了理学的发展空间，扩大了其在学术、社会领域的影响力，为理学上升为宋以降思想界之主流、成为官方统治思想作出了重要贡献。 相似文献
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刘坡 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(4):19-23
李梦阳是明代哲学思潮变革的一环,他的出现客观上起着承上启下的作用.李梦阳与程朱理学的关系比较复杂:一方面他对当时盛行的程朱理学不满,在《空同子》中提出“日用即道”、“理欲同行而异情”、“以理制气,以定俟数”等观点,将哲学的本体引向百姓生活,肯定人性与人欲存在的合理性,顺应明中叶商品化大潮下士人思想解放、个性张扬的时势,对程朱理学进行挑战和冲击;另一方面传统的士大夫文化很少有离经叛道、标新立异之举,李梦阳也不想撼动程朱理学的正统地位,他只是发掘程朱理学中的合理成分,补充完善程朱后学的某些偏颇. 相似文献
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成智荣 《新乡教育学院学报》2009,22(4)
冯友兰用新实在论的逻辑分析法,对程朱理学进行了改造,创立了独具特色的新理学.程朱理学中的理和气是在时间和空间中存在的具有一定物质性的理和气,而冯友兰的理气观比程朱的更抽象、更彻底,因而也更具有哲学思辨性.他的新理学是对程朱理学的继承和发展. 相似文献
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黄震是南宋末年“程朱理学”代表人物之一。他以自己的理学思想作为认识历史的指导，将历史事实赋之以特别的意义，从而形成了历史发展和变化的规律性认识，即他的历史哲学。本文通过对他的历史哲学的阐述，进而总结他的史学思想的特点，即黄震的史学思想反映了宋代理学影响史学的特点，具有明显的时代特色。 相似文献