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王秀梅 《山西教育(综合版)》2009,(6):45-47
什么是真正的教育？对于什么是真正的教育？伟大的实践型教育家苏霍姆林斯基早有论断,他说：“只有精神力量才能使人成为真正的人”,“真正的人是具有和谐的、多方面精神生活的人”,“教育技巧的特点就在于使教育的整个过程成为教师过问人的精神生活的整个过程”,“教师要善于在每一个学生的面前,甚至是最平庸的、在智力发展上最有困难的学生面前,都向他打开他的精神发展的领域,使他能在这个领域里达到顶点,显示自己,宣告大写的我的存在,成为一个精神健康而丰富的人” 相似文献
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张慧远 《思想理论教育(上半月综合版)》2011,(6):29-33
阅读是教育中最本质的一种活动,古今中外的教育家都无一例外地推崇阅读,苏霍姆林斯基说过：＂阅读是一种劳动,一种创造,是你精神力量和意志的自我教育。＂对于青少年而言,阅读不仅必要而且迫切。＂阅读首先能在他们面前展现着他们自身的心灵世界。也就是说,能使孩子认识到人的精神的伟大,充满对自身的一种尊重感,使他想在充满文化价值的世界里过着有趣、丰富的生活＂,＂一个人在少年时期与青年早期读过哪些书,决定着他的精神丰富性,决定着他对生活目的的认知与体验＂。 相似文献
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孟丽 《小作家选刊(小学)》2011,(4):182-182
众所周知,阅读是对人类文明和民族文化的吸收。没有阅读,一个人就会受到精神空虚的威胁,因此无论什么都不能取代书籍的作用。“一个人在少年时期和青年早期读过哪些书,书籍对他意味着什么,这一点决定着他的精神丰富性, 相似文献
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杨贤江的“全人生指导”,强调青年学生要“营全人的生活”。他说:“我们的生活应该是全人的。”什么是“全人”呢?他说,就是具有“健全人格”的人,“身心圆满发达的人”,也就是我们今开所说的全面发展的人。他认为,只有这样的人,才是“有用的人”,才是“时代所需要的青年”。可见,“全人生指导”的一个要旨,就是要指导学生全面发展。今天认真学习领会他在这个方面的有关论述,对于端正教育思想,加快和深化教育改革是大有裨益的。早在二十年代,杨贤江曾尖锐地批评当时的学校教育“大多偏于知识的传授,而对于良好的习惯的培养,青年问题的探索。未尚加以留意;换句话,就是未能为全人生的 相似文献
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杨贤江职业教育思想的理论前提,是他关于教育与生产劳动关系的看法。他认为,教育产生于人类的物质生产活动过程中,并且以这种现实的社会经济生活为基础,“只要是现实的经济关系变了,它是必然地跟着变的。”就教育的起源而言,原始时期教育是由于“当时当地的人民实际生活的需要,它是帮助人营社会生活的一种手段。”原始人群为了保存种族,就要把一代代累积的生产劳动知识传授给下一代,在劳动过程中,青年一代才学会了劳动技能。进入阶级社会,由于生产力的进一步发展,私有制 相似文献
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管理是人类社会的一种基本实践活动。马克思曾经说过;“一切规模较大的直接社会劳动或共同劳动,都或多或少地需要指挥,以协调个人的活动。”“一个单独的提琴手是自己指挥自己,一个乐队就需要一个乐队指挥。”精辟地揭示了管理的本质涵义。对青年学生进行思想政治品德教育,不是一人或几人所能做得到‘的,它是一种复杂而又艰巨的集体协作的精神劳动,要使这种劳动取得较好的效果,就一定要对其进行科学管理。高校德育管理是学校管理系统的重要组成部分, 相似文献
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随着计算机的普遍运用 ,各行各业都在不同程度地进行着数字化管理 ,不管是国家的指定性计划 ,还是工厂的生产指标 ,事事都在量化。如今愈演愈烈 ,教育教学也“西天取经”搬来套用。这里不说教师教学方面 ,我们只想问一声 ,班主任的教育工作如何“量”法 ?它岂能用一个“量”字量得 !第一、班主任的劳动是创造性劳动 ,没有模子可套班主任的劳动对象是一个个活生生的正在成长的人 ,就如世上没有两片相同的树叶一样 ,更不会有两个相同的人。每一个学生都有不同的个性和细腻的精神世界 ,你要使学生成为祖国建设的有用之才 ,就必须因人而异地进行… 相似文献
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倪匡 《语文世界(高中版)》2006,(11):40-41
金庸,姓查,名良镛(y4ng),浙江海宁县人。金庸的家世显赫,但是他的成功,却和他的家世无关,完全是靠他自身的才能、学识、苦学、勤奋得来的。金庸在少年时期,在家乡附近就读。中学毕业之后,适逢乱世,是日寇侵华的年代,金庸就在这时候离开了家乡,远走他乡。据他自己的忆述,在离开家乡之后,曾在湖南西部住过一段时间,寄居在一个有钱同学的家中,这一段青年时期的生活,当然相当清苦。再以后,金庸进入国立政治大学就读,读的是外文系。金庸在政治大学未毕业,就去《大公报》当了一名记者。当年,《大公报》是中国最有地位的一份报纸,影响深远。当时《… 相似文献
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前苏联伟大的教育家苏霍姆林斯基在《怎样培养真正的人》中写道：“一个人只有在他去爱人们的时候才能成为人。如果孩子不善于去爱,他就不可能生活,不可能真正地在道德上得到发展,也就不可能逐渐地进入公民生活的大世界。”具有“爱心”是“做人”的最基本的要求。“爱心”是人类教育一个永恒的主题。可学生却恰恰缺少爱心,因此,培养学生的爱心,对学生进行爱心教育,是小学生进行思想品德教育的重要内容。 相似文献
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苏联伟大的教育家苏霍姆林斯基在《怎样培养真正的人》中写道：“一个人只有在他去爱人们的时候才能成为人,如果孩子不善于去爱,他就不可能生活,不可能真正地在道德上得到发展,也就不可能逐渐地进入公民生活的大世界。”具有“爱心”是“做人”的最基本的要求。“爱心”是人类教育一个永恒的主题。可当今学生却恰恰缺少爱心,因此,培养学生的爱心、对学生进行爱心教育, 相似文献
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我的父亲杨贤江逝世已经整整五十年了。他离开我是这样的早,竟没有来得及在我的记忆中留下印象。但是,几十年来,他却一直活在我的心里。从童年时期起,我从母亲的思念中就开始知道了父亲;少年时期,我从父母朋友的回忆中又听说了父亲,并把他同“共产党员”这个陌生而又亲切的称号联结起来;青年时期,我反复诵读着革命老前辈们在父亲逝世十八周年时所写的纪念文 相似文献
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家庭是审美教育的摇篮，是幼儿社会化的最初场所。苏霍姆林斯基说过：“儿童时代错过了的东西，到了少年时期就无法弥补，到了成年时期就更加无望了。”可见，家庭美育是一件“百年树人”的大事，具有重大的意义。丰富儿童的精神生活，培养儿童热爱生活和积极进取的优良品... 相似文献
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早在半个世纪以前,伟大的人民教育家陶行知就提出了“创造教育”的理论。他先对校长说,富于创造精神能够成为“社会的领袖”,认为乡村校长应当有三层“资格”：一是他要有劳动的身手;二是他要有教师的头脑;三是要有社会改造家的精神。他又告诫教师,要“认识小孩子有力量”,要“解放儿童的创造能力”, 相似文献
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生活中,人们喜爱“源头活水”,因为“源头活水”灵动活泼。在语文教学中,也面临一个如何引进“源头活水”的问题。何为语文教学的“源头活水”昵？早在上世纪20年代,陶行知先生就提出了“生活教育理论”。他认为：“生活即教育。没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”从中我们不难看出,生活是语文教学的“源头活水”。 相似文献
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毛泽东早期对旧教育的批判许成人毛泽东早期，指的是毛泽东成为马克思主义和参加创建中国共产党以前的时期。青年毛泽东对旧教育的批判，是他早期教育观中的一个重要组成部分，早在少年时代，他就对旧教育不满。辛亥革命以后，他虽然进入新学校，但由于封建军阀的摧残与专... 相似文献