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乡村振兴视域下乡村教师的新乡贤角色重塑为乡村教师扎根乡村、立足乡村、奉献乡村奠定了坚实的乡土教育情怀和乡土文化自信。当下,随着乡土文化转型和乡村社会结构秩序重塑,导致乡村教师原有乡贤角色迷失和旁落,他们逐渐沦落为乡土文化的“陌生人”、乡土治理的“逃离者”、乡土教育的“技术人”、公共身份的“遮蔽者”、专业身份的“教书匠”。基于此,重塑新时代乡村教师新乡贤角色,应确立回归乡土的培养机制、厚植反哺乡土的教育情怀、生成在地化实践教育素养,以期实现乡村教师回归乡土主体自觉意识,主动承担应有时代使命和乡土文化责任为价值归旨。 相似文献
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教师专业发展是新生代乡村教师“留得住”的内源式路径,乡土文化是新生代乡村教师专业发展的源动力。新生代乡村教师增强乡村教学生活适应性,提升自身专业发展,须保持必要的文化自觉。“乡里人”身份认同、“潮土共生”的理性自觉以及“回乡为农”的实践自觉是新生代乡村教师文化自觉的内在意蕴。新生代乡村教师专业发展面临着乡土身份迷失、乡土素养匮乏和学校文化落伍等诸多文化困境。通过重塑新生代乡村教师身份认同、聚焦新生代乡村教师专业发展特质、变革乡村学校的学校文化,以提高新生代乡村教师专业发展的内生动力、乡土素养以及乡村文化振兴参与度,成为新生代乡村教师专业发展文化自觉的突围路径。 相似文献
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乡村教师的现代性身份认同是其在传统乡土与现代社会交融之时所产生的身份归属感，其承载着社会对教师的价值期望，同时也是教师对自身认同的主体选择。乡村教师的现代性身份认同可概念化为先赋性认同、制度性认同与重叠性认同。在现代性与传统性的裹挟之下，乡村教师的发展逐渐背离传统“乡贤”身份，游离于“乡土”与“庙堂”间，同时乡村教师也脱离传统乡土共同体，成为“留不下”与“回不去”的“异乡人”。由此，厘清乡村教师现代性身份的路径选择，便可通过再造乡土秩序彰显教师精神引领，从而回归乡村教师个性化专业发展，继而重塑乡村教师公共性道统符号。 相似文献
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由于外来文化的强势介入,乡村社会面临着严重的文化冲突.在这个文化语境中,乡村教师在专业身份、文化身份、社会身份和个体身份方面出现了严重的认同危机.对此,应以乡村文化一体化和乡村教育一体化的思想为指导,加大提升乡村教师教育信心的制度建设,加深乡村教师对乡土文化的理解,加大乡村教师对课程改革的参与力度和个人实践性知识的研究,加大乡村教师公共精神的培育,重塑乡村教师的身份认同信心. 相似文献
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随着城镇化进程的推进,城乡文化之间的矛盾日益突出,乡村文化正面临着现代性危机,如文化价值危机及传承危机等。重塑乡村文化生态,弘扬传统优秀文化,是新时代乡村振兴的重要任务之一。乡村教师作为乡村社会主要的知识群体,应自觉肩负起乡村文化秩序重建的历史使命,即“尽心”传承乡土文化,“尽职”守护乡村课堂,“尽力”传播文明乡风。在乡村文化秩序重建中,乡村教师要敢于作为,积极参与乡村社会文化建设。 相似文献
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乡村教师是发展更加公平更有质量乡村教育的重要支撑，其身份认同对优化乡村教师队伍建设、实现乡村教育现代化具有重要影响。对122名乡村教师调查，发现民族地区乡村教师逐渐成为半城半乡的“第三者”，文化知识“传播者”身份被削弱，变成乡村学生的“监护人”，存在所属身份责任逐渐泛化、与相近职业发展存在较大差距、多重身份之间产生矛盾冲突等困境。基于此，提出民族地区乡村教师身份认同的优化策略：首先，明确乡村教师责任范畴，落实相关政策，健全职前培养体系，为乡村教师身份认同提供有力保障；其次，正确认识民族习俗，减少学校额外职能，完善乡村学校管理，优化身份认同的协同场域；最后，重点培育教育情怀和动机，加强对优秀民族文化的认同，增强其自主学习能力，从内部形塑乡村教师身份认同。 相似文献
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乡村振兴背景下乡村教师本土化发展是乡村教师队伍建设的应然趋势."城市取向"教师发展的牵引使乡村教师呈现出不自觉的脱离乡村实体转向城市的趋同化发展趋势.解决乡土性被遮蔽、主体性被隐匿等问题是实现乡村教师本土化发展以稳定乡村教师队伍的首要任务,需要依托乡村振兴战略,发挥乡土社会的文化优势、地缘优势以及动力优势,实现文化、科技、教育的有效联动.乡村振兴背景下乡村教师本土化发展的路径是:凸显乡村教师发展的主体性,增强其乡土文化认同;激发乡村教师学习本土文化知识的能动性,增加本土化教育经验;增强乡村教师的互动性,使其厚植教育情怀;把握乡村教师的职业敏感性,重塑其身份认同. 相似文献
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乡村教师专业发展现代化是将共性化教育理念与乡土化教育特质统整融合,在回应全球教育趋势和乡村教育诉求中促成乡村教师发展理念、知识结构、教学能力和教育情感等发生积极变化的过程。乡村教师专业发展现代化的向度表现为秉持“嵌入乡土”的发展理念、优化“取材乡土”的知识结构、强化“回应乡土”的教学能力和培育“热爱乡土”的教育情怀等方面。乡村教师专业发展现代化的困境在于发展理念失真,专业化思维制约着公共精神的扩散;知识结构失衡,乡土知识被挤压排除在专业知识体系外;能力养成失准,过于重视对教学技术手段的掌握与运用;乡土文化失落,教育情怀在向乡土社会扩散中面临枯竭。回归乡土世界以彰显乡村教师的公共责任担当、补充乡土知识以完善乡村教师的知识结构体系、转化乡土智慧以提升乡村教师的教学回应能力、厚植乡土情怀以涵养乡村教师的乡土文化品性,是破除乡村教师专业发展现代化困境的应然路径。 相似文献
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校园文化是大学生信仰的文化基础。校园文化共同体是与特殊身份利益关联的文化共同体,是师生、师师、生生之间交往的场域。其文化结构是知识精英文化和大众文化的结合,以知识精英为主导;其文化模式是权利和身份责任的结合,以身份责任为主导;其文化类型是熟人社会和新文化的结合,以新文化类型为主导。由于校园文化不可能封闭在＂象牙塔＂之中... 相似文献
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中央苏区文化建设是一个从传统文化向苏区文化发展的过程。在此过程中,中央苏区建立文化教育领导机构,通过一系列有关文化建设的指导性文件,开展文化建设具体工作等。乡村学校是教育儿童读书的地方,是推进儿童家庭、学校四周乡村文化建设的场所,所以成为当地文化的中心。乡村教师是乡村社会中具有丰富知识的领袖,具有提高乡村文化的社会责任,因此成为苏区乡村文化建设的主要力量和乡村运动的中心。在当下的社会主义新农村文化建设同样不能忽视乡村学校和乡村教师的地位和作用。 相似文献
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城乡教育一体化对乡村学校文化发展提出了新的要求,乡村学校要坚持教育的基础性,突出乡土文化特性和加强城乡学校之间的沟通交流。当前乡村学校文化存在着升学的意向追求与现实可能,片面教学与完整育人,移植城市现代文化与传承乡土传统价值,离乡脱农与留乡为农,发展普通教育与提供职业技能的困惑与纠结。乡村学校文化要基于城乡教育一体化的统筹原则,明确新的价值取向：提高乡村学生基础素质与培养合格公民,培育乡村学生对乡土文化的认同和自信,满足其多元发展需求,服务于城乡教育与文化共同发展。 相似文献
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Lisa A. Borgerding 《Cultural Studies of Science Education》2017,12(1):53-79
Although the concept of “rural” is difficult to define, rural science education provides the possibility for learning centered upon a strong connection to the local community. Rural American adolescents tend to be more religious than their urban counterparts and less accepting of evolution than their non-rural peers. Because the status and perception of evolutionary theory may be very different within the students’ lifeworlds and the subcultures of the science classroom and science itself, a cultural border crossing metaphor can be applied to evolution teaching and learning. This study examines how a teacher may serve as a cultural border crossing tour guide for students at a rural high school as they explore the concept of biological evolution in their high school biology class. Data collection entailed two formal teacher interviews, field note observations of two biology class periods each day for 16 days during the Evolution unit, individual interviews with 14 students, student evolution acceptance surveys, student evolution content tests, and classroom artifacts. The major findings center upon three themes regarding how this teacher and these students had largely positive evolution learning experiences even as some students continued to reject evolution. First, the teacher strategically positioned himself in two ways: using his unique “local” trusted position in the community and school and taking a position in which he did not personally represent science by instead consistently teaching evolution “according to scientists.” Second, his instruction honored local “rural” funds of knowledge with respect to local knowledge of nature and by treating students’ religious knowledge as a form of local expertise about one set of answers to questions also addressed by evolution. Third, the teacher served as a border crossing “tour guide” by helping students identify how the culture of science and the culture of their lifeworlds may differ with respect to evolutionary theory. Students negotiated the cultural borders for learning evolution in several ways, and different types of border crossings are described. The students respected the teacher’s apparent neutrality, sensitivity toward multiple positions, explicit attention to religion/evolution, and transparency of purposes for teaching evolution. These findings add to the current literature on rural science education by highlighting local funds of knowledge for evolution learning and how rural teachers may help students navigate seemingly hazardous scientific topics. The study’s findings also add to the current evolution education literature by examining how students’ religious perspectives may be respected as a form of expertise about questions of origins by allowing students to examine similarities and differences between scientific and religious approaches to questions of biological origins and change. 相似文献
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AbstractThe quality of rural teachers is a key factor affecting the quality of rural education. A better understanding of rural teachers is the basis for strengthening their development. It is possible to obtain a more holistic understanding of rural teachers’ work and life through their identity. Based on a wealth of case-based information, rural teacher identities are conceptualized as rootless transients, hometown educators, and rural knowledge workers. Rural teacher identity is influenced by a number of social, school-based, and individual factors. A holistic identity for rural teachers requires the integration and balance of traditional rural culture and urban culture. 相似文献
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乡村学校是乡土文化传承的重要场域。在所调查的5所乡村学校中,师生的乡土文化传承总体状况不理想。乡土文化传承态度均值高于文化实际践行,教师与学生在乡土文化传承上存在显著差异。鉴于调研的数据,教师和学生要从不同的视角给予教育支持。对于学生,要基于耦合理念实施多维度教育;对于教师,要基于地方性知识,从培育乡村教师的乡土情怀、多元文化品性以及乡土知识教学转换能力方面提供教育支持。 相似文献
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王小辉 《佳木斯教育学院学报》2012,(7):262+265
教育的改革与发展不仅仅在于教学设备的改善,更为重要的是教学理念的更新与完善。在小学语文教学中,教师首先应该立足于当地实际,从有关于农村自然的、人文的资源汲取营养。通过探究家乡历史、文化,既丰富了学生的知识积累,又让他们体验到传统美德,培养他们对美的欣赏、创造能力,加强他们对语言的领悟和驾驭能力,更增强他们传承和发展农村文化的责任感和使命感。 相似文献
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从中华优秀文化认同教育入手进行乡村文化建设是乡村振兴战略深化实施的内在要求,而回到相似的历史经验中寻求乡村文化建设经验则是其重要路径之一。梁漱溟等人将中华文化的根基搁置于乡村社会进而以中华文化认同教育推进乡村建设的探索实践,取得了一定成效。以其为鉴,在国家倡导“保护好、传承好、利用好传统文化”与实施乡村振兴战略的双重背景下,当下我国的乡村建设一要承续中华优秀传统文化和强化文化认同教育、寻求乡村文化自信困境的突破;二要着力培养“扎根乡村”的教师,为乡村文化认同教育提供人才保障;三要在立足于中华文化根基下理性对待他国乡村建设经验。 相似文献
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新时代建设一支"下得去、留得住、教得好、有发展"的乡村教师队伍的关键在于如何培养和补充,本土化培养已成为我国乡村师资队伍建设的新机制。反观现阶段乡村教师队伍建设普遍存在乡土教育理念模糊、乡土教育情感缺失、乡土文化素养匮乏、乡土教学意蕴弱化等现实窘境。树立"为了乡土、基于乡土、回归乡土、服务乡土"的教育理念,以本土化招生、本土化培养、本土化成长和本土化服务为着力点,旨在培养"情怀深、基础厚、知识广、能力强"的新时代卓越教师已成为可能。 相似文献