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1.
对培养学生道德判断能力的一点思考 总被引：1，自引：0，他引：1
道德判断能力是在社会实践的过程中，道德主体依据一定的道德认识，在自身的道德标准的限定下，对道德现象进行识别、评价并对道德问题进行分析、解决的行为和心理倾向，它包括道德思维能力、道德评价能力、道德选择能力等。提升道德判断能力是实现个体道德发展的重要手段，学生道德判断能力的发展状况是检验德育工作的重要指标和基本依据。 相似文献
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道德情感是指“道德意识在个体感受和体验层面上的反应,它是道德性质的活动引起人的心理上的情绪反应和内心感受。”在个体道德中,道德情感“直接参与道德认识、行为、品质、评价、信念的活动。它本身就是个体道德的主要存在方式,是全部道德现实化的根本环节。 相似文献
3.
刘春梅 《新乡师范高等专科学校学报》2011,(5)
自律是反映人自身本质的一种主体性活动,它是指人们通过对外在制度、伦理、规范的认同,并将其逐步内化为自己的内在认知模式来指导自身行为。道德弘扬主要是通过人们内心的责任感、使命感和荣誉感等驱使主体作为来实现的,是道德主体理性的自觉、自愿行动。道德需要自律,道德自律是个体道德建设的重要内容,是社会中的个体为实现自身的自由和幸福而为自己设置的必然性规则。在我国社会转型的深度变迁时期,道德失范现象加剧,道德规范重建成为一项重要任务。毋庸置疑,在道德规范重建过程中,自律优于他律,因此要强化个体道德自律心理生成,使社会个体基于内心的道德需要而自觉遵从社会道德规范,并经过持续的认同行为逐步形成一种道德自律心理机制,进而优化、构建和谐社会的软环境。 相似文献
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“爱国、敬业、诚信、友善”高度概括和凝练了社会主义核心价值观在公民个人微观层面的价值准则,是社会主义核心价值观的个体道德目标.个体道德目标的培育是一个发展人的道德认知、陶冶人的道德情感、培养人的道德行为的复杂过程,即运用道德倡议、道德指令和道德禁令的形式激励人的高尚行为,指导人的正确行为和约束人的不良行为,逐步培养个体在公共生活、职业生活和私人生活中的爱国责任与情怀、敬业精神与追求、诚信品质与操守、友善心态与气度. 相似文献
5.
“人格面具”是荣格心理学概念之一，“是人在公共场所展现的面具或者外观，其意在呈现与己有利的形象，使得社会悦纳他”。它从客观角度揭示了人的生命本能和社会本能的矛盾关系以及由此引起的个体自我认同受到曲解的现象。“人格面具”的发展如果超过合理的限度，则会对个体产生负面作用。“人格面具”进入社会关系并为某种从众的社会心理所推波助澜，引发了“虚假认同”道德问题。因而，道德教育作为一种对人的德性的培养必须要研究“人恪面具”现象的心理学发生机制，跟踪人的心理发展，从而在道德教育中做到及时引导和补救。其一，要在道德教育的实践中建构“伦理-心理模式”；其二，加强道德感、道德信念与道德意志力的培育；其三，引导学生采用“自我表露”法，与教育者建立良好的交往关系。 相似文献
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我国高等职业教育异军突起，已成为高等教育的“半壁江山”。高职教育培养目标以及教育对象的特殊性．决定了学生思想品德以及良好的心理素质的重要性，目前，许多学校采用道德的“养成教育”模式。高职学生的道德养成教育。应以中国民族化心理为基础，进行“建构式”教育，因为以儒道互补为内容的中国民族道德心理结构具有很大的“兼容性”和“张力”。在进行道德养成教育时，这种道德心理结构会呈现出四个方面的特征：各种价值意识的“包容性”和“建构性”：道德“他律”到“自律”交替的高度“伸曲度”；德育的“强化”、“内化”到“外化”转换的“有效性”：社会“角色”转换的“能力性”。 相似文献
7.
从众心理指的是个体在群体压力下,在知觉、判断、信仰及行为方面表现出与群体中大多数人一致的一种心理倾向。道德发展中的从众心理就是指人的道德认知、道德情感、道德意志、道德行为的形成和发展与社会或群体的主流模式保持一致的心理倾向[1]。学生对教师以及对学校规范的接受是一种服从,是他 相似文献
8.
内隐性心理行为的客观存在,使得我们在思考:对于内部精神世界的活动,有没有必要对其进行一些调控,这些调控应该是“软性的”还是“硬性的”,如果是“硬性的”,能否对内隐性心理行为进行调控——这是无法切入的,因为其具有隐蔽性。因此道德作为一种调控手段,是道德主体的自律表现形式,内隐性心理行为只有也只能靠个体道德来进行维系。 相似文献
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道德选择是指人们在面对各种道德思想体系和道德规范时所采取的态度和方式,它是人自身道德发展的需要。可以说,没有人在面临道德问题时的道德选择,就不会有道德的发生、发展,更不会有道德主体的生成。道德选择是人类特有的一种生存方式。“动物只是按照它所属的那个尺度和需要来构造,而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象。”①动物和动物之间、动物和自然界之间的关系比较单纯,是一种接近于“自然”的关系,不存在“道德”关系。它们不需要也没有选择,它们只是按照动物的本能和需要来处理它们之间… 相似文献
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张彭松 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2016,44(4):453-459
结合道德心理分析,从人疏离自然的历史观念出发,考察传统伦理文化内蕴人与自然同一性的精神资源.通过普遍理性主义对传统伦理文化进行价值颠覆的“现代性”道德,在彰显人的主体性及伦理价值的同时,却由于人与自然伦理价值观盲点,使现代人陷入孤独、空虚等道德心理困境.以人与自然伦理关系为核心的生态伦理诉诸人的情感,借鉴生态心理学观点,使自身的理论从表层走向深层,为治疗人疏离自然的道德心理困境,提供研究思路,探寻保护自然的主体根据. 相似文献
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学生的道德心理是道德主体性的内在依据,既是道德教育内化的基础,也是德育的目标。针对违纪学生的道德心理状况,应以心理健康教育为切入口,加强高校违纪学生的思想政治教育,从而提高违纪学生的德育实效,探索对违纪学生的长效教育机制。 相似文献
12.
随着物质文明与精神文明的进步,心理科学自身的发展,我们更多地发现,教育对个体的关注尤其是对个体心理的关注实在人少了,中国的教育之路所承担的“道义之责”太重了。道德本没有错,但道德不能从外面去“灌”,而应该从心底去“引”。我相信人性本善,但这种道德观念须从受教育者内心“自然”流出,而不能像传统儒学一样硬塞给学生。心理健康教育更是如此？ 相似文献
13.
任德新 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(4):63-66
本文就个体道德意识在心理机制形成后，进入发展阶段时的自律这一环节，剖析了儿童和原始人在道德自律发展过程中“反思”的重要，论述了自律不仅是“合于法”，更是“本于法”，道德主体既用理性为自己立法，又靠意志来服从这些法则，既是立法者，又是臣民。 相似文献
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列宁曾说：“没有人的感情,就从来没有也不可能有对真理的追求。”情感是人对客观事物是否符合自己的需要所作出的一种心理反应,情感不仅影响人们对事物的感受,而且还是认识活动的源泉,它在认识活动中起着调节和强化的作用,它既是接受知识的动力,又是知识转化为信念的重要因素。学校思想品德课的一个重要方面是提高学生的道德水平,而高尚的道德品质和道德信念的形成, 相似文献
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目前,高职院校有相当一部分学生在观念上认同并在实践中践行“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范,但是,一些领域的道德失范给大学生道德选择和确立带来了巨大冲击,具体表现为:道德评价错位、道德信仰偏离、道德行为失范以及道德情感冷漠.文章从核心价值引领、传统文化熏陶、培养道德意志和重视道德践履等角度对高职学生道德体系的重构提出了建议. 相似文献
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道德需要：道德教育中一个不容忽视的话题 总被引：1，自引：0，他引：1
道德需要是不同于物质需要和精神需要的一种特殊的、高级的社会需要。所谓道德需要，就是人们对道德所具有的满足自我与社会的价值、意义的认识而产生的自觉遵守一定道德原则和规范，践履一定道德要求的心理倾向。第一，道德需要是一种心理倾向。这种心理倾向表现为一定的道德原则和规范．践履一定的道德要求，做一个有道德的人。道德需要是人提升的需要，它不是从社会中去获得、索取、占有、使用、享受某种物质的或精神的产品来满足自己，而是通过对社会或他人的给予、奉献、牺牲来满足自己。 相似文献
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许钧 《小作家选刊(小学)》2011,(7):327-327
小学思想品德课教学过程有五要素：教师;学生;教材;教学手段和道德心理氛围。它所揭示的教学同师生的道德心理相关的理论是难能可贵的。今天小学思想品德课教学有这样一条“规律”,即思想品德课教学的成败、效益高低、价值的大小虽受制于各种原因,但它同师生的心理状态密切联系,不可分割。师生具有良好的心理状态有益于小学思想品德课教学取得成功。然而不少小学思想品德课在教学中存在着严重的心理误区。怎样走出这些误区呢？ 相似文献
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唐永泽 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2003,5(3):22-29
加强公民道德建设，不仅是一个单位或一个国家生存、发展、振兴的需要和标志，而且是道德主体自己健康生存、全面发展、成就事业、实现自身价值的需要和标志。道德的基本定位应该是人(主体)通过行为(实践)而显现和确证的一种品性，道德的本质属性是行为对人对己的利害性和行为的自主自觉性，道德建设的根本任务是提升主体的道德品性。道德品性的养成主要有三个方面和环节：努力学习，提高道德智慧；经常自省，增强道德信念；重在实践，操守道德行为。 相似文献
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缘于新课程爱国情感教育的需要，面对当下爱国主义教育实效性差强人意的现实，本文基于学生“被爱”及“施爱”的思考，着力从心理层面寻找爱国主义教育的良方对策：一要准确把握爱国情感的心理成分，二是正确把握爱国情感教育的实施策略。 相似文献
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要培养道德上独立自主的人,就要告诉学生道德的理由。否则就是说教、思想灌输。由"格物致知"而"诚意正心"等中国传统思想已经提出了道德成长需要以探索和掌握客观规律为基础。道德的客观必然性不能推出"应该做什么",但能够使人明白所选择的后果。符合客观规律的行为并非不自由,自由的历史含义是摆脱他人或群体、集团之意志下的思想上或身体行动上的束缚。道德教育有两类:道德价值教育和道德事实教育。道德事实教育的方法有对话法、道德经验知识教育法等。 相似文献