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新时代中国式乡愁超越了传统乡愁局限于乡愁主体思乡情绪的狭隘范畴,纠正了西方式乡愁的“乌托邦”幻想,上升为集精神救赎、家国情怀以及国家和社会治理载体为一体的“文化符号”。在国家推进中国式教育现代化的过程中,应该积极发挥乡愁的文化育人功能,通过学校教育“记住乡愁”“留住乡愁”。即构建乡愁的学校“记忆之场”,拓宽学校乡愁教育的场域;建构乡愁落实的学校“社会框架”,拓展乡愁教育的范畴;以及发挥乡愁接续过去、现在和将来断裂的学校“时间轴”功能,恢复学校教育时间的本真,促进学生的诗意生活。 相似文献
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作为台湾现代派诗歌代表的洛夫,其乡愁诗展示了一种漂泊和放逐的生命观和宿命感。通过对洛夫早期和晚期的乡愁诗歌作一对比观照,我们发现洛夫前后的乡愁诗呈现了同中有异的美学形态,而这都是其文化身份的嬗变对其乡愁诗歌的影响:文化乡愁导致文化认同的危机,文化身份的认同危机反过来导致文化乡愁的泛起。 相似文献
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数字化技术的革新与发展以及民众日益丰富的文化体验需求,推动着“数字乡愁”实践与理论的创新深入,对其形式展现及内涵挖掘均提出了更高的时代要求。然而,当下“数字乡愁”实践依然存在诸多共性与个性的问题,需要以乡村振兴战略为依托,宏观统筹,力促文化与科技融合协作;守好优秀的传统村落文化,推进文化数字化成果的创造转化与创新发展;同时汇聚民智,赋权于民,实现生活与科技、文化产业的融合发展,从而留住乡愁。 相似文献
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在《中国现当代散文鉴赏》教材中,编者编排"天涯赤子心系中华"板块的三篇文章均出自台湾作家手笔.这种浓浓的乡愁,源于文化寻根,是中国人延续千年深入血脉的文化基因.因此,我立足于"回归文化本位"的论题,由豆腐作为切入点,漫溯到"文化领域"开掘"华人寻根"的本质,最后延伸到当今"祖训家风"的传承. 相似文献
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方文山的“中国风”歌词在描述古典感伤凄美爱情的背后，传达的其实是一种绵延不断的文化乡愁。这既是台湾文化对于祖国传统文化的寻根和认同，也是现代人处于物质／精神冲突中矛盾心境的一种精神突围和归隐。方文山的“中国风”歌词呈现的是台湾新生代所承传的永远无法断裂的古典与民族情结。 相似文献
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丛坤赤 《山东教育学院学报》2007,22(6):86-89
白先勇作品中的乡愁不仅是一种故园之恋,更是一种"文化乡愁"。独特的生平经历与性格气质使文化成为白先勇寄托乡愁的重要载体,对传统文化的殷切关注,以及对传统文化美学观念与表现手法的借鉴使白先勇的作品充溢着浓郁的诗情画意,有一种独特的历史、文化的厚重。 相似文献
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人教版八年级下册第四单元选编的课文．大多是写各地节日民俗的。而在这几篇课文中,几乎都涉及了乡音乡情,“语文主题学习丛书”（以下简称“丛书”）八年级下学期第四册《俗世画卷》选取的文章基本都是名家书写民俗、乡土文化和乡音乡愁的,因此在备课中,教师整合丛书内容,精选了《俗世面卷》第六板块中《乡音乡情》里的四篇文章,确定为本节课教学的内容。一、导入环节,课内文章带入丛书内容引出乡愁多媒体播放《乡愁四韵》,再展示余光中的《乡愁》,创设情境之后,教师深情表述：我们吃过了汪曾祺送来的鸭蛋,品味到了乡愁：喝过了琦君酿过的春酒,也感受到了乡愁。有人说,这个世界能留住人的不是房屋,能带走人的不是道路。那些远赴他乡,天涯羁旅的游子们离开故乡的时候是豪情万丈,归来时却万斜乡愁。踏遍万水干山,阅尽人间万象,他们会埋藏多少欲说还休的心事呢？ 相似文献
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江苏省苏州市山塘中心小学校的乡愁文化课程具有“三史合一”的特质。学校深入挖掘当地的物态文化、非物质文化、历史文化、观念制度文化等,形成多维度的乡愁文化课程,构成课程群,旨在让学生认识自己的出生地,认同、热爱和融入这片长期居住的地方。 相似文献
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上世纪四十年代以来,一批大陆文人远赴港台、游学欧美,在大洋彼岸用作品诠释了他们心中的乡愁。白先勇的《台北人》和《纽约客》借时空感与死亡意象向我们诠释了深沉的乡愁,是没落的贵族对于大陆的一份思念,也是对于逝去的历史的一种反思与责任。而同样作为“最后的贵族”的张爱玲,其作品中老上海的背景设置,在物欲繁华的勾勒中将淡淡的乡愁染上了繁华尽处的衰颓。相比白、张作品中去国望乡的家国之思,七十年代的三毛远走天涯,流浪只为寻找前世的乡愁。这是一种新时代的乡愁．更侧重于个体的心的皈依。从望乡到朝圣,一代华文作家借乡愁的阐释,完成了个体精神层面的转向,带有思辨色彩．也是时代的投影。 相似文献
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易新 《南京师范大学文学院学报》1999,(5)
×××同学问:本文以“枣核”为题,小小枣核作用大。你能具体说说“枣核”在这篇文章中的作用吗?小小枣核无论表现作品的主题还是安排作品的结构方面,都起着重要的作用。其一,小小枣核表现了深刻重大的主题。思乡之情这个主题,有些作者是通过气势磅礴的重大事件来表现的。本文作者却另辟蹊径,通过几枚小小的枣核去表现。一位美籍华人,是“我”的旧时同窗,去国离乡日久,如今已是风烛残年,得知“我”即将访美,于是万里飞鸿,再三托“我”访美时带去几枚枣核,试种一下,以慰乡思。他到车站迎接 相似文献
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“乡愁”是中国诗苑园中一个历久常新的主题。台湾诗人余光中、席慕容旅居海外，乡思日深。他们继承传统文化中“乡愁”这一永恒的主题，又新意叠出。现将品读他们的《乡愁》诗两首之偶得，不避卑陋，以飨读者。 相似文献
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70岁的台湾名作家李敖,在去乡56年后,首次走出台湾,踏足大陆,做一趟“神州文化之旅”。对于这样一位特立独行的、经历跌宕的、身份驳杂的、禁书等身的、自吹自擂的、自我膨胀的、官司打不完的、艳情数不尽的、却又通吃文坛政界、玩转报刊电视、数十年来是非不断的、争议不清的“文化老顽童”,这趟“不是怀乡,没有乡愁;不是近乡,没有情怯;不是还乡,没有乡愁;不是林黛玉,没有眼泪”的大陆行,真有太多可圈可点可记可忆的珍贵细节,于是有了《快意还乡——李敖神州文化之旅》。这本书的文字编著者和图片摄影师,都是12天全程陪同李敖进行“神州文… 相似文献
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种海峰 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(2):57-60
随着全球化进程的发展,在我国民族文化的深层心理结构中,隐约萦绕着一种愈益浓烈的被称为"文化乡愁"的历史焦虑情绪,其负面效应已初见端倪。这种全球化的文化乡愁本质上导源于现代性的流动性、多变性、快速化、物理距离的终结,以及全球化、"景观社会"或"拟像"世界的形成等现代性后果;而中国文化语境的特殊性更使这种文化乡愁被赋予了悲壮性的使命。以健康、理性的文化心态去面对当前全球格局中的文化冲突,是走出文化乡愁情结、重整中华文化气象,以及构建和谐社会的当然选择。 相似文献
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“乡愁”是中国诗苑园中一个历久常新的主题。台湾诗人余光中、席慕容旅居海外 ,乡思日深。他们继承传统文化中“乡愁”这一永恒的主题 ,又新意叠出。现将品读他们的《乡愁》诗两首之偶得 ,不避卑陋 ,以飨读者。一、意境美余光中的《乡愁》和席慕容的《乡愁》都在深刻感受生活的基础上 ,选取了借以寄托情怀的意象 ,表达游子思念故园的殷殷情怀。余诗选择了四个典型的意象来载情———“邮票”“船票”“坟墓”“海峡”。不同的意象与关情对象一一对应 ,把母子之思、夫妻之爱、失去亲人的痛苦与思乡之情巧妙地串连起来 ,一层深似一层地抒发浓… 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2016,(8)
本文基于乡愁文化对核心价值观的重要作用,阐释了乡愁文化与核心价值观存在的契合价值,进一步分析了乡愁文化对核心价值观培育的基本原则,最后基于乡愁文化价值对当代大学生社会主义核心价值观培育提出对策。 相似文献