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1.
谭培文 《商丘师范学院学报》1999,15(1):46-47
墨子思想的核心是利之所生、利之开源,兴利除害是墨子“兼爱”思想的出发点。兴利与除害,兴利是重点,兴利的具体途径是交相利,而交相利又必须以兼相爱为前提,交相利所依据的原则是“投我以桃,报之以李”。墨子是小工商业者的代言人,其交相利的思想正是小工商业者阶层安身立命的现实生活原则,但这种带有功利性特点的思想有别于现代功利主义。 相似文献
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墨子"利本"道德教育思想的实质、结构及其现代价值 总被引：1，自引：0，他引：1
墨子是我国春秋战国时期伟大的教育家、思想家、政治家。他提出以“利”为中心的三层次道德教育思想：第一层是道德教育底线,坚决反对“杀彼以利我”、“亏人以自利”;第二层是“兼相爱,交相利”,既可利人也可利己,并将其作为世俗层面道德教育的主要内容;第三层是道德教育的最高境界,“摩顶放踵,利天下而为之”。他的道德教育思想具有明显的功利主义实质,其“利本”道德教育思想对当前我国市场经济背景下道德教育具有重要的借鉴价值。 相似文献
3.
战国初期,墨家从社会下层民众的角度出发,描绘了一幅以“兼相爱交相利”、“爱无差等”为核心的和谐社会蓝图。围绕“兼爱”这一精神内核,墨家提出了一系列的观点来阐述其和谐思想。重新发掘墨家和谐思想的现代价值,对于当今社会主义和谐社会的构建有着重要的借鉴意义。 相似文献
4.
中唐至明中叶诗歌中农商观念的转变及其意义 总被引：2，自引：0，他引：2
陈书录 《南京师范大学文学院学报》2006,(1):114-120
先秦以来,对于农耕与商贾的关系有两种看法:一是“重农抑商”,一是“农商皆利”。中国古代诗歌在这两种思想影响下有三次较大的变化:中唐时期开始扭转“重农抑商”的思想,在诗歌创作领域有“农商皆利”的苗头,但主要倾向则是“贾雄则农伤”;北宋时期的范仲淹、欧阳修、苏轼等人实现了由“重农抑商”到“农商兼利”的转变,但往往着眼于朝廷与地方的政策层面;明中叶唐寅、徐渭、王世贞等人挣脱了“重农抑商”思想禁锢和“贾雄则农伤”的思维方式,在张扬情欲、自适快乐的新起点上与商贾契合,诗歌创作呈现出新的风貌。 相似文献
5.
高庆殿 《广东职业技术教育与研究》2020,(1):149-151
墨子“兼相爱,交相利”的“兴利除弊”思想既是其政治思想和哲学思想的核心内容,也是其职业教育思想的总方针。墨子职业教育思想从教学方法、教学原则、人才培养目标等方面都体现出“兴利除弊”的最终目标。传承“分类教学、因材施教、知行合一、量力而行”等思想优化现代职业教育教学方法,完善办学目标,强化技能实践教学,提升学生人文素养,培育学生的科学精神和大国工匠精神。 相似文献
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7.
墨子义利观以“兼爱”即“兼相爱，交相利”的思想为核心，其主要内容有“尚利贵义”“义利合一”“万事莫贵于义”等观点。墨子义利观对于高职校园文化建设具有一定的现实意义：一是引导学生树立崇高的义利观，二是建立良好的义利价值体系，三是强化劳动创造财富的思想，四是以道德价值观引导对利益的追求，五是指导学生营造良好的人际关系。 相似文献
8.
墨子道德教育思想是中国优秀传统文化的重要组成部分,其“兼士”道德教育目标的设定,“兼爱”、“尚义贵利”、“顺天应人”、“节用非乐”等道德教育思想内容的选择,“扣则鸣,不扣必鸣”、“择务而从事”、“反躬自省”、“以身戴行”、“素丝说”等道德教育方法的运用,对于明确大学生社会责任感培育目标,丰富大学生社会责任感培育内容,拓展大学生社会责任感培育途径具有重要的启示和借鉴意义. 相似文献
9.
汪勇 《重庆职业技术学院学报》2008,17(3):80-82
“仁爱”与“兼爱”思想是中国传统文化中的精华。和谐社会,一直是中华民族的理想和目标。和谐社会的建设,既要制定和谐的国家典章制度,又要建立处理个人、家庭、国家、社会关系的和谐原理、原则。孔子以“仁者、爱人”为指导原则;墨子从“兼相爱、交相利”思想出发,认为和谐是治理个人、家庭、国家、社会关系的原理、原则。这些思想对于今天构建和谐社会仍具有借鉴意义。 相似文献
10.
张二平 《商丘师范学院学报》2007,23(8):15-17
在中国哲学史上，老子首次对“体”、“用”范畴作了深刻阐述，提出了“有之以为利，无之以为用”、“反者道之动，弱者道之用”、“以正治国，以奇用兵”等观点，流露了体用一源、即体即用、体用无定的思想。 相似文献
11.
对商丘市社会体育的现状作了调查研究．研究表明，全民健身工程的落实是有成效的，但是在社会体育指导员、组织管理、场地与资金以及居民锻炼意识和实际健身效果等方面存在较大问题．最后对存在的问题提出了改进的方法与建议． 相似文献
12.
段建海 《渭南师范学院学报》2002,17(4):20-22
张载关学的历史观,以“天人一气”的人性论为哲学依据,以“一物两体”的互补辩证法为理论思维,以维新改良为价值极致,以强化宗法凝聚力为社会控制中心,以“民胞物力”与理想归宿,形成了较完备的理论体系。 相似文献
13.
姚将前 《楚雄师范学院学报》2011,26(5):104-108
一个国家政治、经济、文化的发展需要有良好的社会秩序,而良好的社会秩序有赖于各种规范来约束人们的行为,有赖于各种规范来协调不同群体之间的利益。道德规范、宗教规范、政策规范、法律规范等都是约束人们行为的重要手段,其中的法律规范是约束人们行为的最重要的手段。因为法律规范具有国家强制性,以国家暴力机关为后盾,所以,法律规范对人们具有极大的震慑作用。既然法律有这么大的作用,就需要让更多的人了解法律、学习法律,做到人人知法守法。为此,就需要在全国范围内不断的开展全民普法学习教育活动,使法律不断深入人心。 相似文献
14.
试析21世纪我国群众体育发展趋势 总被引：1，自引：0，他引：1
刁元斌 《武汉职业技术学院学报》2005,4(5):36-38
运用文献资料法，从体育自身的功能和价值角度出发，结合建国以来群众体育发展情况和特点以及面向21世纪社会发展的要求，阐述我国群众体育多元化、科学化、市场化、法制化的发展趋势。 相似文献
15.
全民-全纳-全人:"穷人经济学"的中国高职教育新语境 总被引：1，自引：0，他引：1
“穷人经济学”的“亲民”的治国方略正可打造“亲民”的中国高职教育。建立并完善从全民到全纳再到全人的“三全”教育新体系，勾勒就业教育、创新教育到创富教育的清晰线条，实现从“技术人”到“社会人”、从“能力本位”到“人格本位”的根本转变，是中国高职教育立足现实、放眼未来的成长取向。 相似文献
16.
慈善事业是以爱人为基础,在自愿之下,向社会的弱势群体提供一定的无偿的物质和精神援助,而使弱势群体的基本生存需要得到满足的社会行为,在某种意义上就是爱人和富民的行为。《论语》中的"爱人"思想具有爱每一个现实中的人的博爱精神,且"爱人"的实现具有"我欲仁,斯仁至矣"的实践意识,更具有立己立人、达己达人、欲己欲人的社会道德责任;其"富人"的思想具有"使民以时"、"博施于民而能济众"、要少收赋税的内容。它们对中华民族的民族性格和民族精神的形成产生了重要影响。在大力发展中国的慈善事业的今天,可以汲取它们的精华,以便更好的发展现代慈善事业,为社会主义和谐社会建设服务。 相似文献
17.
王平川 《陕西教育学院学报》2003,19(4):1-4
党的三代领导核心毛泽东、邓小平和江泽民在中国革命与建设过程中,站在无产阶级和广大人民的立场上,把马克思主义人民利益观的一般理论和中国革命与建设的具体实际相结合,逐步形成了"人民至上"、"全心全意为人民服务"、"代表广大人民的根本利益"和"立党为公"、"执政为民"等一系列关于人民利益的重要思想。这些思想一脉相承,与时俱进,代表了中国共产党人民利益思想发展的不同阶段,达到了一种历史与逻辑的统一,把马克思主义人民利益观提升到一个新的高度。 相似文献
18.
龚正伟 《湖南师范大学社会科学学报》2007,36(6):18-20
休闲已有成为我国社会主要生活方式的趋势,体育理应成为体闲方式的主要选择.但是全民健身的国家目标与社会成员的体育意识及行动所形成的差距,造成了"自觉重建生命"理想目标一时难以达成.调整体育价值取向,在体育的竞技取向不可丢的情形下,重点推介体育之教育与休闲价值,是中国社会发展的需要,也是建设有中国特色社会主义体育的必然要求. 相似文献
19.
关于创建学习型社会的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
彭家理 《内江师范学院学报》2004,19(1):5-9
学习型社会是全民学习、终身学习、促进人的全面发展的社会。创建学习型社会是时代进步的客观要求;是实践“三个代表”重要思想的根本要求;是文化地位和作用日益突出的必然要求;是学习革命的内在要求;是实现全面建设小康社会的现实要求。要顺利创建学习型社会,就要抓基础,树立新的学习理念;抓核心,提高民族整体素质;抓关键,构筑三个学习体系;抓落实,推进四个学习工程。 相似文献
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随着社会的进步,民主意识的增强,生命越来越被敬重。民生新闻成为新闻传媒报道的重点,成为学界研究的对象。本文透过汶川特大地震的报道,归纳分析报道的内容,阐述民生新闻的时代新视角,得出结论:权为民所用、情为民所系、利为民所谋应成为民生新闻报道的核心。 相似文献