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"世界政策"是德国威廉时期最重要的政策之一,它改变了原先俾斯麦谋求德国欧洲霸主的政策,开始谋求世界霸权,积极进行殖民扩张和海军扩建.本文分析了"世界政策"出台的真正原因,并指出由于世界政策从一开始就对国际形势估计错误,再加上以威廉二世为代表的统治者的一意孤行,因此世界政策必将失败. 相似文献
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人教社2003年版《世界近代现代史》上册第22页写道:“1688年,辉格党联合一部分托利党……邀请信奉新教的荷兰执政威廉和他的妻子玛丽~①共同入主英国。……詹姆士二世众叛亲离,逃亡法国。”脚下注为:“①玛丽和威廉是詹姆士二世的女儿和女婿,即位后,两人分别称为玛丽三世和威廉三世。” 相似文献
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孙立新 《北京师范大学学报(社会科学版)》2010,(3):32-39
1897年德国出兵侵占我国胶州湾,这个事件与当时德国积极推行海洋战略有着必然联系。1888年,威廉二世即位为德意志帝国皇帝,此后,在他及海军大臣蒂尔皮茨的推动下,海洋战略和海军建设迅速地在德意志帝国内政外交中占据了重要地位。到了世纪末,随着海军建设的大规模展开,占领海外军事据点和争夺海上霸权,也成为德国政府的头等大事。经过多次讨论和实地调查,德意志帝国政府最终把中国北方的胶州湾当作侵占海外据点的首选目标,并于1897年11月实施了军事占领。侵占胶州湾虽然暂时地增强了德国在中国的军事力量和政治影响力,但却导致远东和太平洋地区原有国际力量对比的严重失衡,加剧了德国与其他列强的关系紧张,使德国在国际社会备感孤立,最终,不可避免地遭到失败。 相似文献
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图画说明：这幅德意志皇帝威廉二世的头像由6幅漫画构成。威廉二世推行以争夺世界霸权为目标和以舰队为手段的“世界政策”，宣称德意志帝国要成为世界帝国，煽动民族沙文主义，挑起第一次世界大战。 相似文献
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黄小平 《中学生阅读(高中版)》2011,(1)
德国皇帝威廉二世曾设计了一艘军舰,自认为是天底下最先进的军舰。于是,请来造船专家品评,希望得到专家们的恭维和盛赞。造船专家仔细看了威廉二世设计的图纸,说了这样一番话:陛下,您设计的这艘军舰,它的船形将是世界上最美的, 相似文献
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《沙洋师范高等专科学校学报》2021,(4):81-88
19世纪末20世纪初,德国开始实施海洋战略,向世界大国迈进。德国之所以建设海权,一是由于地缘环境的束缚,德国的出海口相对封闭、海陆周边强邻环伺、海外物资比较短缺;二是鉴于政府政策的大力支持,尤其是威廉二世执政时期;三是基于德意志民族性格所带来的精神力量。尽管在追求海权的道路上,德国并不顺利,但却依然体现出其独有的特点:对海洋扩张与国家利益的关系认识深刻,重视海军在国家海权建设中的主导作用,推进以潜艇为核心的国家海上力量作战装备,军事战略的调整为国家对外政策服务等。德国海权建设的经验教训对中国海权发展具有重要的参考价值。 相似文献
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张齐胜 《中学政史地(高一)》2007,(11)
[问题设计] 1.图1是都铎王朝的女王伊丽莎白一世,她被誉为"光荣女王"。图2是当今英国女王伊丽莎白二世,她品行端庄,深受人民爱戴。请分析两者在英国政治生活中所扮演的角色和所拥有的权力有何不同。2.图3中的威廉三世在"光荣革命"后登上王位。其实他是英国议会请来的,思考议会为什么会迎立威廉三世当英国国王?他在位时,议会采取哪些措施来限制王权?结果如何? 相似文献
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1894至1895年的甲午战争中,清朝北洋海军在丰岛、黄海及威海卫三次海战中均告失败,并最终导致北洋舰队覆灭。考察清王朝甲午海战失败原因,可以发现日本侵略者在战备与作战方面与孙子诸多军事原则相一致,主要表现在情报上做到"知彼知己",战备充分而达成"先胜而后求战",战法上擅用"诡道""奇正",而清王朝则因情报无能、战备不力、战略战术僵化等方面原因导致失败。当前,学习研究《孙子兵法》对我国建设强大的人民海军、创新发展海战战法具有极强的理论和现实意义。 相似文献
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The German concept of “Bildung “ has an early Utopian tradition. This article features and discusses arguments and notions of one of its originators, Wilhelm von Humboldt. “Vermenschlichung” of culture and society was the aim of the normative idea which he conceptualized within a feudal situation that, in fact, only admitted “citizenship without a city”. Two models of such immaterial forms of citizenship are inherent to von Humboldt's concept of “Bildung”: 1. the topos of the exclusive “Gelehrtenrepublik” and 2. the universal cosmopolitan idea of mankind. According to Rang, these concepts later became substitutes for real citizenship, but they sometimes paved the way to a liberal, broader‐minded political engagement. 相似文献
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Bernard Schneuwly 《Zeitschrift für Erziehungswissenschaft》2018,21(2):279-298
The concept of “Bildung”, substantially developed by Wilhelm von Humboldt, and the French concept of “instruction”, substantially defined by the Marquis de Condorcet, have heavily influenced schools in German and French speaking cultures. School subjects as the general principles of ordering school knowledge prevail as soon as Bildung/instruction becomes granted by state institutions. I maintain that school subjects are the socio-historical form of the modern school system, through which Bildung/instruction continually develops in contradictory ways. On the basis of a concise definition of “Bildung”, mirrored by the contemporaneous concept of French “instruction”, the paper shows that school subjects become the common form and measure for organizing and distributing knowledge and know how to be taught and learned during the 19th century. Four theses are discussed concerning the way school subjects realize the ideals of Bildung in many contradictory forms: 1. The canon of school subjects guarantee manifold contents for developing capacities for students, in part through a realization of Humboldt’s and Condorcet’s concepts. 2. They integrate contradictory demands of society: Bildung, moralization in the sense of “governing the soul” on the one side, national cohesion, selection and distinction between students on the other. 3. They allow contents coming from higher education levels to enter primary schools. 4. They combine universal contents with local and regional ones. 相似文献
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纪德明 《四川教育学院学报》2013,(10):51-54
从《英德海军协定》被英德双方签订到希特勒将其撕毁的四年中,德国潜艇部队从该协定中受益匪浅,迅速扩充,发展了新的学说,为其在第二次世界大战中发动潜艇作战奠定了基础。协定试图将德国海军的军备发展控制在一定的范围内,然而英国没有正确认识潜艇巨大的潜力,因此没有对德国潜艇的发展施加必要的限制,同时协定忽视制定战争法则来限制德国潜艇的使用,这些缺陷反而为德国海军军备扩张尤其是德国潜艇部队的扩张提供了促进作用。 相似文献
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谭惟 《洛阳师范学院学报》2014,(7):38-42
圣严法师大力提倡的"观音法门"是理解其行愿和法鼓事业的核心。法师曾多次谈到,"法鼓山是个观音道场",并确立了"大悲心起"的法鼓山理念。法师个人的求学修行及弘法事业过程中,受益于"观音法门"颇多,他提倡切实可行的"观音法门"修行方法和次第。进而,他更强调学习观音菩萨"同体大悲,无缘大慈"的平等救济的慈悲情怀。其"观音法门"思想是打开自我奥秘的钥匙,也是沟通自我与他人的桥梁,具有鲜明的时代意义。 相似文献
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《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2019,(6):128-134
20世纪50年代,中国海军装备基础薄弱,人才缺乏。为了能够建设一支新中国海军力量,在中苏友好背景下,中国陆续派遣海军学员赴苏留学。留苏海军学员在艰苦紧张的学习与生活环境下,经过不断的努力,顺利完成学业。回国后,他们成为中国人民海军的中坚力量,并利用在苏联学到的先进海军技术和战略、战术,服务于中国海军建设,为人民海军的发展做出了突出贡献。 相似文献
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共产主义是马克思理论的重要组成部分。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思在人本主义哲学的大背景下批判地建立起自己的共产主义理论,此时他虽然肯定共产主义的历史合理性,但是仍在共产主义之上设定了社会主义的更高存在。在《德意志意识形态》中,马克思在清除掉人本主义哲学背景的同时也放弃了社会主义的更高设定,直接将共产主义规定为特定生产力基础上的社会形态。以《德意志意识形态》作为起点,马克思开始以共产主义者和无产阶级革命家的面目活跃在世界舞台上。 相似文献
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N.I. Ishchenko 《Russian Education & Society》2017,59(10-12):486-517
When applied to education, Heidegger’s analysis of Da-sein suggests that in his ontology the epistemological problem of clarifying cognition is replaced by the existential problem of the cognition of the understanding individual. Thus, Heidegger treats “education” ontologically as the ability to achieve Da-sein as one’s own true and integral being whose Da-sein always takes precedence in understanding. On this basis, we can say that Heidegger treats education as a transcendental ontological structure that he, like Scheler, calls “disclosedness.” And although Heidegger almost never uses the term “education” in his analytic system, preferring instead to use expressions such as “authentic being,” “projection of the self,” etc., all of this content that he invests in this term closely follows Scheler’s interpretation, because it also characterizes human existence as “open” and “not foreordained.” For Scheler, the same “open” existence is an expression of existential human freedom, since it serves to manifest the spirit as the ontological principle. Considered in epistemological and value terms, this freedom, according to Scheler, is what he refers to as “education,” a transcending state of being that is manifested for another thing in existence as something that is “known” by loving participation in it with a view to achieving “one’s authentic self.” 相似文献
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路高学 《商丘师范学院学报》2014,(4):21-26
庄子在《齐物论》中提出了“道通为一”的精神境界,并指出了到达这种境界的方式。首先,庄子通过自然的“天籁”之境为我们呈现了一个无差别的自然存在样态;其次,他用对自然存在样态的感知来观照人,把人看成是与物一样完全禀受自然之理自然而生的存在,从而否定了个体的主体性;再次,他从否定人的主体性来否定人认知的客观性,进而否定知识存在的意义,也否定了文化,并指出实现这种认知的方法——“莫若以明”;最后,庄子通过“莫若以明”到达了“玄同彼我”、“道通为一”的境界。 相似文献