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1.
谭红梅 《佳木斯教育学院学报》2013,(11)
自然山水作为中国山水画创作的永恒主题,有中国古代文化的基因之缘。自然山水在中国人的心中具有寓意的象征,山水代表着宇宙自然。中国山水画的美学精神是人与自然的和谐同一,中国人移情于山水来传达内心的深情,是灌注了主观性情的人化自然,是自然与人的生命精神的融合。 相似文献
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张继林 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2008,(6)
一、可持续发展的思想由认识到形成在漫长的人类文明演变过程中,人地关系的发展经历了4个阶段:①崇拜自然。人类改造环境的作用很弱,人与环境的关系是恐惧和依赖的关系;②改造自然。进入农业文明以后,人类开始大规模地改造自然,人对自然的依附性大大减弱,对抗性增强,地理环境趋于恶化;③征服自然。随着科技进步,人 相似文献
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《洛阳师范学院学报》2019,(7):1-7
"以天为则"是中国文化传统的重要组成部分。体现在外在方面,意味着处理好四种关系,即自然与万物的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐、人自己身心的和谐。体现在内在方面,则上升为人的道德与伦理——小到个人的操守与修为,大到江山社稷的治理。古人自然观含有三层意涵:首先,自然是一个客观存在物,包括自然界、自然规律、自然独特存在的属性;其次,自然含万物、人类于其中;再次,天道与人道并行,自然可衍生人的心性、德性与品性,并育化出道德伦理、社会秩序。这三种意涵为认知中国古人自然观提供了基本的评价标准。一方面,古人自然观是中国哲学体系最重要的基础;另一方面,中国哲学强调实践精神,并对生活智慧和精神气象产生影响。 相似文献
5.
高新永 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》1998,(10)
一、教材内容分析气候是构成自然地理环境的最为活跃的要素,与其它要素的关系十分密切。它作为一种自然资源,与人类的生活、生产活动息息相关。只有了解和掌握了我国天气和气候的基本状况和特征,才能更好地认识我国各地区不同的自然特点,以及利用改造自然的措施。本章... 相似文献
6.
赵红梅 《湖北大学成人教育学院学报》2005,23(3):6-8
在自然环境日益遭到破坏的今天，我们的美学有必要重新审视自然之于人类的意义，突破黑格尔以来美学体系艺术化带来的弊端。在人类社会初期，自然之于人来说是可敬、可怖的，但是人对自然的依赖又为自然的审美奠定了基础。本文在探讨前审美阶段中的自然的基础上，简述了中国近代文明之前自然审美史的发展脉络。 相似文献
7.
文章按冯友兰先生的“四境界说”,从低到高排列将人生分为四种境界:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界、功利境界的人,是现在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人:前两者是自然的产物,后两者是精神的产物。文章通过对这四种境界的具体分析,阐述了中国传统文化中的人生境界及道德观,同时分析了“天人合一”的认知方式及其对现代生活的意义。 相似文献
8.
神话是人类先祖解释自然、征服自然的心理的外在表现形式,其又在一定程度上反映了民族的特征,蕴涵了不同的文化精神。中国神话更多地走向了历史化的方向。本文从先民的意识形式、历史观念、统治者的神化等几个方面来分析中国神话历史化的原因。 相似文献
9.
周霁葭 《四川教育学院学报》2009,25(10):66-68
自然滋养了天地万物,也滋养了人类精神。文学作为人类对自然观察思考的结果和“一种精神自由”,与自然有着密切的内在联系。在生态运动与文学活动携手并进的当今,通过自然与文学关系的发展变迁,对自然与文学的关系进行新的探寻,其旨是期望以新的“生态整体意识”来思考人与自然的关系,以实现人与自然的和谐共处。 相似文献
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薛富兴 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(3):96-105
中国古代自然审美为人类提供了三组自然审美方法:仰观与俯察、观物与游物及感物与体物。前者言对象自然之审美欣赏与环境自然之审美欣赏;中者言静态地欣赏自然与动态地欣赏自然,后者言以自然表达自我与同情式地体验自然对象之命运。其中,游物与感物尤为中国古代自然审美之主导方法。立足于当代环境美学与环境伦理学,此二者自有其主观性与肤浅性之局限,当以观物与体物之法补充、超越之。上述三组方法既突出地体现了中华文化个性,同时对当代人类环境审美具有普遍性借鉴与反思价值。 相似文献
12.
吴淑元 《遵义师范学院学报》2011,13(6):131-134
中国古典音乐作品的自然美,主要表现在两个方面:一是音乐作品表现了千姿百态的大自然的美质;二是音乐作品抒发了真实自然的情感。这两类音乐作品具有极强的审美价值:前者能让人们真切地感受到大自然的千姿百态的美,并从中寻找到生命的乐趣;后者能让人们用心灵去感受真实自然的美好,并从而达到与真实自然融为一体的自由审美境界。 相似文献
13.
《宁波教育学院学报》2015,(6):66-69
中国传统生态思想从对自然的尊重出发,主张人源于自然,是自然的一个组成部分,倡导一种全方位的生态关怀,强调人与社会、人与自然的和谐相济,在与自然的诸多关系中,"天人合一"是一种最为理想的境界。 相似文献
14.
荣梅 《淮南师范学院学报》2013,15(2):37-40
禅宗追求主体生命的自然、自由之境。在禅者眼中,世界上的一切事物都是"自性"的显发,都是圆满、自足、自然、自由的存在。中国禅宗以其独特的思维方式看待世界万物,彻底打破自然万物原初的时空规定性,又以主体之"心"将其自由组合,从而形成新的超越时空的主客圆融境界。禅宗的自由观、时空观及思维方式对中国古代艺术观念及艺术诸门类都产生了极其重要的影响。 相似文献
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本文从诗歌入手,探讨了中国人和日本人的自然观。中国人对于大自然持有这样一种态度,那就是实实在在的自然并不美,要人工雕刻．修建好亭台楼阁等等之后才叫美。而日本人则很爱自然、嫌人为,认为自然才是本来的美与真实。从两国的自然观出发再反过来分析就会发现两者在诗歌的理解上有着很大的分歧。 相似文献
16.
党的十八大报告提出:"建设生态文明,是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势,必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展。"[1]报告把生态文明建设放在突出地位,体现了我们党尊重自然、顺应自然、保护自然的理念,彰显出中 相似文献
17.
曹国安 《中学政治教学参考》2015,(6):26-27
美丽中国体现了自然环境的山清水秀,代表了社会生活的物质富足,突出了自然之美、人文之美以及二者协调发展的和谐之美。可以说,美丽中国的内在价值便是为了实现人、自然、社会三者之间的和谐发展,而人、自然、社会之间的和谐发展也是马克思主义生态思想的核心观念。因此,有必要运用马克思生态思想这一科学理论来指导美丽中国建设。 相似文献
18.
唐艳华 《乌鲁木齐成人教育学院学报》2006,14(1):57-61
“自然说”在中国古典诗学中一直有着至关重要的地位和价值。本文概述历代诗论家从不同角度研究“自然说”的状况,指出:中国古代的诗论家都十分重视自然的问题,认为自然是中国诗歌艺术的主要风格特征,但自然天成的诗歌风格其间也有一个技巧锤炼的过程,自然和技巧并不相矛盾,许多优秀诗人、诗论家也看到了并重视技巧与自然天成的统一。 相似文献
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我们中国是世界四大文明古国之一,我们的祖先在认识自然、征服自然、改造自然、利用自然和保护自然的过程中,积累了许多宝贵经验,这其中有许多事件已成为人类文明史之最。仅从生物学角度来看,影响世界生物学史的事件不胜枚举,它们对农业、林业、畜牧业以及病虫害防治、环境保护等的影响是举足轻重的。1最早对动物和植物进行明确分类我国自有文字以来便可见到对动物和植物的划分,如甲骨文中的稻麦、黍稷、马牛猪羊等。汇集于战国、成书于西汉的我国第一部词典———《尔雅》,是一部专门解释古代词语的著作,书中包括释草、释木、释鱼、释鸟、… 相似文献
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刘建敏 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2014,(16):66-67
中华民族五千年的文明史,创造了灿烂辉煌的文化,民居作为人类居住、活动的场所,是人类创造的人文景观,蕴含着先民的智慧与创造精神,其形成和发展深受自然地理环境的影响,同时,其分布、形式与当地的自然地理环境也密不可分。受中国古代"天人合一"思想的影响,中国传统民居的分布与形式亦体现了与自然地理环境的和谐统一。我国疆域辽阔,自然地理环境千差万别,在漫长的发展过程中,逐步形成了各地不同形式的传统民居,各式的民居当然也映射出当地的自然地理环境。 相似文献