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1.
人是主体,和谐文化的构建必须依靠人。从人性论的视角解析和谐文化的构建十分具有现实意义。马克思从人的自然性、社会性、主体性等几个方面来理解人性,这是我们解析构建和谐文化的理论依据。经分析得出结论:马克思的人性理论是构建和谐文化的理论前提。 相似文献
2.
《黑龙江教育学院学报》2016,(10):97-99
《红高粱家族》是莫言基于现代文明中人类种的退化的人性危机而著就的,基于人本主义的视角浅析发现,人本主义存在本体论下自然界的"红高粱"及"祖辈们"的种性,人性本能论下"红色"人性的诠释,"野合"人性的展现,"反抗"人性的内化,需要层次论下生存、尊重、爱情的人性需求,都揭示了人与自然和谐相处、人与人和谐相处、人与文化和谐相处的人性真谛。 相似文献
3.
"轴心时代"的中国和希腊在人性观上存在着许多差异.中国把人以及人性视为整体,认为人的灵与肉是和谐统一的,人能够自我控制,从而导致中国的泛道德主义和等级主义的产生.希腊则认为人本身具有两极对立性,人自身具有灵与肉、理性与感性、善与恶的两面,二者经常冲突,因此,人性有其局限性、脆弱性、需要他律性. 相似文献
4.
湛玉钊 《涪陵师范学院学报》2004,20(3):53-56
席勒认为，美是人性的一个必要条件，人性是人的天性的和谐统一，在人的天性里存在着感性冲动和理性冲动这两种冲动。人是否具有人性，就是看这两种冲动是否和谐统一。然而随着高新技术的发展、知识经济和全球化时代的到来。人作为主体能动的发展实际上就被转换成了物的可改造性。表现在教育活动的领域中，我们实际上又以理性认知取代了人在教育中的中心地位。席勒美育思想关于人性的探讨对当前人教育思想的建构具有方法论的意义。 相似文献
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谢昭新 《安徽教育学院学报》2014,(2)
张恨水的"和谐"文化思想主要是以审美文化学和审美社会学为主体建构起来的,包括对国家与民族、人与社会、人与家庭等多方面的民族精神思考和人文人性探寻。他从国家与民族、人与社会、人与家庭等方面进行审视,所呈现的是一种对社会"和谐"、民族"和谐"和家庭"和谐"的文化追寻。而张恨水的"和谐"文化思想还包括他的"和谐"文学观和在文学创作上所追求的"新旧合璧"、雅俗和谐的艺术境界。 相似文献
6.
刘宾 《辽宁教育行政学院学报》2009,26(7):7-8
构建和谐社会,建设和谐世界,是全人类的共同追求.在中国传统文化中"和谐"是一种不散的精神,道家学派的思想体系中蕴含着丰富的和谐文化,主要包含天人关系的和谐与人际关系的和谐.具体说来,它包括人与人的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐等.探讨道家传统和谐观,对于我们更好地了解中国传统和谐文化、正确理解与构建社会主义和谐社会具有十分重要的现实意义. 相似文献
7.
陈文 《福建师大福清分校学报》2007,(1):68-71
构建社会主义和谐社会,与儒家文化强调的"和合"思想有着密切的关系.儒家文化中的"和合"文化包括人与自然和谐、人与人和谐、人与社会和谐,以及人自我身心内外和谐.这些思想对构建社会主义和谐社会具有重要的借鉴意义. 相似文献
8.
"和谐"作为一种思想,是中华民族传统文化的精髓,有着深远的文化底蕴和历史基础.继党的十六届四中全会提出建立社会主义和谐社会的思想后,建立"和谐校园"又成为广大师生的共同愿望.因此,在新时期内构建和谐校园,既是构建和谐社会的一部分,又是大学自身发展的需要. 相似文献
9.
人是社会的主体,构建社会主义和谐社会的关键是需要具有高尚品格与和谐精神的人.对此,高校德育义不容辞.本文从和谐德育的本质内涵、高校和谐德育提出的必然性以及实现等方面进行了阐述. 相似文献
10.
构建和谐大学文化是我国构建和谐社会在高等教育中的现实诉求.文章从文化的主体角度探讨了文化化人、和谐大学文化的内涵以及构建问题.和谐大学文化是大学中教师文化、学生文化和管理者文化的相互协调、有机统一的生存样态;和谐大学文化理想的应然状态是形成教授治学和学术自由的教师文化、确立服务至上和以人为本的管理文化、塑造积极上进和全面发展的学生文化;文化化人是构建和谐大学文化的出发点和归宿,也是和谐大学文化构建的真谛. 相似文献