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贾贤珍 《语文世界(高中版)》2011,(8):63-64
陶渊明在《咏荆轲》一诗中说“惜哉剑术疏,奇功遂不成”,把荆轲刺秦失败的原因归结为他的剑术不精。诚然,荆轲的剑术并不超群绝伦,在前往燕国途中与盖聂论剑,被盖聂“目之而去”。而剌秦失败后,鲁勾践也叹息说他不懂剑术：“嗟乎,惜哉其不讲于刺剑之术也。” 相似文献
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曹津源 《中学课程辅导(初二版)》2006,(10):5-5
国外有一个军事记者,一生拍摄了大量的战争照片,获得了许多荣誉。他拍摄的照片每一张都充满了现场感,令人感到一种血腥和残酷。这样的照片无一不是在告诉人们:和平最为可贵。有人曾问他:“为什么别的人拍不出你那样真实并且充满强烈感染力的照片?”他说“:那是因为他离炮火不够近。”有一个古希腊故事。妈妈交给儿子一把剑,要他习剑。儿子练了一会儿,发现剑太短了。于是对妈妈说,能不能换一把长的。妈妈对他说:“不,孩子,剑短,你跨前一步剑就变得长了,照样可以击中目标。”武术上有一种说法,剑短一分,险增三分。这是一种朴素的辩证观。一个… 相似文献
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流沙 《新语文学习(教师版.中学专辑)》2005,(12)
国外有一位军事记者,一生拍摄了大量战争照片,获得了许多荣誉。他拍摄的照片每一张都充满现场感,令人感到一种血腥和残酷。这样的照片,无一不是在告诉人们,和平最为可贵。有人曾问他:“为什么别人拍不出你那样真实并且充满感染力的照片?”他说:“那是因为他离炮火不够近。”有一个古希腊故事。妈妈交给儿子一把剑,要他习剑。儿子练了一会儿,发现剑太短了,于是对妈妈说,能不能换一把长的。妈妈对他说:“不,孩子,剑短,你跨前一步剑就变得长了,照样可以击中目标。”武术上有一种说法:剑短一分,险增三分。这是一种朴素的辩证观。一个人握着短剑,… 相似文献
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武当七星剑为中国武术兵器的19种文化现象之一，考其渊源多与古人类对自然崇拜、道教法器及其与武当习武尚剑有关系．特殊的历史地理与文化构成了武当剑术同中国剑术来源的四个要素基本保持一致，也就是说道教剑文化是中国剑术的主要来源．因此，武当剑术同武术的产生与发展的历史一样，其功能演变也同样经历了一个漫长的时期． 相似文献
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宋桂珍 《黑龙江教育学院学报》2004,23(1):96-97
电影《英雄》通过赵国刺客无名等由刺秦到放弃刺秦的转变 ,表现了他们胸怀天下、舍生取义的人生境界 ,张扬了天下和平的理想和信念。在艺术表现上 ,追求武功剑术的神韵和境界 ,追求美和美的极致 ,呈现出一种空灵、缥缈、含蓄、妙不可言的艺术意境。 相似文献
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由于战争与和平和人类存亡、国家兴衰、生命安危直接相关,因此自占以来人们对战争与和平的问题就极为关注.中国古代的一些思想家强调要"慎战",认为战争是"凶器",非"不得已"才进行战争,要尽可能保持和平的局面.在西方,古罗马人则提出:"战争好过悲惨的和平."并认为"战争当以和平为归宿",而和平则是"战争中永远继续的休战".毛泽东批判地吸收了人类思想的精华,运用马克思主义基本原理对战争与和平问题作了新的阐述. 相似文献
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回顾中国武术发展史,剑扮演了很重要的角色,无论是在实物层面还是精神层面都给人们一种神奇而又朦胧的意向.从技击实用到舞台观赏,历史发展的必然与偶然为现代剑术乃至整个武术的发展提供了一面镜子,总结剑术及剑文化的发展史,在历史中发现规律,将其与现代社会武术的发展相对照,为现代武术及剑术的发展提供依据. 相似文献
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辛七 《中学生(作文版)》2013,(8):38-41
贼就是贼,杀手就是杀手,就算他是为民除害,也无法掩盖他所犯下的杀人罪行。作为一个捕快,柳小石发誓一定要将他抓住。三饮剑煞一个月只杀一个人。二十三个月之前,他突然出现在苏州城,到如今,已经有十七个人死在了他的剑下。请他杀人,条件据说很简单,只要在月圆之夜,去来凤阁的顶楼摆上三杯酒,哪怕是自己酿的米酒也行,就可以算作酬金。如果第二天早上,杯子里的酒没了,就说明这任务他接了。但是如果要杀之人不是大奸大恶,就算摆上朝廷的御酒,三饮剑煞.壹.三饮剑煞 相似文献
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刘霞云 《南京晓庄学院学报》2010,26(5):48-51
徐贵祥是当今军旅文坛上很有影响力的重要作家,2010年新作《马上天下》以崭新的英雄形象塑造和独特的战争创作观赢来了读者的如潮好评。徐贵祥在军旅小说创作过程中,由初期的＂尚战不战＂、＂人是战争的决定性因素＂的战争观表达,到创作中期的对初显战术意识的草莽英雄的成长书写,以及创作巅峰期时对战争与和平的辩证思考、对兵家战术的初步探究等,体现了他军旅小说创作观的不断变化。 相似文献
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剑术教学是通过学生持剑器械,根据编排套路练习的一种的体育教育,它不仅能强身健体,更能体现轻快洒脱、身法娇捷、刚柔相济的民族传统体育风格,深受广大师生喜爱.笔者在剑术教学过程中深感应该立足于剑术的特点,以激发学生学习兴趣来进行教学. 相似文献